{"id":9815,"date":"2016-08-30T15:13:27","date_gmt":"2016-08-30T13:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-la-laicite-schizophrene\/"},"modified":"2023-06-23T23:22:51","modified_gmt":"2023-06-23T21:22:51","slug":"article-la-laicite-schizophrene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=9815","title":{"rendered":"La la\u00efcit\u00e9 schizophr\u00e8ne"},"content":{"rendered":"

L’application de la la\u00efcit\u00e9, a rappel\u00e9 le Conseil d’\u00c9tat, doit garantir les libert\u00e9s. Elle a pourtant encore \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9e pour servir des discours discriminatoires. Comment en est-on arriv\u00e9 \u00e0 des interpr\u00e9tations et une instrumentalisation aussi nocives ? <\/p>\n

\u00ab Il y a une esp\u00e8ce de confusion lorsqu’on parle de la religion comme appartenant \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e \u00bb<\/em>, explique Fran\u00e7oise Dumont, directrice de la Ligue des droits de l’homme \u00e0 l’origine, avec le Collectif contre l’Islamophobie en France (CCIF), de la saisie du Conseil d’\u00c9tat sur l’arr\u00eat\u00e9 “anti-burkini” de Villeneuve-Loubet. Exasp\u00e9r\u00e9e par la pol\u00e9mique, elle rappelle que la sph\u00e8re priv\u00e9e ne correspond pas \u00ab aux quatre murs d’une maison \u00bb<\/em>, mais \u00e0 la libert\u00e9 de conscience. Pour elle, la surench\u00e8re politique et m\u00e9diatique est le r\u00e9sultat \u00ab d’une m\u00e9connaissance absolue de la loi de 1905 \u00bb<\/em>. <\/p>\n

\u00ab Une atteinte grave et manifestement ill\u00e9gale aux libert\u00e9s fondamentales \u00bb<\/h2>\n

Tout a commenc\u00e9 par une r\u00e9cup\u00e9ration. Au milieu de l’\u00e9t\u00e9, entre deux tweets contre la destruction de l’\u00e9glise Sainte-Rita, deux \u00e9lus marseillais de droite et d’extr\u00eame droite s’empressent de relayer l’affiche d’une journ\u00e9e piscine non-mixte dans un parc aquatique. Smile 13, l’association organisatrice, avait obtenu l’autorisation exceptionnelle du “burkini”, dont l’usage est d’ordinaire interdit dans le parc. Val\u00e9rie Boyer (LR) et St\u00e9phane Ravier (FN) sont rapidement soutenus par leurs partis respectifs, qui condamnent une atteinte au droit des femmes et \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. Alors que la pol\u00e9mique enfle, l’Agence France presse r\u00e9v\u00e8le dix jours plus tard les d\u00e9tails d’un arr\u00eat\u00e9 municipal<\/a> sign\u00e9 le 28 juillet par le maire de Cannes. Il interdit le port de v\u00eatements religieux \u00e0 la plage par crainte de troubles \u00e0 l’ordre public \u00ab alors que la France et les lieux de cultes religieux sont actuellement la cible d’attaques terroristes \u00bb<\/em>. <\/p>\n

Dans les semaines qui suivent, une trentaine de maires l’imitent. Parmi eux, deux maires socialistes, dont celui de la commune de Sisco o\u00f9 avait \u00e9clat\u00e9 une bagarre entre des villageois et trois familles originaires de Bastia et de confession musulmane. Pourtant, aucune des femmes pr\u00e9sentes ne portait de burkini. \u00c0 droite comme \u00e0 gauche, l’interdiction du burkini sur les plages compte ses alli\u00e9s. Le premier ministre Manuel Valls apporte son soutien aux maires pour \u00ab encourager le vivre ensemble \u00bb<\/em>. Posture qu’il a maintenue apr\u00e8s l’annulation de l’arr\u00eat\u00e9 “anti-burkini” de Villeneuve-Loubet par le Conseil d’Etat. <\/p>\n

