{"id":9711,"date":"2016-05-31T15:46:57","date_gmt":"2016-05-31T13:46:57","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-gael-brustier-sur-nuit-debout-un-esprit-est-en-train-de-naitre-horizontal-et\/"},"modified":"2023-06-23T23:22:26","modified_gmt":"2023-06-23T21:22:26","slug":"article-gael-brustier-sur-nuit-debout-un-esprit-est-en-train-de-naitre-horizontal-et","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=9711","title":{"rendered":"Ga\u00ebl Brustier sur Nuit debout : \u00ab Un esprit est en train de na\u00eetre : horizontal et connect\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"

Auteur d’un livre pour \u00ab expliquer Nuit debout bien au-del\u00e0 de la place de la R\u00e9publique \u00bb<\/em>, le politologue Ga\u00ebl Brustier explique en quoi le mouvement doit \u00eatre pens\u00e9 avec des cat\u00e9gories nouvelles. Et quels mouvements sociaux il pr\u00e9figure.<\/p>\n

Auteur du r\u00e9cent \u00c0 demain Gramsci<\/em><\/a>, Ga\u00ebl Brustier publie #Nuit debout, Que penser ?<\/em>, produit de sa fr\u00e9quentation de la place de la R\u00e9publique depuis le 31 mars.<\/p>\n

Regards. Pourquoi ce livre, pourquoi maintenant ? Pour qui a-t-il \u00e9t\u00e9 \u00e9crit ?<\/strong><\/p>\n

Ga\u00ebl Brustier<\/strong>. Fr\u00e9quentant la place de la R\u00e9publique lors des tous premiers jours, j’ai constat\u00e9 des r\u00e9actions h\u00e2tives dans les m\u00e9dias visant \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier le mouvement, \u00e0 le cantonner \u00e0 une bande de “gauchistes”. Il me semble au contraire qu’il est significatif d’un certain nombre d’\u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9. On y trouve le fruit de l’\u00e9volution de diff\u00e9rentes familles politiques, de diff\u00e9rentes luttes qu’il s’agit de mettre en perspective. Il y a une urgence : remettre Nuit debout dans un cadre qui ne soit pas caricatural. Pour forcer \u00e0 la r\u00e9flexion sur le rapport qu’a la gauche radicale avec elle-m\u00eame, l’\u00e9clatement de la gauche. Mais aussi parce que le conflit social s’importe dans Paris, capitale consid\u00e9r\u00e9e comme l’exemple de la soci\u00e9t\u00e9 consensuelle sans conflit. Ce livre a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour expliquer le mouvement Nuit debout bien au-del\u00e0 de la place de la R\u00e9publique. Regardez qui ils sont, ne les jugez pas h\u00e2tivement, peut-\u00eatre que vous avez plus de points communs avec eux que vous n’imaginez. Je veux remettre en perspective le mouvement \u00e0 travers des grilles de lecture fix\u00e9es dans le livre.<\/p>\n

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\u00ab Depuis longtemps, il y avait l’id\u00e9e d’importer le conflit social dans cette ville qu’on conna\u00eet comme celle des “intellos pr\u00e9caires”. \u00bb<\/h2>\n

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Qui avez-vous rencontr\u00e9 \u00e0 Nuit debout ?<\/strong><\/p>\n

Dans les semaines qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, j’avais des amis qui attendaient le 31 mars avec impatience. Mais je n’avais pas mesur\u00e9 l’ampleur du mouvement qui allait prendre forme. J’ai tr\u00e8s vite rencontr\u00e9 des militants d’Attac. J’ai \u00e9galement rencontr\u00e9 des jeunes. Un soir, sous la pluie battante, quelques-uns discutaient de tout. J’avais \u00e9galement des amis plus militants. En croisant les informations, au cours des soixante-douze premi\u00e8res heures, j’ai essay\u00e9 de comprendre ce qui se passait. Or ce qui s’est pass\u00e9 place de la R\u00e9publique, beaucoup en ont r\u00eav\u00e9 : depuis les Indign\u00e9s. Depuis plus longtemps, il y avait l’id\u00e9e d’importer le conflit social dans cette ville, consciente, qu’on conna\u00eet comme celle des “intellos pr\u00e9caires”. Cela faisait longtemps que je m’\u00e9tais pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 expliquer, \u00e0 une France plus large, ce que faisait et repr\u00e9sentait cette cat\u00e9gorie “d’intellos pr\u00e9caires”.<\/p>\n

Est-ce une partie de la jeunesse pr\u00e9caire qui participe \u00e0 Nuit debout ? <\/strong><\/p>\n

