{"id":6862,"date":"2013-07-26T14:00:00","date_gmt":"2013-07-26T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/ou-sont-passes-les-intellectuels6862\/"},"modified":"2023-06-23T23:15:03","modified_gmt":"2023-06-23T21:15:03","slug":"ou-sont-passes-les-intellectuels6862","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=6862","title":{"rendered":"O\u00f9 sont pass\u00e9s les intellectuels ? Bonne question"},"content":{"rendered":"

Bon, si vous avez le moral politique
\nen berne, je ne suis pas s\u00fbre qu\u2019Enzo
\nTraverso vous le remonte. Mais
\nl\u2019intelligence et la lucidit\u00e9 sont toujours
\nbienvenues pour affronter une p\u00e9riode
\naussi complexe que la n\u00f4tre. Le
\nchercheur en sciences sociales pose
\nen titre de son dernier ouvrage une
\nbonne question : O\u00f9 sont pass\u00e9 les
\nintellectuels ? Il y a comme un trou d\u2019air\u2026
\nUne \u00e9clipse, qui est celle de l\u2019utopie, et
\ndonc forc\u00e9ment passag\u00e8re. Sous forme
\nde conversation avec R\u00e9gis Meyran, ce
\ncourt essai paru chez Textuel revient
\nsur les grandes heures de la figure de
\nl\u2019intellectuel engag\u00e9, inscrit dans la
\ntradition des Lumi\u00e8res et qui a marqu\u00e9 le
\nXXe si\u00e8cle bouillonnant sur le plan social
\net politique. N\u00e9e avec l\u2019Affaire Dreyfus,
\ncette figure dispara\u00eet apr\u00e8s la chute du
\nMur de Berlin, p\u00e9riode o\u00f9 se d\u00e9veloppe
\nl\u2019emprise de la communication en
\npolitique et l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019\u00e9conomie
\nlib\u00e9rale.<\/p>\n

Marx, nous dit Traverso, est sousjacent
\n\u00e0 toute cette discussion tant il
\na fait vivre l\u2019articulation entre th\u00e9orie
\net pratique, entre interpr\u00e9tation du
\nmonde et projet r\u00e9volutionnaire pour le
\ntransformer. Et c\u2019est bien ce parti pris
\ncritique qui fait, fonde l\u2019intellectuel, en
\nmiroir avec l\u2019anti-intellectualisme de la
\ndroite conservatrice. L\u2019auteur brosse
\nrapidement quelques portraits. Il revient
\nsur le succ\u00e8s de Sartre, dont la d\u00e9finition
\nde l\u2019intellectuel \u2013 \u00ab quelqu\u2019un qui se m\u00eale
\nde ce qui ne le regarde pas \u00bb<\/em> – constitue
\nun \u00ab appel salutaire \u00bb \u00e0 l\u2019anticonformisme
\net au refus de la soumission. Traverso
\nexplique combien \u00ab Camus appara\u00eet de
\nnos jours plus en phase avec le monde
\ncontemporain \u00bb<\/em> parce que \u00ab sa conception
\nde l\u2019engagement \u00e9tait davantage
\n\u00e9thique que politique et s\u2019adapte mieux
\n\u00e0 un monde “postid\u00e9ologique” \u00bb<\/em>.
\nAujourd\u2019hui, moment de la cons\u00e9cration
\ndes experts de gouvernement, \u00ab la vision de l\u2019intellectuel comme conseiller du
\nprince est particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9e \u00bb<\/em>.
\nD\u2019o\u00f9 vient le silence des intellectuels
\ncritiques ? \u00ab De l\u2019int\u00e9riorisation d\u2019une
\nd\u00e9faite \u00bb<\/em>, nous dit Traverso. A la fin de la
\nguerre froide, l\u2019articulation entre pens\u00e9e
\net action s\u2019est bloqu\u00e9e. Les id\u00e9ologies et
\nles utopies ont pris du plomb dans l\u2019aile
\n\u2013 \u00ab l\u2019h\u00e9g\u00e9monie n\u00e9olib\u00e9rale est n\u00e9e de
\nla d\u00e9faite historique du communisme \u00bb<\/em>.
\nDans le m\u00eame temps, le statut social de
\nl\u2019intellectuel a chang\u00e9 avec l\u2019av\u00e8nement
\nde l\u2019universit\u00e9 de masse. Et la puissance
\ndes m\u00e9dias a boulevers\u00e9 sa place,
\ncomme l\u2019illustre le cas du \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne
\nOnfray \u00bb<\/em>. En outre, poursuit Traverso de
\nfa\u00e7on tranchante, \u00ab \u00e0 partir des ann\u00e9es
\n1980, et surtout aujourd\u2019hui, les partis
\nn\u2019ont plus besoin ni de militants ni
\nd\u2019intellectuels, mais surtout de managers
\nde la communication \u00bb.<\/em> En effet, affirmet-
\nil s\u00e9v\u00e8rement, ils n\u2019ont \u00ab plus de ligne
\ndirectrice claire, plus d\u2019identit\u00e9 sociale \u00bb<\/em>.
\nPour terminer cette br\u00e8ve mais
\ninstructive r\u00e9flexion, l\u2019alternative peine
\n\u00e0 se formaliser. Les pistes pour sortir
\nde l\u00e0 restent \u00e0 inventer. Mais, discutant
\nFoucault, Traverso plaide au moins
\nclairement pour que l\u2019intellectuel
\nsoit aujourd\u2019hui \u00e0 la fois universel et
\nsp\u00e9cifique. Et qu\u2019il ne se plie pas \u00e0
\nl\u2019ordre existant.<\/p>\n

Enzo Traverso, O\u00f9 sont pass\u00e9s les
\nintellectuels ?,<\/em> Textuel, 108 pages, 17 euros.