Entretien avec Joel Kermarrec <\/p>\n
Voir aussi Rendez-vous sur: https:\/\/wp.muchomaas.com\/art_contemporain Dans la pol\u00e9mique, on entend peu la voix des artistes. Certains ne s’int\u00e9ressent pas au d\u00e9bat, pr\u00e9f\u00e9rant se consacrer \u00e0 leur cr\u00e9ation. D’autres s’y m\u00ealent, apportant une critique d’ordre id\u00e9ologique et politique. <\/strong><\/p>\n De ces livres, donc…(1) <\/strong><\/p>\n Jo\u00ebl Kermarrec: Je crois que ces deux livres pataugent sur le ventre mou du ” march\u00e9 de l’art ” et, par l\u00e0, masquent leur propos r\u00e9el. Le livre de Michaud op\u00e8re un d\u00e9placement. De par sa formation de philosophe qui s’est int\u00e9ress\u00e9 au politique, \u00e0 la politique, il met en place un syst\u00e8me de lecture de l’art contemporain de nature ultra-lib\u00e9rale qui se substitue \u00e0 tout ce qui pourrait \u00eatre la cr\u00e9ation. Il d\u00e9crit des structures qui, pour la libert\u00e9 de chacun, sont bien plus violentes que le syst\u00e8me de libert\u00e9 bourgeoise o\u00f9 nous sommes. Il milite pour la destruction des structures de l’Etat charg\u00e9es de l’art contemporain qui, pour n’\u00eatre pas parfaites, n’en existent pas moins et, dans le principe, sont n\u00e9cessaires. Les achats d’oeuvres contemporaines par l’Etat comportent sans doute du rebut, comme chaque \u00e9poque artistique en comporte, je pense au XIXe si\u00e8cle, notamment, mais c’est aux historiens de demain qu’il reviendra de d\u00e9gager les oeuvres qui appara\u00eetront comme le reflet le plus juste de notre soci\u00e9t\u00e9. De ce point de vue, la ” proposition ” de Jean Clair, consistant \u00e0 exposer tout ce que l’Etat a achet\u00e9 pour d\u00e9montrer l’inint\u00e9r\u00eat de l’art de notre \u00e9poque, manque singuli\u00e8rement de modestie et n’est tout simplement pas pertinente.<\/p>\n Yves Michaud et Jean Clair, qu’est-ce qui les unit et qu’est-ce qui les distingue dans leur vision de l’art contemporain ? <\/strong><\/p>\n J. K.: <\/strong> Dans le marasme actuel, dont je dirais qu’il est moins intellectuel que politique, entre \u00e9lite et indiff\u00e9rence r\u00e8gne une d\u00e9finition de la libert\u00e9 d’entreprendre ou un ” moi je “. Ce sont deux comp\u00e8res. L’un, Jean Clair, fait des choix esth\u00e9tiques, a une opinion sur le ” bon go\u00fbt ” et se pr\u00e9occupe d’id\u00e9ologie, l’autre a une position de sociologue, l’art se fait avec de la toile, des pinceaux et de la couleur, il ne se pr\u00e9occupe pas du contenu de l’oeuvre mais de la structure dans laquelle cette derni\u00e8re appara\u00eetra. Ils sont compl\u00e9mentaires, tous les deux parlent de d\u00e9cadence, l’un de celle de la nation, l’autre de celle de l’Etat.<\/p>\n Cependant, Jean Clair rejette violemment l’art contemporain, ce n’est pas le cas d’Yves Michaud. Par o\u00f9 communiquent les syst\u00e8mes de lecture de la cr\u00e9ation artistique qu’ils mettent en place ? <\/strong><\/p>\n J. K.: <\/strong> Il me semble que le rejet de Jean Clair est une mani\u00e8re pour lui de revenir \u00e0 ce qu’il a acquis de culture convenable, respectable. Je n’oublie pas qu’en 1972 il fut, aux c\u00f4t\u00e9s de Fran\u00e7ois Mathey, l’un des commissaires de ” 72\/72, douze ans d’art contemporain “, exposition voulue par Georges Pompidou et qui avait pour objectif d’affirmer la vitalit\u00e9 de la cr\u00e9ation contemporaine en France. Qu’il ait d\u00e9cid\u00e9 que cette manifestation ne faisait plus partie de son curriculum vitae, c’est son probl\u00e8me. Par ailleurs, bon nombre de ses dires et de ses \u00e9crits montrent qu’il n’a pas un sens d\u00e9mocratique fort d\u00e9velopp\u00e9 dans le domaine de l’acc\u00e8s aux oeuvres d’art. C’est lui qui affirmait que le public des mus\u00e9es est nuisible \u00e0 la conservation de la peinture. Et Michaud, de son c\u00f4t\u00e9, laisse entendre qu’il ne faut pas qu’il y ait