{"id":9517,"date":"2016-03-24T11:13:29","date_gmt":"2016-03-24T10:13:29","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-guerre-a-la-guerre-dix-theses\/"},"modified":"2016-03-24T11:13:29","modified_gmt":"2016-03-24T10:13:29","slug":"article-guerre-a-la-guerre-dix-theses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=9517","title":{"rendered":"Guerre \u00e0 la guerre : dix th\u00e8ses contre la peur"},"content":{"rendered":"

Comme l\u2019on pouvait s\u2019y attendre, les attentats sanglants de Bruxelles ont relanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e que nous sommes en “\u00e9tat de guerre”. Cet \u00e9nonc\u00e9 est suppos\u00e9 avoir les vertus du “r\u00e9alisme” ; il est en fait le comble de l\u2019irr\u00e9alisme. Nous devons enrayer cette fatalit\u00e9.<\/p>\n

Le 25 octobre 2001, le Patriot Act<\/em> am\u00e9ricain justifiait la mise en place de mesures d\u2019exception par “l\u2019\u00e9tat de guerre” et les exigences de la “guerre contre le terrorisme”. Depuis cette date, les attentats ont connu une progression vertigineuse et la “guerre contre le terrorisme” a cout\u00e9 la vie \u00e0 des centaines de milliers de personnes (de 1,2 \u00e0 2 millions). Toutes terroristes ?<\/p>\n

En fait, d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 l\u2019on en accepte les termes, cette \u00ab guerre \u00bb s\u2019av\u00e8re par d\u00e9finition une guerre sans fin, dont les victimes sont des innocents et o\u00f9 la seule d\u00e9faite possible est celle de la libert\u00e9 et de la solidarit\u00e9. Une telle \u00ab guerre \u00bbne se gagne pas. Le seul parti pris raisonnable est de s\u2019en sortir.<\/p>\n

Dans un livre r\u00e9cent<\/a>, L\u2019identit\u00e9, c\u2019est la guerre<\/em>, o\u00f9 je fais la critique conjointe de “l\u2019\u00e9tat de guerre”, de la “guerre des civilisations” et de l\u2019obsession identitaire, j\u2019ai essay\u00e9 d\u2019\u00e9noncer dix th\u00e8ses contre la peur. Je me permets d\u2019en redire ici l\u2019essentiel.<\/p>\n

1. Le substrat de l\u2019\u00e9tat de guerre est le face-\u00e0-face de la peur des nantis et du ressentiment des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s.<\/strong> Son ressort est l\u2019in\u00e9gale distribution des avoirs, des savoirs et des pouvoirs. Y rem\u00e9dier est la condition premi\u00e8re d\u2019une d\u00e9sescalade de la violence.<\/p>\n

2. R\u00e9duire l\u2019in\u00e9galit\u00e9 suppose un changement des finalit\u00e9s assign\u00e9es \u00e0 la “communaut\u00e9 internationale”.<\/strong> Contrairement \u00e0 ce que r\u00e9clament depuis longtemps des ONG et des organismes internationaux, la croissance des indicateurs marchands prime toujours sur un d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s humaines \u00e9conome en ressources. Or le plus raisonnable serait de subordonner le premier terme \u00e0 la r\u00e9alisation du second. \u00c0 cet effet, les organismes financiers et bancaires devraient, dans toute architecture institutionnelle, occuper d\u00e9sormais une place seconde. Leurs missions et leurs structures devraient \u00eatre r\u00e9orient\u00e9es en cons\u00e9quence.<\/p>\n

3. Dans l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la spirale in\u00e9galitaire depuis plus de trente ans, la d\u00e9r\u00e9gulation et la privatisation de tout l\u2019espace social sont des facteurs d\u00e9terminants, au nom de l\u2019imp\u00e9ratif de propri\u00e9t\u00e9.<\/strong> Il serait utile que cette tendance soit contredite. La r\u00e9gulation par les droits primerait sur les imp\u00e9ratifs de la concurrence. L\u2019imp\u00e9ratif de l\u2019usage partag\u00e9 l\u2019emporterait sur celui de la propri\u00e9t\u00e9. L\u2019appropriation sociale vaudrait mieux que l\u2019appropriation priv\u00e9e. Le service public serait l\u2019instrument par excellence de l\u2019exercice des missions publiques.<\/p>\n

4. Soumise jusqu\u2019\u00e0 ce jour aux contraintes de la r\u00e9gulation concurrentielle et de la norme administrative, la r\u00e9gulation par les droits individuels et collectifs pourrait devenir pr\u00e9pond\u00e9rante.<\/strong> L\u2019affirmation d\u2019un droit commun plan\u00e9taire est en ce sens le grand \u0153uvre des prochaines d\u00e9cennies. En mati\u00e8re de droits de l\u2019homme et d\u2019\u00e9cologie, il conviendrait qu\u2019il s\u2019impose tr\u00e8s vite comme \u00e9tant de nature sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les conventions de port\u00e9e territoriale plus r\u00e9duite.<\/p>\n

