L’ancien militant de l’ANC, prisonnier embl\u00e9matique du r\u00e9gime d’apartheid et premier pr\u00e9sident Noir d’Afrique du Sud est mort. Retour sur quelques facettes de l’existence de ce personnage important du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n
\u00abPeuvent-ils le r\u00e9duire au silence ou le corrompre? Non, son exemple palpite dans des millions de m\u00e9moires, sa voix est amplifi\u00e9e dans une multitude de langues. Sa qualit\u00e9 de dirigeant – comme celle de Biko et de tous ceux qu’on a tortur\u00e9 \u00e0 mort (…) – contribue \u00e0 rehausser la dignit\u00e9 humaine. (…) Nous n’avons pas le droit de d\u00e9sesp\u00e9rer. Et “ils” ne peuvent pas plus d\u00e9truire Mandela qu’ils ne peuvent \u00e9chapper \u00e0 l’histoire.\u00bb<\/em> A relire la \u00ablettre \u00e0 Winnie Mandela\u00bb<\/em> que Breyten Breytenbach \u00e9crivit en 1985 [[En pr\u00e9face \u00e0 l’ouvrage L’apartheid<\/em>, recueil des deux plaidoiries que Nelson Mandela pronon\u00e7a pour se d\u00e9fendre lui-m\u00eame lors des proc\u00e8s intent\u00e9s aux dirigeants de l’ANC, en 1962 et 1964. Les Editions de minuit – Documents. Paris, 2006.]], on se dit qu’\u00abils\u00bb<\/em> ont quand m\u00eame contribu\u00e9 \u00e0 sa \u00abdestruction\u00bb<\/em>. Mort ce jeudi 5 d\u00e9cembre \u00e0 son domicile de Johannesburg, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 un long s\u00e9jour \u00e0 l’h\u00f4pital de Pretoria en juin dernier, Nelson Mandela \u00e9tait affaibli de longue date par les s\u00e9quelles d’une tuberculose contract\u00e9e durant ses 18 ann\u00e9es de d\u00e9tention dans le p\u00e9nitencier de Robben Island. \u00abIls\u00bb<\/em>: ceux qui ont conceptualis\u00e9 – avant de le mettre en \u0153uvre – le r\u00e9gime d’apartheid auquel a \u00e9t\u00e9 soumise l’Afrique du Sud entre 1948 et 1991 et que Nelson Mandela aura pass\u00e9 les trois quarts de sa vie \u00e0 combattre sans rel\u00e2che. Dans les pr\u00e9toires, en clandestinit\u00e9 ou en prison. Avant de se consacrer d\u00e8s sa lib\u00e9ration, sans perdre une seconde \u00e0 \u00e9chafauder un plan de vengeance nationale, au chantier de reconstruction du pays. Le vieux monsieur – 95 ans – qui vient de mourir est sans conteste l’un des tr\u00e8s grands hommes du XXe si\u00e8cle. Il \u00e9tait n\u00e9 le 18 juillet 1918 dans la province du Transkei, c\u00f4te orientale, et son nom \u00abclanique\u00bb \u00e9tait Madiba.<\/p>\n Cliquez sur le sommaire : <\/a><\/p>\n Que retiendra-t-on de Mandela qui a incarn\u00e9 tour \u00e0 tour la lutte, l’espoir puis la victoire? Il n’aurait s\u00fbrement fallu qu’un seul mot de lui pour qu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 90, l’Afrique du Sud se transforme en brasier. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de rel\u00e9gation, d’humiliation, de r\u00e9pression, les Noirs d’Afrique du Sud ne manquaient pas de fr\u00e8res et de s\u0153urs \u00e0 venger. Ni de frustrations \u00e0 soulager, ni de motifs pour laisser libre cours \u00e0 la haine. Mais, suite \u00e0 sa lib\u00e9ration inconditionnelle obtenue le 11 f\u00e9vrier 1990, Nelson Mandela a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u0153uvrer pour que soit mise en place, d\u00e8s 1995, la commission V\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation. Pr\u00e9sid\u00e9e par l’archev\u00eaque anglican Mgr\u00a0Desmond Tutu, cette exp\u00e9rience vue comme un \u00ablieu de promotion de la repentance et de la contrition qui se proposait, en \u00e9change d’un aveu sinc\u00e8re, public et complet des crimes politiques commis entre le 1er\u00a0mars 1960 et le 10\u00a0mai 1994 d’offrir l’amnistie et d’accoucher