{"id":7006,"date":"2013-09-17T09:22:19","date_gmt":"2013-09-17T07:22:19","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/avec-marx-contre-le-mauvais-marx7006\/"},"modified":"2023-06-23T23:15:25","modified_gmt":"2023-06-23T21:15:25","slug":"avec-marx-contre-le-mauvais-marx7006","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=7006","title":{"rendered":"Avec Marx, contre le \u00ab mauvais\u202f\u00bb Marx"},"content":{"rendered":"

La R\u00e9volution selon Karl Marx<\/em> est
\nun livre important, utile pour toutes
\ncelles et ceux qui n\u2019ont pas renonc\u00e9 \u00e0
\ntransformer en profondeur cette soci\u00e9t\u00e9
\net sur les moyens d\u2019y parvenir. L\u2019auteur
\nnous invite \u00e0 repenser la r\u00e9volution en
\ndes termes nouveaux. Le parti pris n\u2019est
\npas de renouer le fil avec une pens\u00e9e
\nmarxiste inachev\u00e9e, voire d\u00e9natur\u00e9e,
\nmais d\u2019explorer le corpus th\u00e9orique des
\nfondateurs du marxisme en se posant
\ncette question : n\u2019existe-t-il pas depuis
\nle d\u00e9but des failles, des impens\u00e9s qui
\nont pu nourrir les \u00e9checs des diff\u00e9rentes
\nr\u00e9volutions ? La probl\u00e9matique est
\nainsi pr\u00e9cis\u00e9e dans l\u2019introduction
\nd\u2019Isaac Johsua : \u00ab Ce livre est une
\ninterrogation sur la r\u00e9volution, celle
\n\u00e0 faire, mais surtout celle qui aurait
\nd\u00e9j\u00e0 d\u00fb \u00eatre faite. Que s\u2019est-il pass\u00e9,
\nqui a emp\u00each\u00e9 un tel aboutissement ?
\nPourquoi tant d\u2019\u00e9checs, de tentatives
\nr\u00e9volutionnaires avort\u00e9es ? En cas
\nde succ\u00e8s, pourquoi ensuite tant de
\nd\u00e9ceptions ? \u00bb<\/em> L\u2019approche qui se r\u00e9v\u00e8le
\nextr\u00eamement f\u00e9conde ne consiste donc
\npas \u00e0 r\u00e9habiliter le \u00ab bon \u00bb Marx mais
\nplut\u00f4t \u00e0 d\u00e9busquer le \u00ab mauvais \u00bb.<\/p>\n

Abordant des sujets aussi vastes que
\n\u00ab les forces productives ne sont pas le
\nmoteur de l\u2019histoire \u00bb<\/em>, \u00ab la paysannerie
\nou la classe en trop \u00bb <\/em> , arr\u00eatons-nous ici
\n\u00e0 deux aspects \u00e9troitement imbriqu\u00e9s et
\nqui sont parmi les plus probl\u00e9matiques
\ndans la pens\u00e9e de Marx : \u00ab l\u2019escamotage
\nde la politique \u00bb<\/em> et \u00ab l\u2019illusion du
\nd\u00e9p\u00e9rissement de l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/em>. Au terme
\nd\u2019une argumentation convaincante,
\nIsaac Johsua montre que la vision du
\ncommunisme, de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale
\nd\u00e9velopp\u00e9e par Marx est en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0
\npeu de chose pr\u00e8s, inchang\u00e9e depuis le livre de Thomas More, Utopie<\/em> paru\u2026
\nen 1516. Pourtant, cette utopie avec
\nson ordre moral, dirig\u00e9 par des sages
\n(donc des vieux), ignore le droit, les
\nlibert\u00e9s et la politique. En arri\u00e8re-plan,
\nc\u2019est bien cette approche \u00ab remplacer
\nle gouvernement des hommes par
\nl\u2019administration des choses \u00bb<\/em> qui fait
\nprobl\u00e8me. Pas de contradiction dans la
\nsoci\u00e9t\u00e9, pas de d\u00e9bat et donc pas de
\npolitique, et finalement la conclusion
\nlogique s\u2019impose : pas d\u2019\u00c9tat. Or la
\ndisparition des contradictions m\u00eame
\ndans une soci\u00e9t\u00e9 sans classe est un
\nleurre. Il y aura donc de la politique,
\nc\u2019est-\u00e0-dire de la strat\u00e9gie consciente
\npar nature discutable. Cela suppose
\ndes d\u00e9bats, des proc\u00e9dures de
\nd\u00e9cisions, la protection des minorit\u00e9s
\njusqu\u2019aux individus, donc un \u00c9tat.<\/p>\n

Cette question, comme bien d\u2019autres
\nsujets abord\u00e9s par l\u2019auteur, fait et
\nfera d\u00e9bat. Mais le livre contribue \u00e0
\nr\u00e9orienter les discutions strat\u00e9giques
\nnon dans la recherche d\u2019un \u00c9den perdu
\net illusoire du marxisme mais vers un
\nprojet \u00e9mancipateur tourn\u00e9 vers l\u2019avenir.
\nC\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup.<\/p>\n

La R\u00e9volution selon Karl Marx<\/em>, d\u2019Isaac
\nJoshua, \u00e9d. Page Deux, 298 p., 17\u20ac.