{"id":7863,"date":"2014-07-10T22:46:20","date_gmt":"2014-07-10T20:46:20","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/le-projet-politique-du-sinn-fein-a7863\/"},"modified":"2014-07-10T22:46:20","modified_gmt":"2014-07-10T20:46:20","slug":"le-projet-politique-du-sinn-fein-a7863","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=7863","title":{"rendered":"\u00ab Le projet politique du Sinn Fein a toujours eu un volet social, de gauche \u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019occasion de la sortie du film (tr\u00e8s r\u00e9ussi) de Ken Loach, Jimmy\u2019s Hall<\/em>, Laurent Colantonio, ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Poitiers et pr\u00e9sident du Comit\u00e9 de vigilance face aux usages publics de l\u2019histoire (CVUH<\/a>), revient sur son arri\u00e8re-plan historique.<\/p>\n

Regards. Vous \u00eates sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire irlandaise. Comment avez-vous appr\u00e9ci\u00e9 le film, de ce point de vue ?
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Laurent Colantonio.<\/strong> L\u2019histoire racont\u00e9e est vraie. C\u2019est celle d\u2019une figure historique m\u00e9connue, mais pas inconnue, qui n\u2019a pas pes\u00e9 dans l\u2019histoire de l\u2019Irlande. Jimmy Gralton a n\u00e9anmoins longtemps \u00e9t\u00e9 comm\u00e9mor\u00e9 chaque ann\u00e9e par le Parti communiste irlandais, pour ses id\u00e9es politiques plus que pour son statut de martyr. Mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque, comme le dit le pr\u00eatre dans le film, les communistes se comptent en petites centaines de personnes. Par ailleurs, ce que j\u2019ai trouv\u00e9 fort dans Jimmy\u2019s Hall<\/em>, c\u2019est la fa\u00e7on dont Ken Loach montre le poids et la chape de plomb de l\u2019\u00c9glise dans la soci\u00e9t\u00e9 irlandaise des ann\u00e9es 1920-30. Enfin, du point de vue de l\u2019historien, j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 l\u2019interpr\u00e9tation des faits dans Jimmy\u2019s hall<\/em> que dans Le Vent se l\u00e8ve<\/em>, qui avait pourtant re\u00e7u la Palme d\u2019Or \u00e0 Cannes. Ce dernier pr\u00e9sentait une vision tr\u00e8s progressiste de ceux qui se sont oppos\u00e9s au trait\u00e9 de d\u00e9cembre 1921 donnant \u00e0 l\u2019Irlande, sur la base d\u2019un compromis, une quasi ind\u00e9pendance \u2013 mais sans instituer une R\u00e9publique. En r\u00e9alit\u00e9, la plupart d\u2019entre eux \u00e9taient tout aussi conservateurs que les pro-trait\u00e9s. L\u00e0, Ken Loach montre bien que les progressistes qu\u2019il met en sc\u00e8ne sont tr\u00e8s minoritaires en Irlande. <\/p>\n

\u00ab\u00a0En 1919, il y a m\u00eame eu un Soviet pendant quelques semaines \u00e0 Limerick ! \u00bb
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Dans le mouvement nationaliste, le courant de gauche, progressiste, est tr\u00e8s minoritaire au moment des faits relat\u00e9s dans le film. La fibre nationale et catholique l’emportait nettement ?
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Il faut repartir de l\u2019histoire des relations anglo-irlandaises. Le mouvement national, surtout \u00e0 partir du XIXe si\u00e8cle, qui est en arri\u00e8re-plan dans tout le film, se construit sur deux piliers : la religion catholique, qui devient instrument de r\u00e9sistance face \u00e0 l\u2019Angleterre protestante, et la culture ga\u00e9lique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e2ge mythique de l\u2019Irlande d\u2019avant la colonisation des XVIe-XVIIe si\u00e8cles. \u00c0 partir de 1921, l\u2019\u00c9tat irlandais qui na\u00eet repose, sans surprise, sur ces deux piliers. Le poids de l\u2019\u00c9glise est encore plus pr\u00e9gnant que le d\u00e9veloppement de la culture ga\u00e9lique. Contrairement au reste de l\u2019Europe au XXe si\u00e8cle, le clivage politique majeur en Irlande n\u2019est pas le clivage droite-gauche, mais celui entre les pro et les anti-trait\u00e9s de 1921. Mais ces deux camps sont tr\u00e8s proches id\u00e9ologiquement, tr\u00e8s conservateurs. En revanche, si politiquement la gauche reste tr\u00e8s faible, des mobilisations sociales \u2013 et notamment ouvri\u00e8res \u00e0 Belfast en 1907 et \u00e0 Dublin en 1913 \u2013 ont pour un temps mis la question sociale au niveau de la question nationale. En 1919, il y a m\u00eame eu un Soviet pendant quelques semaines \u00e0 Limerick ! Mais, au total, la solidarit\u00e9 nationale l\u2019emporte presque toujours sur la solidarit\u00e9 de classe.<\/p>\n