Le noyau pour moi ce sont ces “intellos pr\u00e9caires” : le mouvement agglom\u00e8re d’autres CSP, mais qui \u2013 du fait de la composition socio-professionnelle parisienne \u2013 sont en moins grand nombre qu’elles ne le seraient \u00e0 Montargis, par exemple. Nous sommes face \u00e0 une repr\u00e9sentation proche de celle du c\u0153ur d’agglom\u00e9ration francilienne. C’est perceptible d\u00e8s les premi\u00e8res heures : les pr\u00e9occupations des gens, leur mani\u00e8re de poser et de traiter les probl\u00e8mes permettent de comprendre \u00e0 quelles cat\u00e9gories socio-professionnelles on a affaire. Et il y a des gens \u2013 comme cette dame dans la fonction publique hospitali\u00e8re qui vient car cela lui fait du bien d’entendre les d\u00e9bats \u2013 qui n’osent pas imm\u00e9diatement s’exprimer, mais qui viennent, parfois de banlieue, pour soutenir le mouvement. Pour qu’une caisse de r\u00e9sonance \u00e0 leur col\u00e8re, leurs aspirations, leurs espoirs existe aussi. Nuit debout ressemble au m\u00e9tro de l’Est parisien aux heures de pointe.<\/p>\n

\"brustier-portrait.jpg\"<\/p>\n

Est-ce une nouvelle fa\u00e7on de faire de la politique ?<\/strong><\/p>\n

Il y a un esprit : la “d\u00e9mocratie liquide”, l’horizontalit\u00e9, tout ce qui se rapporte au fait que l’individu veuille plus participer au d\u00e9bat politique, l’esprit “Parti pirate”. Il y a des gens du Parti pirate qui sont investis dans la mouvement, mais leur investissement est davantage significatif en termes d’esprit. Un esprit est en train de na\u00eetre dans notre soci\u00e9t\u00e9 : horizontal et connect\u00e9. Les forces politiques doivent le comprendre. <\/p>\n

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\u00ab La jonction est possible entre le public de Nuit debout et le reste de la France, il y a la possibilit\u00e9 d’activer des antagonismes qui ne seraient plus ceux du Front national. \u00bb<\/h2>\n

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Pourquoi Nuit debout a fonctionn\u00e9 ? En quoi cela a-t-il fonctionn\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Il y a eu le d\u00e9tonateur de la loi travail : la convergence d’individus et de luttes. Des syndicalistes qui avaient men\u00e9s des combats au c\u0153ur de Paris, des combats ant\u00e9rieurs : Jeudi noir, G\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9caire, contre le travail du dimanche… Le savoir-faire des intermittents : le carr\u00e9 rouge[[Le carr\u00e9 de tissu de tissu rouge avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 en 2004 par des militants qu\u00e9b\u00e9quois contre la pauvret\u00e9, avant d’\u00eatre repris par le mouvement des intermittents en 2014.]] a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent tr\u00e8s rapidement place de la R\u00e9publique. De plus, la gauche radicale a subi des d\u00e9faites en d\u00e9cembre dernier : les listes de la gauche alternative n’ont pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du d\u00e9samour envers le Parti socialiste. Au contraire, l’Ile-de-France est devenue une sorte de panic room<\/em> de l’\u00e9lectorat de gauche, avec une d\u00e9mobilisation de l’\u00e9lectorat de la gauche radicale. L’effet Tsipras a jou\u00e9 un r\u00f4le dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne : les espoirs de janvier 2015[[Janvier 2015 : acc\u00e8s de la coalition Syriza au pouvoir. Juillet 2015 : nouveau m\u00e9morandum et nouvelles mesures d’aust\u00e9rit\u00e9 en Gr\u00e8ce.]] se sont fracass\u00e9s sur les r\u00e9alit\u00e9s de juillet 2015. Il y a une forme de point d’interrogation, chez ceux qui veulent porter une politique alternative, en regard de cet \u00e9chec-l\u00e0. La d\u00e9sillusion est forte, elle devrait inciter \u00e0 repenser sur le fond le rapport avec l’Union europ\u00e9enne. Enfin, coup sur coup, la d\u00e9ch\u00e9ance de nationalit\u00e9 et la loi travail, inaceptable pour une partie de gens engag\u00e9s \u00e0 gauche, ont aviv\u00e9 la col\u00e8re vis-\u00e0-vis du gouvernement.<\/p>\n

“R\u00e9volution dans la r\u00e9volution silencieuse” : Nuit debout est-elle le signe d’une crise plus profonde dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ?<\/strong><\/p>\n

Paris est une des m\u00e9tropoles connect\u00e9es \u00e0 la mondialisation : la crise de 2008 a fini par faire \u00e9clater des conflits sociaux au sein de ces m\u00e9tropoles. La paup\u00e9risation, la pr\u00e9carisation des habitants de ces m\u00e9tropoles sont des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux. C’est pour cela que ce n’\u00e9tait pas habile d’accuser les participants de Nuit debout de \u00ab privatiser \u00bb<\/em> la place de la R\u00e9publique. Ces gens sont des riverains et ils ont des pr\u00e9occupations qualitatives sur le plan d\u00e9mocratique et social, mais ils ont aussi des pr\u00e9occupations qui sont li\u00e9es \u00e0 leur situation \u00e9conomique d\u00e9grad\u00e9e. Le conflit social s’est invit\u00e9 dans des m\u00e9tropoles dont on disait jusqu’ici qu’elles \u00e9taient relativement \u00e9pargn\u00e9es par ces conflits. <\/p>\n