Dans l’ordonnance d\u00e9livr\u00e9e par le Conseil, \u00ab l’arr\u00eat\u00e9 litigieux \u00bb<\/em> est accus\u00e9 de \u00ab porter une atteinte grave et manifestement ill\u00e9gale aux libert\u00e9s fondamentales que sont la libert\u00e9 d’aller et venir, la libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 personnelle \u00bb<\/em>. Des libert\u00e9s d\u00e9fendues par le principe de la\u00efcit\u00e9 qui \u00ab assure \u00bb<\/em>, dans le premier article de la loi de s\u00e9paration de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, \u00ab la libert\u00e9 de conscience \u00bb<\/em> et \u00ab garantit le libre exercice des cultes \u00bb<\/em>. <\/p>\n

\u00ab Le sympt\u00f4me d’un pass\u00e9 qui ne passe pas \u00bb<\/h2>\n

\u00ab Il y a l\u00e0 autre chose qui se joue dans cette affaire du Burkini et qui rel\u00e8ve \u2013 si je puis dire \u2013 du sympt\u00f4me d’un pass\u00e9 qui ne passe ou qu’on ne veut pas laisser passer. Un pass\u00e9 qui concerne en particulier l’Alg\u00e9rie coloniale \u00bb<\/em>, explique l’historienne Jalila Sba\u00ef. Sp\u00e9cialiste de la politique musulmane de la France, la chercheuse renvoie le discours des d\u00e9fenseurs de l’interdiction du burkini \u00e0 la nostalgie d’une gestion coloniale des \u00ab sujets musulmans dans l’Alg\u00e9rie Fran\u00e7aise \u00bb<\/em>. \u00c0 l’image des affiches d’\u00e9poque invitant les musulmanes \u00e0 se d\u00e9voiler, elle rappelle que \u00ab le d\u00e9bat cristallis\u00e9 autour du v\u00eatement et la nudit\u00e9 des femmes musulmanes est tr\u00e8s ancien \u00bb<\/em>. <\/p>\n

\"don_insert.png\"<\/a><\/p>\n

\u00ab Les politiques fran\u00e7ais de l’\u00e8re coloniale n’ont jamais voulu appliquer la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’Etat (loi 1905) et les principes de la la\u00efcit\u00e9 aux d\u00e9partements fran\u00e7ais d’Alg\u00e9rie, tout en accusant les fran\u00e7ais musulmans de ne pas respecter ou ne pas vouloir respecter ces lois et principes \u00bb<\/em>, explique Jalila Sba\u00ef en r\u00e9f\u00e9rence aux diff\u00e9rentes d\u00e9cisions prises pendant la p\u00e9riode coloniale vis \u00e0 vis des musulmans. Dans un article publi\u00e9 sur le site sp\u00e9cialis\u00e9 Orient XXI<\/a>, l’historienne retrace les racines coloniales de la politique fran\u00e7aise \u00e0 l’\u00e9gard de l’Islam. Elle y explique la fonction \u00ab gestionnaire \u00bb<\/em> de cette politique de la religion musulmane per\u00e7ue non pas comme une simple appartenance \u00e0 un culte, mais \u00ab comme un fait social total \u00bb<\/em>, \u00ab une id\u00e9ologie de mobilisation et de contestation et un fait sociologique \u00bb<\/em>. <\/p>\n

Alors que l’\u00e9poque coloniale doit appartenir au pass\u00e9, \u00ab la R\u00e9publique (quel que soit le gouvernement au pouvoir) a continu\u00e9 de traiter les musulmans comme s’ils \u00e9taient des parties exog\u00e8nes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise alors qu’ils lui sont endog\u00e8nes depuis presque un si\u00e8cle \u00bb<\/em>. La pol\u00e9mique autour du burkini a montr\u00e9 que ces discours nostalgiques d’une France raciste et r\u00e9actionnaire sont bels et bien vivants. <\/p>\n

\u00ab L’institution d’une la\u00efcit\u00e9 divisible \u00bb<\/h2>\n

Dans un article paru en 2012<\/a> dans la revue Cit\u00e9<\/em>[[“La la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise : r\u00e9publicaine, indivisible, d\u00e9mocratique et sociale”, Cit\u00e9s<\/em> 4\/2012.]] Jean Baub\u00e9rot, sociologue et historien de la la\u00efcit\u00e9, revient sur les \u00e9carts entre les principes de la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine et ses applications. Il pose le diagnostic de \u00ab l’institution d’une la\u00efcit\u00e9 divisible \u00bb<\/em>, contraire \u00e0 son concept original. Entre 2006 et 2012, le dossier la\u00efcit\u00e9 est confi\u00e9 au Haut conseil \u00e0 l’int\u00e9gration (HCI). \u00ab C’est faire croire que la la\u00efcit\u00e9 s’appliquerait essentiellement \u00e0 une partie des Fran\u00e7ais et ne concernerait que des probl\u00e8mes li\u00e9s (\u00e0 tort ou \u00e0 raison) \u00e0 des mouvements migratoires \u00bb<\/em>, explique-t-il \u00e0 l’\u00e9poque. <\/p>\n