Eamon de Valera, qui arrive en 1932 au pouvoir de l\u2019\u00c9tat Libre, n\u2019est ainsi pas l\u2019homme de gauche que certains attendent, et notamment le h\u00e9ros du film\u2026
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De Valera est l\u2019un des meneurs de l\u2019insurrection de P\u00e2ques 1916<\/a>, au m\u00eame titre que Patrick Pearce et James Connelly dont on voit les portraits dans le dancing. Lui n\u2019est pas fusill\u00e9 parce que sa m\u00e8re est am\u00e9ricaine. En 1919, \u00e9lu du Sinn Fein, De Valera prend part \u00e0 la guerre d\u2019Ind\u00e9pendance, sujet du film Le Vent se l\u00e8ve<\/em>. Apr\u00e8s d\u00e9cembre 1921, il refuse le trait\u00e9 et provoque la scission du Sinn Fein. C\u2019est la guerre civile qui, en un an, fait plus de morts que la guerre d\u2019Ind\u00e9pendance. Ensuite, De Valera refuse de participer \u00e0 la vie politique de l\u2019\u00c9tat libre, puis se r\u00e9investit au point de l\u2019emporter en 1932. Son programme pr\u00f4ne l\u2019autarcie \u00e9conomique et le conservatisme social, loin des envol\u00e9es sociales du programme de 1919 qu\u2019il soutenait. Un seul exemple : la Constitution de 1937 accorde \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique \u00ab une position sp\u00e9ciale \u00bb<\/em> qui renforce son pouvoir. Dans le film, d\u2019ailleurs, nous voyons les images de l\u2019\u00e9poque des membres du gouvernement \u00e0 genoux \u00e0 la descente de l\u2019avion pour accueillir le nonce apostolique en Irlande en 1932\u2026<\/p>\n

\u00ab\u00a0La culture marxiste a impr\u00e9gn\u00e9 certains courants de l\u2019IRA et du Sinn Fein\u00a0\u00bb
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Le film montre \u00e9galement l’importance de l’enjeu de la propri\u00e9t\u00e9 des terres\u2026
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Le r\u00e9cit se d\u00e9roule dans l\u2019un des comt\u00e9s les plus pauvres et les plus ruraux d\u2019Irlande, \u00e0 Leitrim, pr\u00e8s de la fronti\u00e8re avec l\u2019Irlande du Nord. Depuis les XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles, les terres appartiennent \u00e0 une toute petite minorit\u00e9 de propri\u00e9taires protestants anglo-irlandais. Ils poss\u00e8dent de grands domaines sur lesquels des paysans irlandais travaillent et paient un fermage. La question du droit des fermiers est au c\u0153ur de la question nationale au XIXe si\u00e8cle. Jusqu\u2019en 1903, o\u00f9 une loi permet aux paysans irlandais de racheter les terres, faisant d\u2019eux des petits propri\u00e9taires. En une g\u00e9n\u00e9ration, un important transfert de propri\u00e9t\u00e9 a lieu, qui a jou\u00e9 sur le d\u00e9ficit de revendications sociales dans un pays encore tr\u00e8s rural au moment des faits que le film relate.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, le Sinn Fein, qui a obtenu des r\u00e9sultats remarqu\u00e9s aux \u00e9lections europ\u00e9ennes en R\u00e9publique d\u2019Irlande, est class\u00e9 \u00e0 la gauche de la gauche. Que s\u2019est-il pass\u00e9 ?
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Il y a toujours eu, dans le projet politique du Sinn Fein, un volet social, de gauche, mais qui a toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9 par la question nationale. Depuis les accords de paix de 1998 en Irlande du Nord, qui n\u2019ont pas tout r\u00e9gl\u00e9 mais qui ont ouvert une nouvelle page de l\u2019histoire politique, le Sinn Fein a renonc\u00e9 \u00e0 soutenir la lutte arm\u00e9e de l\u2019IRA, dont il \u00e9tait la vitrine politique. Aujourd\u2019hui, si la question nationale reste au c\u0153ur des pr\u00e9occupations du Sinn Fein, d\u2019autres enjeux \u00e9mergent. N\u2019oublions pas que la culture marxiste a impr\u00e9gn\u00e9 certains courants de l\u2019IRA et du Sinn Fein \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960. Il en reste aujourd\u2019hui visiblement quelque chose\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019occasion de la sortie du film (tr\u00e8s r\u00e9ussi) de Ken Loach, Jimmy\u2019s Hall<\/em>, Laurent Colantonio, ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Poitiers et pr\u00e9sident du Comit\u00e9 de vigilance face aux usages publics de l\u2019histoire (CVUH<\/a>), revient sur son arri\u00e8re-plan historique.<\/p>\n","protected":false},"author":570,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[211],"tags":[293],"class_list":["post-7863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-je-vois-rouge-par-clementine-autain","tag-entretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/570"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}