d’aide de l’Etat aux artistes, pas de politique volontariste ambitionnant d’\u00e9tablir le lien entre les cr\u00e9ations et leurs publics, comme s’il n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de se pr\u00e9occuper de la question de l’acc\u00e8s du plus grand nombre \u00e0 la cr\u00e9ation. Il ne faut pas qu’il y ait de culture populaire, seule l’\u00e9lite est apte \u00e0 la culture. Yves Michaud se d\u00e9marquerait de Jean Clair en annon\u00e7ant la fin de l’utopie de l’art, c’est-\u00e0-dire l’impossibilit\u00e9 de la constitution d’une communaut\u00e9 culturelle \u00e0 l’\u00e9chelle de la nation et l’apparition d’une diversit\u00e9 de communaut\u00e9s qui se replient sur leurs choix culturels, mais c’est l\u00e0 s’en prendre au principe r\u00e9publicain, c’est refuser \u00e0 ces diverses communaut\u00e9s d’universaliser leurs pratiques et de communiquer entre elles. En fait, il n’est pas \u00e9loign\u00e9 de Jean Clair qui d\u00e9fend un universalisme fond\u00e9 sur l’id\u00e9e de nation et qui refl\u00e8te les valeurs d’une communaut\u00e9 \u00e9litiste d\u00e9tentrice du bon go\u00fbt. Ils se retrouvent tous les deux dans le constat qu’il n’est pas possible d’accorder la cr\u00e9ation, disons savante, l’art noble, le grand art avec les go\u00fbts, les valeurs de l’ensemble de la population. Il y a un point commun entre eux qui est l’\u00e9litisme. L’un le revendique au nom d’une conception mythologique de la nation, l’autre tente de le dissoudre dans un communautarisme ultra-lib\u00e9ral qui ne dit rien des in\u00e9galit\u00e9s entre chacune de ces communaut\u00e9s, de la domination de communaut\u00e9s sur d’autres, donc de l’exclusion. Dans un texte paru dans la revue Esprit, en 1993 (2), il mettait sur le m\u00eame registre, celui d’une production humaine, donc d’une production de sens, Dysneyland, l’imagerie des supermarch\u00e9s et ce qu’on trouve dans les mus\u00e9es. Dans ce communautarisme, il n’y a aucune place pour les questionnements de l’individu, pour l’\u00e9mergence des questions qu’il pose dans son travail car elles nient et la nation, pour l’un, et les structures, pour l’autre. En cela, ils sont les gardiens de la culture acquise, chacun au cr\u00e9neau qu’il s’est choisi.<\/p>\n Dans cette pol\u00e9mique \u00e0 propos de l’art contemporain, on a souvent observ\u00e9 ou d\u00e9plor\u00e9 l’absence des artistes, comme si leur parole \u00e9tait ni\u00e9e ou confisqu\u00e9e ? <\/strong><\/p>\n J. K.: <\/strong> Personne ne nous la donne, pas plus Yves Michaud que Jean Clair, et, de surcro\u00eet, nos positions id\u00e9ologiques les int\u00e9ressent peu. Et de l’art contemporain, il n’en est pas essentiellement question. L’art contemporain est ici le voile dans la danse du voile. Lorsque Jean Clair d\u00e9clare ” Les peintres contemporains sont fr\u00e9quemment daltoniens ” (3), qu’est-ce qu’il veut dire ? Qu’il est le seul a poss\u00e9der la ” bonne vue “, bien entendu. Mais ce sont tous les artistes qui ont la ” bonne vue “.n<\/p>\n * Peintre.<\/p>\n 1. Yves Michaud, la Crise de l’art contemporain.Utopie, d\u00e9mocratie et com\u00e9die (PUF-Intervention philosophique, 1997).Jean Clair, la Responsabilit\u00e9 de l’artiste.Les avant-gardes entre terreur et raison (Gallimard-le D\u00e9bat, 1997).<\/p>\n 2. Yves Michaud, ” Des Beaux-Arts aux bas arts, la fin des absolus esth\u00e9tiques – et pourquoi ce n’est pas plus mal “, Esprit, d\u00e9cembre 1993.<\/p>\n 3. Dans le Figaro du 22 janvier 1997.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entretien avec Joel Kermarrec <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[288],"class_list":["post-829","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web","tag-spectacle-vivant"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=829"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/829\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}