d’une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de son pass\u00e9<\/em>\u00bb , \u00e9crit Dominique Darbon [[Article de Dominique Darbon dans l’article de l’Encyclopaedia Universalis consacr\u00e9 \u00e0 la commission V\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation<\/a>.]] aura \u00e9t\u00e9 \u00abaussi originale sur le plan juridique qu\u2019\u00e9prouvante pour les victimes (en majorit\u00e9 noires) et les bourreaux (blancs pour la plupart) du r\u00e9gime de discrimination raciale sud-africain<\/em>\u00bb [[“V\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation en Afrique du\u00a0Sud”, par Claude Wauthier, Le Monde diplomatique<\/em>, janvier 2005.]]. <\/p>\n Obtenant au final, un r\u00e9sultat plut\u00f4t probant: la Commission qui a rendu son rapport en octobre 1998 a d\u00e9bouch\u00e9 sur \u00abune d\u00e9sactivation psychologique du d\u00e9sir de vengeance et contribu\u00e9 \u00e0 la normalisation du r\u00e9gime<\/em>\u00bb [[Article de Dominique Darbon, op.cit.]]. De fait, depuis 20 ans, le pouvoir politique est d\u00e9tenu par les anciennes victimes de l’apartheid et ce basculement historique s’est fait au cours d’une transition (le d\u00e9but des ann\u00e9es 90) pacifique o\u00f9 la \u00abnouvelle\u00bb Afrique du Sud s’est pleinement d\u00e9ploy\u00e9e. On n’est pas pr\u00eat d’oublier les immenses files d’attente devant les bureaux de vote lors du scrutin de 1994: des dizaines de millions de citoyens ni\u00e9s en tant que tel pendant plus de quarante ans relevaient la t\u00eate et allaient porter l’un des leurs \u00e0 la t\u00eate du pays. Cette victoire s’incarne en partie dans la figure de Mandela, charismatique leader de l’African National Congress (ANC). Mais cela a eu un prix que l’Afrique du Sud paye encore aujourd’hui: le pouvoir \u00e9conomique, lui, est rest\u00e9 tr\u00e8s largement aux mains de la minorit\u00e9 blanche du pays. Ce fut \u00able compromis historique de l’ANC qui, lorsqu’elle a pris le pouvoir, a accept\u00e9, pour favoriser la r\u00e9conciliation, de ne pas toucher aux biens et \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 blanche du pays. Cela a notamment emp\u00each\u00e9 une redistribution \u00e9quitable du foncier<\/em>\u00bb, nous r\u00e9sumait le chercheur Laurent Fourchard [[Laurent Fourchard est chercheur \u00e0 Les Afrique dans le monde (LAM), un Centre de recherches pluridisciplinaires et comparatistes du CNRS, \u00e0 Bordeaux (ex Centre d’\u00e9tudes sur l’Afrique noire – CEAN). Interrog\u00e9 en 2010, \u00e0 l’occasion de la Coupe du monde de football en Afrique du Sud, \u00e0 lire sur regards.fr<\/a> ]]. <\/p>\n Vingt-deux ans apr\u00e8s l’abolition de l’apartheid, le 30 juin 1991, une classe moyenne et une \u00e9lite noire, une bourgeoisie noire, ont \u00e9merg\u00e9 en Afrique du Sud. Mais il reste des millions de pauvres et d’immenses townships<\/em> dans lesquels la mis\u00e8re et les taux de violence battent des records. La redistribution (et pas seulement du foncier) n\u00e9cessaire au \u00abgrand bond social\u00bb attendu par cette couche de la population tarde \u00e0 venir dans la principale puissance \u00e9mergente du continent africain. Le \u00abcompromis historique<\/em>\u00bb, dont Mandela fut l’un des plus ardent d\u00e9fenseur, a probablement \u00e9vit\u00e9 un bain de sang au pays et de ce point de vue ce fut un ind\u00e9niable succ\u00e8s. Mais il incombe d\u00e9sormais \u00e0 ses h\u00e9ritiers de relever le d\u00e9fi d’un partage \u00e9quitable des ressources et des richesses (immenses) du pays. C’est aujourd’hui et maintenant, c’est l’avenir du pays et c’est le plus important.