{"id":8722,"date":"2015-05-24T13:49:01","date_gmt":"2015-05-24T11:49:01","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/qu-est-ce-que-la-politique\/"},"modified":"2023-06-23T23:19:50","modified_gmt":"2023-06-23T21:19:50","slug":"qu-est-ce-que-la-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=8722","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que la politique ?"},"content":{"rendered":"

Les \u00e9ditions du Seuil ont eu l\u2019heureuse id\u00e9e de publier une \u00e9dition revue et augment\u00e9e de Qu\u2019est-ce que la politique ?<\/em> de Hannah Arendt. <\/p>\n

De fait, si l\u2019opuscule de Arendt s\u2019interroge sur la politique, c\u2019est pour mieux r\u00e9pondre \u00e0 la question : pourquoi nous d\u00e9fions-nous de la politique ? Qu\u2019est devenue la politique, pour qu\u2019elle soit \u00e0 ce point consid\u00e9r\u00e9e comme un objet d\u2019opprobre, ou m\u00eame per\u00e7ue comme une menace pour la vie et l\u2019existence des hommes ? Bien s\u00fbr, Hannah Arendt prend pour point de d\u00e9part l\u2019exp\u00e9rience de son temps : l\u2019exp\u00e9rience des r\u00e9gimes totalitaires (qui ruine les esp\u00e9rances plac\u00e9es dans une id\u00e9ologie politique), la menace de l\u2019an\u00e9antissement atomique (l\u2019antagonisme des grandes puissances qui menace jusqu\u2019\u00e0 l\u2019existence de la plan\u00e8te, comme, aujourd\u2019hui, les d\u00e9sastres \u00e9cologiques). <\/p>\n

Mais plus profond\u00e9ment \u2013 Arendt remonte jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la d\u00e9mocratie en Gr\u00e8ce ancienne \u2013, la philosophe dresse un diagnostic s\u00e9v\u00e8re : la politique n\u2019est plus rien, d\u00e8s lors que la parole politique n\u2019engage plus \u00e0 rien, et ne suscite plus de promesse de nouveaut\u00e9. Car la politique, pour Arendt qui refuse de s\u00e9parer pens\u00e9e et action, est d\u2019abord affaire de langage. Est politique toute parole qui nous engage \u00e0 faire quelque chose de ce monde, et quelque chose de nouveau. Bien s\u00fbr, Arendt rappelle que la politique est toujours promesse de justice, et m\u00eame d\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment, cette promesse n\u2019est rien, si elle n\u2019engage pas \u00e0 agir, et susciter de nouvelles exp\u00e9riences. <\/p>\n

De l’enthousiasme
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Car la libert\u00e9 politique, selon Arendt, n\u2019est pas la libert\u00e9 de choisir entre les termes d\u2019une alternative donn\u00e9e, mais la libert\u00e9 de faire advenir quelque chose de nouveau en ce monde. Elle est pouvoir de commencer, le \u00ab droit de commencer quelque chose de nouveau \u00bb<\/em>, qui revient en partage \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration. Est donc v\u00e9ritablement politique la parole qui inspire confiance, nous fait faire quelque chose ; et qui suscite l\u2019inventivit\u00e9, nous fait faire quelque d’in\u00e9dit. <\/p>\n

On comprend mieux, d\u00e8s lors, pourquoi Arendt c\u00e9l\u00e8bre l\u2019 \u00ab enthousiasme \u00bb<\/em>, dont Kant avait d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019affect r\u00e9volutionnaire par excellence : c\u2019est qu\u2019en lui se conjoignent confiance et cr\u00e9ation, promesse et inventivit\u00e9. Et c\u2019est bien d\u2019abord d\u2019enthousiasme, de parole politique enthousiaste, susceptible de cr\u00e9er de l\u2019enthousiasme (une foi dans ce monde, aurait dit Gilles Deleuze) dont, sans doute, nous manquons cruellement aujourd\u2019hui.
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