M\u00eame si le HCI a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 officieusement en 2013 par l’Observatoire de la la\u00efcit\u00e9, la double mesure persiste dans les pratiques des juges, des politiques et des citoyens. D\u00e9j\u00e0, en 2012, Jean Baub\u00e9rot notait la disparit\u00e9 de traitement entre la religion catholique et la religion musulmane. Il rappelle un jugement rendu par le tribunal administratif de Montreuil en novembre 2012, qui rejette le recours d’une m\u00e8re de famille interdite d’accompagner les enfants en sortie scolaire parce qu’elle \u00e9tait voil\u00e9e. Le tribunal avait d\u00e9termin\u00e9 qu’il n’y avait pas l\u00e0 \u00ab une atteinte excessive \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion \u00bb<\/em>. <\/p>\n

Jean Baub\u00e9rot souligne l’ambigu\u00eft\u00e9 du jugement : \u00ab Le fait de ne pas porter cette \u00ab atteinte excessive \u00bb<\/em> rel\u00e8ve plus de la logique de pays o\u00f9 existe une religion \u00e9tablie que d’un \u00c9tat la\u00efque \u00bb<\/em>. Pourquoi les participantes b\u00e9n\u00e9voles aux sorties scolaires, \u00ab n’ayant aucun r\u00f4le p\u00e9dagogique \u00bb<\/em> sont assimil\u00e9es aux agents publics alors que \u00ab des religieuses, elles, on le droit d’\u00eatre surveillantes d’examens scolaires \u00bb<\/em> parce qu’elle remplissent \u00ab simplement une fonction compl\u00e9mentaire de soutien \u00bb<\/em> ? \u00ab Voil\u00e0 une fa\u00e7on injuste d\u2019appliquer la la\u00efcit\u00e9 \u00bb<\/em>, d\u00e9nonce Jean Baub\u00e9rot. <\/p>\n

\u00ab L’imposition du simplisme intellectuel \u00bb<\/h2>\n

Il explique ce d\u00e9voiement de la la\u00efcit\u00e9 par deux \u00ab menaces de l’int\u00e9rieur \u00bb<\/em>. Des menaces tr\u00e8s loin de ce que pourrait sugg\u00e9rer l’expression \u00ab menace de l’int\u00e9rieur \u00bb<\/em> au d\u00e9fenseur de l’interdiction du burkini. D’abord, une premi\u00e8re due \u00e0 \u00ab l’hypertrophie \u00bb<\/em> du principe de neutralit\u00e9 par les craintes engendr\u00e9es par \u00ab la fin de la supr\u00e9matie de l’Occident \u00bb<\/em>, explique-t-il en reprenant le travail de Sophie Bessis, historienne et journaliste franco-tunisienne. Hypertrophie qui engendre, \u00ab l’atrophie \u00bb<\/em> des autres principes comme \u00ab la s\u00e9paration, la libert\u00e9 de conscience et la non discrimination \u00bb<\/em>. Ensuite, une deuxi\u00e8me, li\u00e9e \u00e0 \u00ab l’imposition du simplisme intellectuel [qui] impr\u00e8gne m\u00eame les \u00e9lites \u00bb<\/em>. <\/p>\n

En 2012, Jean Baub\u00e9rot faisait r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab contre-v\u00e9rit\u00e9s \u00bb<\/em> \u00e9nonc\u00e9es par Nicolas Sarkozy et le Haut commissariat \u00e0 l’Int\u00e9gration. Aujourd’hui, le d\u00e9voiement de la la\u00efcit\u00e9 n’a plus de fronti\u00e8res politiques. \u00c0 quand l’aggiornamento des conceptions et l’abandon d’une obsession aussi nocive ?