Dans une lettre r\u00e9dig\u00e9e depuis un an et pas encore publi\u00e9e, les j\u00e9suites d’Am\u00e9rique latine critiquent le d\u00e9cha\u00eenement du lib\u00e9ralisme aux ” cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses ” pour les pays les plus pauvres. <\/p>\n
Les sup\u00e9rieurs des dix-huit provinces latino-am\u00e9ricaines de la Compagnie de J\u00e9sus, r\u00e9unis sous la pr\u00e9sidence de leur sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral venu tout expr\u00e8s de Rome, ont adopt\u00e9, le 14 novembre 1996, une lettre \u00e0 tous les j\u00e9suites, \u00e0 leurs amis et collaborateurs, de la r\u00e9gion du monde la plus catholique. Cette adresse et le ” document de travail ” qui l’accompagne de fa\u00e7on ins\u00e9parable, s’intitule simplement: ” Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme en Am\u00e9rique latine “. Les auteurs condamnent des ” comportements \u00e9conomiques et politiques ” qui traduisent ” une conception de la personne et de la soci\u00e9t\u00e9 humaine \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’id\u00e9al chr\u00e9tien “.<\/p>\n
Cette r\u00e9flexion a commenc\u00e9 \u00e0 donner lieu, sous l’\u00e9gide de l’Initiative de l’apostolat social de la Compagnie, \u00e0 un vaste processus d’\u00e9tude et d’analyse men\u00e9e dans toute l’Am\u00e9rique latine. Chacune des provinces j\u00e9suites pr\u00e9sentera ” les r\u00e9sultats de cet effort spirituel, intellectuel et pratique “. Le mouvement ainsi enclench\u00e9 devrait avoir de tr\u00e8s vastes r\u00e9percussions. Le g\u00e9n\u00e9ral des j\u00e9suites lui apporte la caution de son autorit\u00e9. Le Vatican, o\u00f9 son ordre n’est plus en odeur de saintet\u00e9, n’a pu r\u00e9agir qu’\u00e0 la marge, en interdisant aux pr\u00eatres, religieux et religieuses non j\u00e9suites d’Am\u00e9rique latine, de poursuivre leur formation dans les instituts de la Compagnie. Tout en ayant conscience que les probl\u00e8mes ne se posent pas de la m\u00eame fa\u00e7on de part et d’autre du Rio Grande, les j\u00e9suites d’Am\u00e9rique latine entendent mener des recherches communes avec ceux d’Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n
Dans ces conditions, le silence massif et quasi g\u00e9n\u00e9ral des m\u00e9dias mondiaux sur cette Lettre, depuis sa publication en f\u00e9vrier 1997, montre qu’il vaut la peine d’y \u00eatre attentif. D’ordre essentiellement \u00e9thique, la d\u00e9marche de ces religieux \u00e9largit la perspective, pour tout \u00eatre humain, incroyant comme croyant, qui a du mal \u00e0 vivre dans cette soci\u00e9t\u00e9-ci quand il ne la juge pas invivable. Ils passent au crible ” les mesures connues comme n\u00e9o-lib\u00e9rales ” dont les cons\u00e9quences positives, sous l’angle du r\u00e9alisme \u00e9conomique, ” sont loin de compenser les immenses d\u00e9s\u00e9quilibres et perturbations ” qu’elles entra\u00eenent. En ce domaine, les signataires ne cherchent pas l’originalit\u00e9 \u00e0 tout prix et on les sent nourris de la pens\u00e9e critique contemporaine, venue ou non de Marx. Ils tiennent aussi, en conclusion, \u00e0 souligner leur volont\u00e9 de ” conserver le meilleur de l’h\u00e9ritage de deux d\u00e9cennies durant lesquelles [ils] ont li\u00e9 [leur] destin au destin du pauvre.” C’est leur seule allusion, fort discr\u00e8te, \u00e0 la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration dont toute leur pens\u00e9e est nourrie.<\/p>\n
” L’homme et la femme ne sont pas r\u00e9ductibles au march\u00e9 ” <\/strong><\/p>\n Ce n’est pas simple habilet\u00e9 tactique, compte tenu de la v\u00e9ritable chasse men\u00e9e contre la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration par certains milieux du Vatican relevant de l’Opus Dei pour qui le capitalisme est conforme \u00e0 la morale naturelle. Constatant que la pauvret\u00e9 s’\u00e9tend, les j\u00e9suites latino-am\u00e9ricains n’entendent pas, bien au contraire, mettre une sourdine aux luttes men\u00e9es en faveur des pauvres et avec eux. Ils en \u00e9largissent l’objet et la port\u00e9e que le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme conduit ” \u00e0 la disparition du bien commun comme objectif central de la politique et de l’\u00e9conomie “.<\/p>\n Le m\u00e9rite essentiel de leur document est de proposer une ” approche conceptuelle du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme “. C’est, lit-on, ” une conception radicale du capitalisme qui tend \u00e0 pr\u00e9senter le march\u00e9 comme un absolu jusqu’\u00e0 en faire le moyen, la m\u00e9thode et la fin de tout comportement humain, intelligent et rationnel. Selon cette conception, sont subordonn\u00e9s au march\u00e9 la vie des personnes, le comportement des soci\u00e9t\u00e9s et la politique des gouvernements. Ce march\u00e9 absolu n’accepte de r\u00e9gulation en aucun domaine.[…] S’opposer au n\u00e9o-lib\u00e9ralisme ne signifie pas \u00eatre contre l’utilisation efficace des ressources dont dispose la soci\u00e9t\u00e9, limiter la libert\u00e9 individuelle, appuyer le socialisme d’Etat. S’opposer au n\u00e9o-lib\u00e9ralisme c’est plut\u00f4t affirmer qu’il n’y a pas d’institutions absolues pour expliquer ou pour conduire l’histoire humaine, que l’homme et la femme ne sont pas r\u00e9ductibles au march\u00e9, \u00e0 l’Etat ou \u00e0 quelque autre pouvoir ou institution qui pr\u00e9tend s’imposer comme totalisante. Cela signifie prot\u00e9ger la libert\u00e9 humaine “.<\/p>\n Une analyse d\u00e9taill\u00e9e de ce texte peut \u00eatre consult\u00e9e sur Ie Web: http :\/\/wp.muchomaas.com<\/p>\n * Chercheurs au Laboratoire red\u00e9ploiement industriel et innovation de l’Universit\u00e9 du Littoral – Dunkerque.<\/p>\n 1. Third world network Geneva Office,Room 504.Palais des nations 1211 Gen\u00e8ve.10 Suisse (Ce groupe comprend la Mauritanie, la Tanzanie, la Malaisie, la Cor\u00e9e du Sud, le pr\u00e9sident du r\u00e9seau tiers monde d’Afrique et un repr\u00e9sentant du r\u00e9seau latino-am\u00e9ricain).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans une lettre r\u00e9dig\u00e9e depuis un an et pas encore publi\u00e9e, les j\u00e9suites d’Am\u00e9rique latine critiquent le d\u00e9cha\u00eenement du lib\u00e9ralisme aux ” cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses ” pour les pays les plus pauvres. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/813\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}