Cela esquisse une nouvelle g\u00e9ographie des mouvements sociaux ?<\/strong><\/p>\n

Les conflits sociaux se produisaient jusqu’ici aux marges, dans les zones industrielles, ils portaient sur des fermetures d’usines, contre la d\u00e9sindustrialisation. Le fait que le conflit s’importe au centre des m\u00e9tropoles pose la question de l’unification de tous ces conflits. Nuit debout s’\u00e9tend dans d’autres grandes villes, mais aussi dans de toutes petites villes, dans les C\u00e9vennes, dans le Sud-Ouest. Dans ces communes s’exprime un sentiment de d\u00e9possession d\u00e9mocratique qui va plus loin que le probl\u00e8me \u00e9conomique. Le champ de bataille tend \u00e0 s’\u00e9largir, potentiellement. La jonction est possible entre le public de Nuit debout et le reste de la France. C’est le signe qu’il y a la possibilit\u00e9 d’activer des clivages, des antagonismes, qui ne seraient plus ceux activ\u00e9s par le Front national, en face.<\/p>\n

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\u00ab La question de l’articulation avec le combat plus politique, dans les institutions, n’est pas tranch\u00e9e. \u00bb<\/h2>\n

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Peut-on craindre que Nuit debout soit plus l’effet d’une lib\u00e9ration de la parole que d’une volont\u00e9 d’articuler les luttes entre elles ?<\/strong><\/p>\n

On sent tout de suite dans Nuit debout le refus de la verticalit\u00e9. Le foisonnement de l’action n’est pas en cause : il y a des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9, de vrais acquis \u00e0 Nuit debout. En revanche, la question de l’articulation avec le combat plus politique, dans les institutions, n’est pas tranch\u00e9e. En tout cas, si elle est tranch\u00e9e, ce n’est pas dans le sens d’une p\u00e9n\u00e9tration dans les institutions. C’est ce qui renvoie le mouvement au zapatisme de la premi\u00e8re p\u00e9riode[[Les premi\u00e8re ann\u00e9es du mouvement n\u00e9o-zapatiste, 1994-1996, \u00e9taient marqu\u00e9es par une forte volont\u00e9 de renouvellement th\u00e9orique et pratique vis-\u00e0-vis des exp\u00e9riences pass\u00e9es.]].<\/p>\n

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Dans l’opinion publique, observe-t-on une sympathie vis-\u00e0-vis du mouvement ou un forme de stigmatisation l’emporte-t-elle ?<\/strong><\/p>\n

La question de la violence politique n’est pas propre \u00e0 Nuit debout. La sympathie est r\u00e9elle dans le pays, spontan\u00e9ment dans les premiers temps. Mais le mouvement ne parvient pas \u00e0 enclencher un mouvement de masse. D\u00e8s les premiers jours, du c\u00f4t\u00e9 du gouvernement on se dit : \u00ab Il n’y a pas de mouvement de masse : c’est bon ! \u00bb<\/em> Ce \u00e0 quoi on peut r\u00e9pondre : le Mai rampant italien[[Le “Mai rampant” : p\u00e9riode de luttes intenses en Italie sans gr\u00e8ves ni manifestations aussi massives et centralis\u00e9es qu’en Mai 68 en France.]] n’a connu qu’une seule manifestation de masse. Mais il a dur\u00e9 jusqu’en 78. Le 2.0., les nouvelles technologies, sont utilis\u00e9s de mani\u00e8re intelligente par ce mouvement. Les aspects “Parti pirate” et “d\u00e9mocratie liquide” doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s de pr\u00e8s parce qu’on ne peut pas parler d’articulation entre l’horizontalit\u00e9 et la verticalit\u00e9 sans cette r\u00e9alit\u00e9-l\u00e0. L’impact sur l’opinion publique reste cependant limit\u00e9, malgr\u00e9 l’utilisation de ces nouvelles technologies. On est encore dans une soci\u00e9t\u00e9 t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e o\u00f9 les images d’une Porsche qui br\u00fble sur BFM ne suscitent pas la sympathie. <\/p>\n

Quelle place pour les r\u00e9f\u00e9rences historiques de la gauche fran\u00e7aise dans le mouvement Nuit debout ?<\/strong><\/p>\n

Il y a des acquis : on ne s’interdit rien dans le mouvement. N\u00e9anmoins, le fait de reprendre les choses \u00e0 z\u00e9ro peut \u00eatre un danger car on ne s’inspire pas des exp\u00e9riences pass\u00e9es. Mais c’est le premier grand mouvement qu’on voit s’implanter dans Paris depuis longtemps, alors ce n’est peut-\u00eatre pas \u00e9tonnant.