Modernit\u00e9 du mariage entre le dessin et l’\u00e9crit L\u2019exposition met en lumi\u00e8re toute une pratique ou li\u00e9e, voire occult\u00e9e. Celle d\u2019abord de la r\u00e9sistance communiste juive, elle-m\u00eame enracin\u00e9e dans l\u2019activit\u00e9 des groupes de langue communistes de l\u2019entre-deux-guerres. Une r\u00e9sistance multiforme, arm\u00e9e bien s\u00fbr avec les d\u00e9tachements juifs des FTP, mais aussi soci\u00e9tale, avec l\u2019UJRE, l\u2019Union des jeunesses juives et les publications clandestines (la Na\u00efe Presse, la Presse Nouvelle, r\u00e9dig\u00e9e en yiddish). Mais plus g\u00e9n\u00e9ralement, la toile de fond de l\u2019exposition se trouve dans l\u2019effort, engag\u00e9 apr\u00e8s-guerre par les organisations juives communiste, pour maintenir l\u2019esprit antifasciste des ann\u00e9es trente et quarante et pour tenter de marier une culture communiste (alors fortement teint\u00e9e de stalinisme) et une culture populaire, enracin\u00e9e dans l\u2019histoire juive et d\u00e9ploy\u00e9e dans la symbolique et la langue yiddish.<\/p>\n Ce qui est passionnant, dans l\u2019exposition est de retrouver cette complexit\u00e9, mais aussi les simplifications id\u00e9ologiques propres \u00e0 une \u00e9poque (la p\u00e9riode repr\u00e9sent\u00e9e couvre les ann\u00e9es 1945-1951), dans le graphisme des dessins d\u2019enfants et non dans le seul discours. Car dans les centres de la CCE l\u2019\u00e9ducation artistique, notamment plastique, occupait une place importante. Le mariage du dessin et de l\u2019\u00e9crit \u00e9tait ainsi une mani\u00e8re in\u00e9dite et moderne d\u2019assumer les drames li\u00e9s \u00e0 la Shoah (repr\u00e9sentations d\u00e9chirantes de l\u2019arrestation des parents\u2026), de surmonter les traumatismes, de d\u00e9noncer l\u2019antis\u00e9mitisme et de transmettre une culture port\u00e9e, non pas vers le ressentiment et la vengeance, mais vers l\u2019esp\u00e9rance. <\/p>\n Omnipr\u00e9sence de la paix Sans doute retrouve-t-on dans ces dessins la trace des violents affrontements symboliques de la guerre froide. Mais ce qui domine dans le discours est la r\u00e9f\u00e9rence omnipr\u00e9sente \u00e0 la paix, ce qui est \u00e0 la fois une reprise des discours communiste du moment et, dans l\u2019esprit de ces jeunes orphelins, une m\u00e9diation utile pour conjurer l\u2019horreur d\u2019une guerre qui avait servi de l\u00e9gitimation \u00e0 l\u2019extermination barbare des juifs d\u2019Europe.<\/p>\n Par bonheur, la France fut un des pays o\u00f9 le sauvetage des juifs s\u2019av\u00e9ra des plus efficaces, ce qui \u00e9pargna une part majeure des victimes voulues par le nazisme et ce qui temp\u00e9ra la brutalit\u00e9 de l\u2019occupant et de Vichy par les souvenirs de l\u2019entraide et de la solidarit\u00e9, directe ou indirecte, de la population fran\u00e7aise. Il faut voir ces dessins, souvent marqu\u00e9s par l\u2019impr\u00e9gnation d\u2019une v\u00e9ritable culture picturale, souvent na\u00effs, parfois sublimes (on s\u2019y r\u00e9gale des d\u00e9buts artistiques du dessinateur Roland Topor), toujours bouleversants. \u00c0 quelques d\u00e9cennies de distance, ils sont un t\u00e9moignage et de l\u2019horreur et de la possibilit\u00e9 de la contenir et m\u00eame de la terrasser, d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 l\u2019on se convainc que la solidarit\u00e9 est l\u2019expression m\u00eame de l\u2019esprit humain.<\/p>\n Soixante-dix ans apr\u00e8s la lib\u00e9ration des camps, cette exposition est une mani\u00e8re de ne pas oublier l\u2019exceptionnalit\u00e9 de la Shoah, sans oublier non plus que le drame n\u2019estompa jamais, au sein m\u00eame de la population pers\u00e9cut\u00e9e, le d\u00e9sir de la lutte et l\u2019amour de la vie.
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