Actualit\u00e9 du communisme ? A quelles conditions la jeune g\u00e9n\u00e9ration peut \u00eatre l’actrice de l’\u00e9criture d’une soci\u00e9t\u00e9 d’hommes et de femmes libres, \u00e9gaux, associ\u00e9s ? Invitation au regard particulier que les jeunes portent sur l’id\u00e9e, la faisabilit\u00e9 d’un changement <\/p>\n
Si l’on parle de transformation de la soci\u00e9t\u00e9, il y a d’abord quelque chose d’inh\u00e9rent \u00e0 l'” \u00e9tat de jeunesse “. Anne Muxel note que la concentration des premi\u00e8res \u00e9ch\u00e9ances sociales et professionnelles sur une dur\u00e9e de dix ans caract\u00e9rise cette p\u00e9riode comme celle d’une capacit\u00e9 de changements, de transformation qui mod\u00e8lent les phases ult\u00e9rieures de l’existence. Mais pour cette g\u00e9n\u00e9ration, il y a plus que le simple \u00e9tat de jeunesse. C’est de contexte historique dont il s’agit. La crise in\u00e9dite du syst\u00e8me capitaliste, la chute du mur comprise comme celle du communisme, ” font la preuve ” d’une certaine incapacit\u00e9 de ces deux syst\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre les d\u00e9fis de notre temps. Ces deux syst\u00e8mes en confrontation marquent un double \u00e9chec qui porte atteinte \u00e0 la capacit\u00e9 de chaque individu \u00e0 se projeter dans l’avenir. Le fait de ne plus appr\u00e9hender le monde sur fond d’affrontement entre deux blocs lib\u00e8re un nouveau champ de possible. Mais en m\u00eame temps, ces \u00e9checs accroissent le sentiment de fatalit\u00e9. Alors, puisque \u00eatre jeune, c’est \u00eatre en devenir, que produit le fait de devoir penser son avenir au moment o\u00f9 toute la soci\u00e9t\u00e9 est elle-m\u00eame en crise, en difficult\u00e9 de pens\u00e9e et de se penser ?<\/p>\n
L’\u00eatre jeune, de la difficult\u00e9 de penser son avenir et de se penser <\/strong><\/p>\n Certains parlent de la violence des jeunes \u00e0 l’\u00e9gard de la soci\u00e9t\u00e9 et d’autres de la violence de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des jeunes. Ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes sont imbriqu\u00e9s, r\u00e9sultante d’un m\u00eame mouvement d’une extr\u00eame violence: l’impossibilit\u00e9 de se projeter dans l’avenir. C’est ” l’\u00eatre jeune ” qui est d\u00e9fait, en m\u00eame temps que l’id\u00e9e de progression de civilisation. Dans ce contexte, tous font preuve d’une immense \u00e9nergie mais tous n’ont pas les m\u00eames chances au d\u00e9part. Les diff\u00e9rences sociales et leur reproduction en termes d’emploi, d’exclusion, de sant\u00e9, de connaissances…t\u00e9moignent des in\u00e9galit\u00e9s de ce syst\u00e8me. Bien s\u00fbr, il est important de saisir les contradictions et les nuances de cette g\u00e9n\u00e9ration. Mais si l’on ne veut pas balancer en permanence entre d\u00e9sespoir et \u00e9merveillement, il est d\u00e9cisif de comprendre qu’\u00e0 l’origine de ses comportements il y a la violence de ce qu’elle con\u00e7oit comme impossible. Alors, je crois que l’essentiel pour la cr\u00e9dibilit\u00e9 du projet communiste n’est pas tant l’affirmation de progr\u00e8s, que l’exigence d’un autre possible. Comment ? En enracinant un projet de transformation sociale dans l’\u00e9nergie, l’angoisse, les r\u00eaves de cette g\u00e9n\u00e9ration. En r\u00e9ponse \u00e0 ses besoins. Les jeunes se situent d’embl\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire. L’effacement et la contraction des notions de distances et de temps impliquent une autre mani\u00e8re de chacun de penser son apport au monde. Cela bouleverse l’identit\u00e9 de tous. Dans ces bouleversements, deux principes: la ma\u00eetrise que chacun veut avoir et la solidarit\u00e9 entre les individus. Avoir prise sur le cours de sa vie, c’est pouvoir choisir. La solidarit\u00e9, elle, est comprise comme la fraternit\u00e9, l’entraide, dans une soci\u00e9t\u00e9 et un monde o\u00f9 nos destins sont eux-m\u00eames solidaires. Il s’agit moins d’un signe d’\u00e9galit\u00e9 formelle que du respect de l’individu, de son irr\u00e9ductible alt\u00e9rit\u00e9. C’est vrai dans ses r\u00e9flexions et luttes sur le travail. Parce qu’elle est la g\u00e9n\u00e9ration ” ch\u00f4mage et pr\u00e9carit\u00e9 ” mais aussi plus form\u00e9e et plus qualifi\u00e9e que jamais, elle est au coeur d’une fabuleuse contradiction sur le contenu et la reconnaissance du travail, la qualit\u00e9 de la formation, l’exigence d’un statut de \u00e9tudiant, d’une \u00e9volution du contenu des enseignements et des m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques… En cela elle constitue un levier objectif pour le d\u00e9passement du march\u00e9 capitaliste du travail.