{"id":8100,"date":"2014-12-01T01:49:00","date_gmt":"2014-12-01T00:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-pascal-blanchard-exhibit-b-force-a\/"},"modified":"2023-06-23T23:18:17","modified_gmt":"2023-06-23T21:18:17","slug":"article-pascal-blanchard-exhibit-b-force-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=8100","title":{"rendered":"Pascal Blanchard : \u00ab Exhibit B force \u00e0 voir le racisme les yeux dans les yeux \u00bb"},"content":{"rendered":"

Connue depuis quatre ans, l’installation-spectacle de l’artiste Brett Bailey, qui met en sc\u00e8ne la violence des zoos humains, suscite subitement de violentes oppositions. L’historien Pascal Blanchard d\u00e9fend l’importance de voir le racisme pour le d\u00e9construire.<\/p>\n

Cela fait quatre ans que l’installation-spectacle de l’artiste sud-africain Brett Bailey<\/a> se balade en tourn\u00e9e. Quatre ann\u00e9es \u00e0 interpeller sur la barbarie et le racisme \u00e0 travers une exposition \u00e0 l’esth\u00e9tique aboutie et ma\u00eetris\u00e9e<\/a>, travaillant le principe des zoos humains. Sauf que depuis quelques mois, Exhibit B<\/em> suscite quelques remous, de la part de personnes n’ayant pour leur grande majorit\u00e9 pas vu la proposition. <\/p>\n

Apr\u00e8s l’annulation \u00e0 Londres<\/a> en septembre, c’est au tour de la France de voir diverses actions intent\u00e9es, des p\u00e9titions \u00e0 l’interruption violente des repr\u00e9sentations<\/a> jeudi 27 novembre au Th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard Philipe, \u00e0 Saint-Denis. Alors que les communiqu\u00e9s et tribunes se succ\u00e8dent, que des associations (Licra, Ligue des droits de l’Homme, Mrap) appellent au maintien des repr\u00e9sentations<\/a>, l’historien Pascal Blanchard insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de montrer la violence historique du racisme. <\/p>\n

Regards. Comment avez vous d\u00e9couvert le travail de Brett Bailey ?
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Pascal Blanchard.<\/strong> Je l’ai d\u00e9couvert en 2010, alors que nous pr\u00e9parions [avec Lilian Thuram et Nanette Jacomijn Snoep, co-commissaires de l’exposition, ndlr] l’exposition “Exhibitions, l’invention du sauvage”<\/a> au mus\u00e9e du Quai Branly. Brett Bailey s’inscrit dans toute une mouvance d’artistes (dont fait partie, par exemple, la performeuse Coco Fusco<\/a>) qui s’emparent de ce th\u00e8me de l’exhibition. Si le regard que nous avons sur son spectacle est neuf, cela fait quinze ou vingt ans que des artistes travaillent sur la monstration. Je dirais m\u00eame que les artistes se sont int\u00e9ress\u00e9s aux zoos humains bien avant les intellectuels, les universitaires et les journalistes. Ce sont peut-\u00eatre eux qui ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler aux consciences contemporaines l’impact que pouvait provoquer ces spectacles. <\/p>\n

Pressentiez-vous que cela d\u00e9clencherait de telles r\u00e9actions ?
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Ce spectacle n’a fait aucun bruit lorsqu’il a jou\u00e9 en 2013 \u00e0 Avignon et Paris. Tout le monde l’a alors trouv\u00e9 extraordinaire et brillant par sa d\u00e9construction de l’image du sauvage, y compris des intellectuels qui depuis se sont r\u00e9tract\u00e9s. Ce qui s’est pass\u00e9, c’est le fruit d’une bonne conscience communautaire \u2013 qui s’impose aux \u00c9tats-Unis depuis une dizaine d’ann\u00e9es \u2013 qui fait dire \u00ab aux gays le combat des gays, aux musulmans le combat des musulmans, aux Juifs le combat des Juifs et aux Noirs le combat du racisme anti-Noirs \u00bb. Cette influence qui a marqu\u00e9 la militance en Angleterre constitue aujourd’hui un vrai d\u00e9bat l\u00e0-bas. Si le rapport de force semble \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quidistant depuis une dizaine d’ann\u00e9es, l’affaire du boycott en Angleterre r\u00e9v\u00e8le que ce mouvement l’a emport\u00e9 sur ce cr\u00e9neau. Et une partie des militants fran\u00e7ais s’est engouffr\u00e9e dans cette br\u00e8che… Mais il ne faudrait pas penser que ce sont ceux qui hurlent le plus qui ont la parole la plus partag\u00e9e. La plus grande partie des militants s’est prononc\u00e9e contre l’interdiction de la pi\u00e8ce. <\/p>\n

\u00ab On pense toujours que le public est b\u00eate, incapable de d\u00e9construire \u00bb
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Vouloir interdire ce spectacle ne consiste-t-il pas \u00e0 d\u00e9nier au spectateur toute possibilit\u00e9 critique ?
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C’est comme s’il y avait une sorte d’interdit \u00e0 montrer. Mais c’est exactement la m\u00eame chose que ceux qui, dans les ann\u00e9es 60, 70, refusaient qu’on parle de la Shoah. Il y avait une volont\u00e9 de cacher, y compris de la part de ceux qui l’avaient v\u00e9cue. Ils ne voulaient ni revoir, ni voir. Quand vous avez v\u00e9cu l’horreur, vous n’avez pas envie de retraverser ces images-l\u00e0. Si cela se comprend en termes psychanalytiques, en termes de prise de conscience pour l’occident de ce qu’a \u00e9t\u00e9 la Shoah, le colonialisme ou les zoos humains, il y a un moment o\u00f9 il faut \u00eatre mis face aux faits, aux crimes, \u00e0 la difficult\u00e9 de les voir. Que les zoos humains soient durs \u00e0 voir prouve leur violence. <\/p>\n