<\/p>\n <\/a><\/p>\n Au moment o\u00f9 il dispara\u00eet en l\u00e9guant cet h\u00e9ritage contrast\u00e9, la question est donc l\u00e9gitime et elle int\u00e9resse l’histoire: Nelson Mandela \u00e9tait-il un r\u00e9volutionnaire? Ce n’\u00e9tait en tout cas pas un marxiste nous rappelle un article publi\u00e9 en 1999 sur le World socialist website: \u00abLa v\u00e9rit\u00e9 c’est qu’il a toujours \u00e9t\u00e9 un nationaliste dont l’ambition \u00e9tait de donner aux Africains noirs l’opportunit\u00e9 de devenir capitalistes. Ce but fut explicitement expos\u00e9 en 1955 dans la Charte pour la Libert\u00e9 de l’ANC, laquelle devait rester la principale d\u00e9claration de principe et de programme du mouvement. Mandela [en] a r\u00e9affirm\u00e9 le caract\u00e8re nationaliste et capitaliste dans un article (…) en 1956. Il a expliqu\u00e9 que l’intention de l’ANC n’\u00e9tait pas de renverser le capitalisme mais de casser l’emprise des grosses compagnies qui dominaient l’\u00e9conomie sud-africaine.<\/em>\u00bb[[Lire “La biographie de Mandela ne parvient pas \u00e0 lever le voile sur le mythe du dirigeant de l’ANC<\/a>” sur le World socialist website, site du Comit\u00e9 international de la Quatri\u00e8me Internationale.]]<\/p>\n Ce qui n’est d\u00e9j\u00e0 pas si mal, serait-on tent\u00e9 d’opposer \u00e0 cette vision un peu hors-sol… De par son \u00e9ducation et son origine – il \u00e9tait issu d’une famille royale de l’ethnie Xhosa -, Nelson Mandela ne s’est pas naturellement tourn\u00e9 vers le communisme. Homme n\u00e9 et grandit dans la partie Sud d’un monde partag\u00e9 en empires coloniaux, il a plut\u00f4t \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par la trajectoire et les m\u00e9thodes non-violentes de Gandhi – qui restera l’un de ses mod\u00e8les – que par les canons de la r\u00e9volution russe. Mais Mandela \u00e9tait un pragmatique. Et il ne s’est pas tromp\u00e9 quand il s’est agit de compter ses alli\u00e9s. A partir des ann\u00e9es 50, le parti communiste sud-africain (SACP), entr\u00e9 dans la clandestinit\u00e9, fera route aux c\u00f4t\u00e9s de l’ANC [[c’est toujours le cas dans le cadre de l’alliance tripartite qui lie l’ANC, le SACP et la puissante centrale syndicale COSATU.]]. Et les Palestiniens et autres peuples d’Afrique peuvent t\u00e9moigner du fait que ce \u00abnationaliste\u00bb \u00e9tait des leurs. Mandela n’a pas trich\u00e9 avec les id\u00e9ologies et il n’a pas trahi: “Toute ma vie j’ai lutt\u00e9 pour la cause du peuple africain. J’ai combattu la domination blanche et la domination noire. J’ai adopt\u00e9 pour id\u00e9al une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et libre o\u00f9 tout le monde vivrait ensemble dans la paix et avec des chances \u00e9gales.”<\/em>, d\u00e9clarait-il devant ses juges lors du proc\u00e8s de Rivonia \u00e0 l’issue duquel il fut condamn\u00e9 \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 pour sabotage. C’\u00e9tait en 1964. Et c’est bien ce projet qu’il a continu\u00e9 de d\u00e9fendre et tent\u00e9 de promouvoir \u00e0 l’\u00e9chelle de la nouvelle Afrique du Sud, lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pr\u00e9sident trente ans plus tard. On se situe l\u00e0 \u00e0 un niveau d’engagement et d’ach\u00e8vement historique qui rend difficile d’accorder de l’importance aux proc\u00e8s en capitalisme men\u00e9s par les plus \u00abpurs\u00bb esprits r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n
\n\u2022 Un artisan de la r\u00e9conciliation<\/strong><\/a>
\n\u2022 Un visionnaire pragmatique<\/strong><\/a>
\n\u2022 Un combattant africain<\/strong><\/a><\/p>\nUn artisan de la r\u00e9conciliation<\/h2>\n
Un visionnaire pragmatique <\/h2>\n