<\/p>\n Inventivit\u00e9, \u00e9nergie, recherche du concret, affirmation de l’urgence <\/strong><\/p>\n C’est vrai dans le domaine des comportements sociaux et politiques. Ce qui est parfois interpr\u00e9t\u00e9 comme de la radicalit\u00e9, serait plut\u00f4t une incapacit\u00e9 \u00e0 se situer dans le temps et \u00e0 ne vivre que dans le pr\u00e9sent. Sans assurance du lendemain, la r\u00e9solution des probl\u00e8mes est exig\u00e9e pour tout de suite; il y a \u00e9galement un besoin de s\u00e9curit\u00e9, que d’aucuns traduisent par un appel de retour \u00e0 l’ordre. L’attirance de certains jeunes pour le vote FN en t\u00e9moigne. Mais cela se traduit aussi par un formidable potentiel d’inventivit\u00e9, d’\u00e9nergie, la recherche du concret, l’affirmation de l’urgence. C’est une ressource puissante pour le mouvement communiste. Dans une grande diversit\u00e9 d’engagements pour la dignit\u00e9, cette g\u00e9n\u00e9ration t\u00e9moigne de la mani\u00e8re exacerb\u00e9e dont elle ressent la violence et l’intol\u00e9rance comme vecteurs de l’oppression. Les luttes contre les violences en g\u00e9n\u00e9ral, contre le FN, contre l’int\u00e9grisme en Alg\u00e9rie, pour les sans papiers affirment l’importance des valeurs humaines, une facult\u00e9 nouvelle \u00e0 penser d’un m\u00eame mouvement le local et le global, l’int\u00e9r\u00eat particulier et g\u00e9n\u00e9ral…<\/p>\n Comprendre de telles aspirations d\u00e9termine la capacit\u00e9 \u00e0 penser et \u00e0 construire une autre organisation de la soci\u00e9t\u00e9, qui r\u00e9concilie la personne et l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Je crois donc que dans la recherche pour se lib\u00e9rer des contraintes capitalistes, des ali\u00e9nations, l’\u00e9volution possible des rapports de force tient beaucoup \u00e0 la cr\u00e9ation de nouveaux lieux de pouvoirs, de nouvelles formes d’actions qui allient ma\u00eetrise et solidarit\u00e9. C’est pourquoi, les jeunes et \u00e9tudiants communistes ont cr\u00e9\u00e9 trois r\u00e9seaux.<\/p>\n Avec ces r\u00e9seaux, nous recherchons une forme et un espace d’intervention politique qui lient diff\u00e9remment l’engagement individuel et l’action collective. En valorisant la qualit\u00e9 particuli\u00e8re de chacun et la force que cette individualit\u00e9 prend dans le collectif. Ce qui diff\u00e9rencie les r\u00e9seaux de notre forme d’organisation actuelle, ce qu’ils ajoutent \u00e0 nos cercles, c’est qu’ils ne sont plus des donn\u00e9es pr\u00e9existantes \u00e0 l’engagement, mais se dessinent au fur et \u00e0 mesure des engagements individuels. Il s’agit moins de faire vivre une structure, d’y trouver sa place que de susciter ” l’individualit\u00e9 sp\u00e9cifique d\u00e9tentrice de ressource particuli\u00e8re “. L’important est donc d’organiser le lien entre les individus qui composent le r\u00e9seau, par l’information, la communication, la connaissance, la formation… Nous voulons faire \u00e9voluer notre militantisme en trouvant des r\u00e9ponses au refus de ” l’unicit\u00e9 de parole “, de ” la d\u00e9l\u00e9gation de pouvoir “, \u00e0 la crainte de ” l’embrigadement “…bref s’appuyer sur le besoin de libert\u00e9 pour pouvoir b\u00e9n\u00e9ficier de l’immense \u00e9nergie et force d’invention politique qui peut s’en d\u00e9gager. C’est aussi pouvoir b\u00e9n\u00e9ficier en souplesse, de la capacit\u00e9 d’investissement qui existe \u00e0 un moment avec nous, mais pas n\u00e9cessairement en permanence et sur tout.<\/p>\n A tous ces titres, les trois r\u00e9seaux, la cha\u00eene humaine contre la haine, le rassemblement anti-pr\u00e9carit\u00e9, notre r\u00e9seau de solidarit\u00e9 internationale sont clairement des r\u00e9seaux d’intervention communiste. Ouverts \u00e0 tous, ne mettant aucun pr\u00e9alable \u00e0 l’action ensemble, ils affirment des id\u00e9es et une pratique communistes. Une identit\u00e9 nouvelle qui fait appel au libre choix et permet \u00e0 chacun d’\u00e9tablir une coh\u00e9rence \u00e0 partir de la diversit\u00e9 de ses centres d’int\u00e9r\u00eats. Puisse le mouvement communiste \u00eatre pleinement ce lieu de reconnaissance et d’existence pour cette g\u00e9n\u00e9ration.n S. V.de syst\u00e8me.<\/p>\n * Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale du Mouvement de la Jeunesse communiste<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Actualit\u00e9 du communisme ? A quelles conditions la jeune g\u00e9n\u00e9ration peut \u00eatre l’actrice de l’\u00e9criture d’une soci\u00e9t\u00e9 d’hommes et de femmes libres, \u00e9gaux, associ\u00e9s ? 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