{"id":7013,"date":"2013-09-17T20:48:32","date_gmt":"2013-09-17T18:48:32","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/romans-politiques7013\/"},"modified":"2023-06-23T23:15:28","modified_gmt":"2023-06-23T21:15:28","slug":"romans-politiques7013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=7013","title":{"rendered":"Romans \u00ab politiques \u00bb"},"content":{"rendered":"

Voici deux romans \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb qui n\u2019ont rien \u00e0 voir l\u2019un avec l\u2019autre, ni dans le fond ni dans la forme, et qui pourtant se parlent, en cette rentr\u00e9e litt\u00e9raire. Dans les librairies, pour peu qu\u2019ils soient pos\u00e9s l\u2019un \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre, on doit pouvoir les entendre discuter \u00e0 voix basse. Les Renards p\u00e2les<\/em> de Yannick Haenel est le r\u00e9cit incandescent, mais aussi adolescent, l\u2019un n\u2019allant peut-\u00eatre pas sans l\u2019autre, d\u2019une insurrection r\u00e9volutionnaire, quelque part entre les Anonymous et RESF, autour de trois grands refus\u00a0: refus de l\u2019identit\u00e9, refus de la consommation, refus de l\u2019esclavage. Toute la quincaillerie r\u00e9volutionnaire est convoqu\u00e9e, des Communards \u00e0 Marx en passant par Debord, sous une forme mystique o\u00f9, par exemple, on baise la nuit au P\u00e8re-Lachaise aux pieds du mur des F\u00e9d\u00e9r\u00e9s… Disons que chez Haenel, Heidegger encule Hegel, pour plagier un c\u00e9l\u00e8bre titre de Jean-Bernard Pouy (Spinoza encule Hegel<\/em>). Mais pour \u00e9viter l\u2019ethnocentrisme r\u00e9volutionnaire, cette mystique est aussi habilement tress\u00e9e avec de la d\u00e9monologie africaine et L\u2019Afrique fant\u00f4me<\/em> de Michel Leiris, le Renard p\u00e2le \u00e9tant, para\u00eet-il, un dieu dogon de l\u2019anarchie. Seul point sur lequel nous sommes d\u2019accord avec Yannick Haenel (si tant est que la lecture d\u2019un roman soit d\u2019\u00eatre d\u2019accord avec l\u2019auteur, ce que je ne crois pas un seul instant)\u00a0: le parcours d\u2019une telle manifestation insurrectionnelle tout feu tout flamme, ira bien de Bastille \u00e0 la Concorde. L\u00e0, ce n\u2019est plus du roman. Il ne peut pas en \u00eatre autrement.<\/p>\n

Chez Tristan Garcia, c\u2019est tout le contraire. Hegel encule Heidegger, comme l\u2019indique la dialectique comprim\u00e9e dans le titre\u00a0: Faber le destructeur<\/em>. Pour construire, il faut d\u00e9truire. Dans ce livre qui \u00e9pouse le classicisme des grands romans populaires, Garcia raconte sa g\u00e9n\u00e9ration\u00a0: celle qui a eu seize ans lors des luttes de d\u00e9cembre 1995, qui a pu pendant des semaines transformer son lyc\u00e9e en TAZ (Zone d\u2019Autonomie Temporaire, selon le mod\u00e8le des pirates et de Hakim Bey), bref qui a connu \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 l\u2019on est pas s\u00e9rieux le dernier grand mouvement de r\u00e9sistance fran\u00e7ais au n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. On sait qu\u2019ensuite, dans cette g\u00e9n\u00e9ration, nombreux ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 parce que Tristan Garcia appelle \u00ab\u00a0le d\u00e9mon de la radicalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>, parfois de fa\u00e7on meurtri\u00e8re (Audrey Maupin et Florence Rey), agressives (les Black Blok) souvent de fa\u00e7on plus inoffensives autour de revues th\u00e9oriques, de communaut\u00e9s radicales, de squats (Mehdi Belhaj Kacem, Julien Coupat). Le plus int\u00e9ressant dans le roman de Tristan Garcia, qui se lit par ailleurs comme ces romans d\u2019aventures qu\u2019on d\u00e9vorait adolescent, repose sur cette question de la g\u00e9n\u00e9ration. Comment une g\u00e9n\u00e9ration se d\u00e9finit toujours par ce qu\u2019elle d\u00e9truit et ce qu\u2019elle construit ensemble. L\u2019\u00e9pisode le plus fort sur ce point est sans aucun doute le moment o\u00f9 Faber sabote une conf\u00e9rence qu\u2019un ancien d\u00e9port\u00e9 vient donner dans son lyc\u00e9e. Et voici ce qu\u2019\u00e9crit Basile, l\u2019ami de Faber qui a assist\u00e9 \u00e0 la sc\u00e8ne\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne sais pas si Faber \u00e9tait coupable et je ne le saurais jamais. Mais j\u2019imagine qu\u2019il avait obtenu, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, ce qu\u2019il cherchait\u00a0: discr\u00e9diter un homme de bien, mettre en doute toute autre autorit\u00e9 que la n\u00f4tre et protester contre le poids du pass\u00e9 que nous n\u2019avions pas v\u00e9cu, mais dont les plus vieux voulaient nous charger, pour que l\u2019Histoire prenne le sens auquel ils avaient sacrifi\u00e9s leur vie.\u00a0\u00bb<\/em> Voil\u00e0, une g\u00e9n\u00e9ration, c\u2019est \u00e7a.