Cette violence explique-t-elle celle des r\u00e9actions suscit\u00e9es ?
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Il est tr\u00e8s complexe pour les chercheurs comme pour les artistes de faire passer ce message. Travaillant depuis plus de quinze ans sur ce sujet, vous n’imaginez pas les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es dans le milieu universitaire. On nous disait qu’il ne fallait pas aborder la question, car cela aurait pu avoir des ressentis dans le pr\u00e9sent extr\u00eamement \u00ab nocifs \u00bb<\/em> sur les personnes issues de l’immigration. On pense toujours que le public est b\u00eate, incapable de d\u00e9construire. Alors que la force m\u00eame de ce spectacle est de permettre \u00e0 des gens qui n’ont pas forc\u00e9ment \u00e9t\u00e9 dans l’\u00e9motion ou la r\u00e9action face au racisme de le voir les yeux dans les yeux. <\/p>\n

Brett Bailey \u00e9voque un \u00ab processus de transformation \u00bb<\/em><\/a>, partagez-vous cette id\u00e9e ?
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C’est un \u00e0 la fois processus de transformation de l’individu qui va se sentir proche de l’exhib\u00e9 et va comprendre quelle est sa situation, et un processus qui d\u00e9construit le mod\u00e8le dominant du regardant par rapport au regard\u00e9, puisque les com\u00e9diens fixent dans les yeux chaque visiteur.<\/p>\n

\u00ab Les zoos humains expliquent comment nous sommes pass\u00e9s d’un racisme minoritaire \u00e0 un racisme populaire \u00bb
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Pourquoi refuser de voir cela ?
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Premi\u00e8rement, je pense qu’il y a l\u00e0 encore ce rapport \u00e0 la militance qui interdit \u00e0 un Blanc de venir donner une le\u00e7on d’histoire. Deuxi\u00e8mement, ils ne veulent pas savoir. Troisi\u00e8mement, nous arrivons dans une p\u00e9riode o\u00f9 il ne faut montrer qu’une image positive du pass\u00e9. L’autre a tellement \u00e9t\u00e9 li\u00e9 \u00e0 l’histoire coloniale et de l’esclavage, il faut proposer un autre type d’images. Pendant longtemps, les zoos humains ont \u00e9t\u00e9 minor\u00e9s par les chercheurs, cach\u00e9s par les intellectuels blancs parce qu’incompr\u00e9hensibles en termes analytiques, mis de c\u00f4t\u00e9 par les anthropologues et ethnologues parce qu’ils viennent d\u00e9montrer que le racisme \u2013 notamment en occident \u2013 s’est fond\u00e9 sur des sp\u00e9cimens exhib\u00e9s et non pas sur des recherches r\u00e9elles. Cela n’arrangeait personne du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir de parler des zoos humains. Maintenant, c’est le souhait de ne pas montrer des images d\u00e9valorisantes. <\/p>\n

N’est-ce pas parce que l’impact des zoos humains ne peut pas \u00eatre circonscrit, ma\u00eetris\u00e9 ?
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S’ils sont intimement perturbants, c’est aussi parce qu’ils expliquent, d’une mani\u00e8re froide et directe, comment nous sommes pass\u00e9s d’un racisme qui touchait une minorit\u00e9 de personnes \u00e0 un racisme populaire qui a concern\u00e9 quasiment toute l’humanit\u00e9, de Tokyo \u00e0 Hambourg, de Hambourg \u00e0 Londres, de Londres \u00e0 New York et de New York \u00e0 Chicago. Ne pas vouloir voir cela, c’est aussi continuer \u00e0 fonctionner comme nous l’avons fait pendant soixante-dix ans, en pensant que le racisme \u00e9tait quelque chose d’abstrait qu’il fallait combattre uniquement \u00e0 travers des valeurs morales. Non, le racisme est une pens\u00e9e politique et il s’est construit \u00e0 travers une culture et des faits. Point \u00e0 point. Il faut donc d\u00e9construire cette culture populaire pour atteindre l’origine du racisme et le d\u00e9monter.<\/p>\n

L’anthropologue Jean-Loup Amselle avance, dans une tribune publi\u00e9e par Lib\u00e9ration<\/em><\/a>, qu’interdire ce spectacle emp\u00eacherait un travail de repentance et, donc, de r\u00e9conciliation entre les diff\u00e9rentes composantes des soci\u00e9t\u00e9s post-coloniales. Qu’en pensez-vous ?
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Je conteste cette analyse, qui constitue pour moi une erreur absolue. Jean-Loup Amselle a une vision raciale de la situation. Il n’a rien compris au spectacle de Brett Bailey qui n’est ni une repentance, ni une flagellation. Brett Bailey n’a pas pens\u00e9 Exhibit B en tant que Blanc mais en tant qu’artiste. Tout comme je ne suis pas l’h\u00e9ritier de ceux qui ont exhib\u00e9 des personnes dans des zoos humains, les personnes d’origine africaine, antillaise, maghr\u00e9bine, asiatique, etc. ne sont pas les h\u00e9ritiers de cette violence.