Le droit international actuel est par nature ambigu et contradictoire. Il reste le jouet des forces dominantes. Lui tourner le dos, parce qu\u2019il est faible et imparfait, reviendrait \u00e0 l\u2019abandonner \u00e0 ceux qui en usent et m\u00e9susent. Au contraire, stimuler un mouvement capable de disputer le terrain international du droit aux forces qui le malm\u00e8nent est un objectif fondamental.<\/p>\n

5. Le jeu des puissances (sanctionn\u00e9 par le fonctionnement actuel du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 et de ses membres permanents), l\u2019intervention constante des “lobbies” et la gouvernance sont les pivots de la r\u00e9gulation politique \u00e0 toutes les \u00e9chelles de territoire.<\/strong> Il convient de leur substituer une autre logique, dans une restructuration d\u2019envergure de tout le dispositif onusien. L’effacement de l’organisation depuis un quart de si\u00e8cle \u00f4te toute l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l’action internationale, surtout quand il s’agit d’user de la force pour assurer la protection des populations ou pour combattre des foyers de destructions. <\/p>\n

Restaurer la capacit\u00e9 de repr\u00e9sentation de l’ONU est une ambition fondamentale ; sa revalorisation et sa refonte se penseront et se conduiront ensemble. Inclure la participation \u00e9largie des ONG et des mouvements sociaux p\u00e9rennes \u00e0 toutes les instances internationales, y compris \u00e9conomiques, est une attente. Revaloriser les instances de repr\u00e9sentation des populations, dans un esprit de subsidiarit\u00e9 et non de hi\u00e9rarchie des institutions, est une m\u00e9diation.<\/p>\n

Pour que les transformations d\u00e9mocratiques soient compatibles \u00e0 toutes les \u00e9chelles de territoire, quatre chantiers pourraient y \u00eatre suivis en m\u00eame temps : la r\u00e9duction du champ de d\u00e9cision des ex\u00e9cutifs ; l\u2019am\u00e9lioration sensible de la repr\u00e9sentation des populations, y compris \u00e9trang\u00e8res ; la d\u00e9professionnalisation de l\u2019activit\u00e9 politique ; l\u2019essor d\u2019une d\u00e9mocratie d\u2019implication, directe et\/ou participative. Concr\u00e8tement, ces pistes peuvent se d\u00e9cliner du local au plan\u00e9taire.<\/p>\n

6. La forme globale de l\u2019organisation des pouvoirs (f\u00e9d\u00e9rative ou centralisatrice) est seconde par rapport \u00e0 l\u2019essentiel : l\u2019implication directe des peuples.<\/strong> Les m\u00e9canismes d\u00e9l\u00e9t\u00e8res de la “gouvernance” doivent partout c\u00e9der la place au principe de la souverainet\u00e9 populaire. C\u2019est cette dimension “populaire” qui est d\u00e9cisive, pas sa d\u00e9termination territoriale, locale, nationale ou supranationale. Le plus important est alors que cette “souverainet\u00e9 populaire” ne puisse \u00e0 aucun moment s\u2019ext\u00e9rioriser et devenir force \u00e9trang\u00e8re en se cristallisant sur un individu, un groupe d\u2019individus ou une institution. La multiplication des m\u00e9canismes citoyens de d\u00e9lib\u00e9ration, de contr\u00f4le et d\u2019\u00e9valuation aura pour r\u00f4le de s\u2019en assurer.<\/p>\n

7. La “communaut\u00e9 internationale” n\u2019est aujourd\u2019hui rien d\u2019autre que le jeu combin\u00e9 des logiques \u00e9conomiques lib\u00e9rales et des rapports de puissance.<\/strong> \u00c0 l\u2019\u00e9chelon supranational, il n\u2019existe pas de peuple politique constitu\u00e9. Des forces existent pourtant qui pourraient peser dans le sens d\u2019une r\u00e9orientation radicale des finalit\u00e9s et des m\u00e9thodes de l\u2019action plan\u00e9taire. Des \u00c9tats cherchent \u00e0 s\u2019\u00e9manciper des r\u00e8gles drastiques \u00e9dict\u00e9es par les grands organismes financiers et les multinationales. <\/p>\n

Dans chaque pays, des associations et mouvements divers essaient d\u2019esquisser une logique du commun contre les normes dominantes de la propri\u00e9t\u00e9 et du pouvoir. Des ONG et des organismes internationaux attach\u00e9s aux normes de sobri\u00e9t\u00e9 et de d\u00e9veloppement humain se confrontent aux structures attach\u00e9es aux logiques concurrentielles et \u00e0 la gouvernance. Enfin, malgr\u00e9 ses difficult\u00e9s, l\u2019altermondialisme reste un lieu de concertation et d\u2019\u00e9laboration pour penser des alternatives globales.<\/p>\n

Le probl\u00e8me est que ces quatre pivots possibles d\u2019une relance ne parviennent pas encore \u00e0 se coordonner. S\u2019il est une urgence, elle n\u2019est pas de savoir laquelle de ces composantes alternatives doit jouer un r\u00f4le organisateur, mais comment permettre que convergent sciemment les efforts des uns et des autres pour faire mouvement. Ce serait l\u2019honneur d\u2019une politique refond\u00e9e que de rendre possible cette convergence, contre tous les “r\u00e9alismes” qui poussent \u00e0 la guerre.<\/p>\n

8. La figure moderne du peuple n\u2019est pas celle de l\u2019unique, mais celle du commun.<\/strong> Le peuple n\u2019est ni la simple juxtaposition des individus, ni celle des communaut\u00e9s particuli\u00e8res qui les rassemblent. Les individus se regroupent par proximit\u00e9, par int\u00e9r\u00eat, par conviction ou par affinit\u00e9. Les associations qu\u2019ils forment permettent leur sociabilit\u00e9 et rendent possible leur identification. Mais ces associations, volontaires ou h\u00e9rit\u00e9es, conjoncturelles ou inscrites dans une continuit\u00e9 historique, n\u2019ont aucune raison de se penser comme des communaut\u00e9s, dont la d\u00e9finition intangible pousse in\u00e9luctablement vers la limite, la fronti\u00e8re ou le mur. La nation ne devrait pas \u00e9chapper \u00e0 cette relativisation.<\/p>\n

9. La norme du commun n\u2019est pas celle de l\u2019universel abstrait.<\/strong> Dans le processus de leur autod\u00e9finition, les \u00eatres humains englobent ce qui les rapproche et ce qui les diff\u00e9rencie des autres. L\u2019identification et l\u2019universalisation sont, \u00e0 parts \u00e9gales, les conditions de constitution des personnes. Mais, d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 les processus se figent, d\u00e9bouchent sur la d\u00e9limitation d\u2019essences s\u00e9par\u00e9es, produisent de l\u2019identit\u00e9 ou de l\u2019universel, ils tendent \u00e0 faire de la diff\u00e9rence un absolu et de l\u2019universalit\u00e9 un dogme doublement ali\u00e9nant \u2013 pour celui qui l\u2019impose et pour celui qui y est assujetti. <\/p>\n

Le cosmopolitisme est pour l\u2019instant entre les mains de “l\u2019hyper-classe” privil\u00e9gi\u00e9e qui est au c\u0153ur de la gouvernance. Il n\u2019y a aucune raison pour lui en laisser l\u2019exclusivit\u00e9. Sur ce plan, l\u2019utopie n\u2019est pas une impasse, mais exerce une fonction d\u2019aiguillon. Seul le r\u00e9alisme est irr\u00e9aliste…<\/p>\n

10. Construire les bases humaines de la mondialit\u00e9 est d\u00e9sormais notre horizon strat\u00e9gique.<\/strong> Respecter les formes territoriales plus restreintes de l\u2019association des individus est un imp\u00e9ratif. Consid\u00e9rer que leur d\u00e9veloppement passe avant toute autre consid\u00e9ration, y compris celle du destin commun de l\u2019humanit\u00e9, est une r\u00e9gression. Tout esprit national cons\u00e9quent doit int\u00e9grer cette \u00e9vidence : les \u00eatres humains d\u00e9cideront ensemble de la survie, de l\u2019asphyxie ou de l\u2019apocalypse.<\/p>\n

Telles sont, en gros, les conditions qui devraient \u00eatre r\u00e9unies pour nous sortir d\u2019un engrenage de conflits qui, si nous n\u2019y prenons pas garde, nous conduirait au pire. Il n\u2019y a pas de fatalit\u00e9 \u00e0 cela. \u00c0 nous de l\u2019\u00e9viter. \u00c0 “nous” ? Plut\u00f4t \u00e0 “nous tous”, dans la mise en commun de nos destins, pas dans leur coupure.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme l\u2019on pouvait s\u2019y attendre, les attentats sanglants de Bruxelles ont relanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e que nous sommes en “\u00e9tat de guerre”. Cet \u00e9nonc\u00e9 est suppos\u00e9 avoir les vertus du “r\u00e9alisme” ; il est en fait le comble de l\u2019irr\u00e9alisme. Nous devons enrayer cette fatalit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":328,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[490],"class_list":["post-9517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-web","tag-terrorisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/328"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9517\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}