En ces temps de mondialisation sans frein, des cr\u00e9ateurs, des artistes font entendre leur diff\u00e9rence et les richesses de leur culture fond\u00e9e sur le m\u00e9tissage et les emprunts. Un nouveau type de festival en rend compte. <\/p>\n
Vers la fin des ann\u00e9es 90, une exp\u00e9rience neuve appara\u00eet en France, au-del\u00e0 du festival international sp\u00e9cialis\u00e9 (danse, musiques, jazz…), o\u00f9 les vedettes attirent la grande presse et les m\u00e9dias, comme au-del\u00e0 du festival local ou r\u00e9gional \u00e0 la recherche de la m\u00e9moire ancienne. Un autre genre de festival ax\u00e9 sur des rencontres et des exp\u00e9riences fait sa premi\u00e8re apparition \u00e0 l’est, en Franche-Comt\u00e9, fond\u00e9 par la Montagne froide (Michel Collet) et prenant chaque fois des titres sp\u00e9cifiques comme ” Aux sources de la Savoureuse “, ” Mille \u00e9tangs “, sous la forme de promenades, d’actions, de lectures, de danses, d’expositions, de musique, dans des villages ou dans des lieux solitaires, avec la participation des hameaux, loin des chemins balis\u00e9s, sans retour aux sources folkloriques ni au grand rassemblement populaire. A l’ouest, Serge Pey, po\u00e8te oral, charg\u00e9 d’enseignement \u00e0 l’Universit\u00e9 du Mirail de Toulouse, inaugure des marches et des rencontres vers Monts\u00e9gur, dans les grottes des Pyr\u00e9n\u00e9es, sur la Garonne, au moment o\u00f9 naissent The Fabulous Trobadors (avec Claude Sicre) dont les objectifs communs sont de refuser l’\u00e9rasement des exp\u00e9riences particuli\u00e8res, de faire prendre conscience de la richesse et de la diversit\u00e9 des langues, et tout particuli\u00e8rement l’occitan. Cette prise de conscience dite ” r\u00e9gionale ” (bien \u00e0 tort) n’est pas une r\u00e9gression ou une peur devant la mondialisation de la culture de masse mais l’approfondissement, par une incarnation particuli\u00e8re, d’une conscience universelle: agir contre toute forme d’enfermement (particulier ou cosmopolite), contre les distinctions acad\u00e9miques des genres, pour une culture vivante, c’est-\u00e0-dire globale, o\u00f9 tous les sens soient au rendez-vous (1).<\/p>\n
En 1996-1997, une nouvelle \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 franchie avec la cr\u00e9ation de trois festivals diff\u00e9rents mais compl\u00e9mentaires, qui manifestent l’\u00e9mergence d’une culture plus fluide, faite de confrontations, sans tomber dans la World culture ni dans la nouvelle technologie: vers des exp\u00e9riences \u00e0 taille humaine et sans le mugissement obligatoire des m\u00e9dias qui justifie parfois de gros budgets.<\/p>\n
Une culture bas\u00e9e sur une langue orale et des pratiques tr\u00e8s anciennes <\/strong><\/p>\n Dans le Pays Basque, ancr\u00e9 dans une lutte ancienne et permanente destin\u00e9e simplement \u00e0 faire reconna\u00eetre l’existence d’une culture qui se fonde sur une langue orale et des pratiques tr\u00e8s anciennes – le basque -, Be\u00f1at Achiary, chanteur traditionnel et interpr\u00e8te de musique contemporaine, professeur de chant \u00e0 l’acad\u00e9mie de musique de Bayonne, actif propagateur d’une culture musicale et vocale m\u00e9connue, a fond\u00e9 en juillet 1996, dans un village, Itsasu, un festival ” ouvert ” o\u00f9 la culture basque (voix, chants, improvisations, percussions basques…) se confronte aux autres traditions europ\u00e9ennes et extra-europ\u00e9ennes, avec la participation tr\u00e8s active du village dont on d\u00e9couvrait \u00e9galement les chanteurs et musiciens. En 1997, la deuxi\u00e8me \u00e9dition affirmait cette volont\u00e9 d’en finir avec les illusions confortables. Apr\u00e8s une promenade en fin d’apr\u00e8s-midi dans la montagne, pour les enfants, autour d’un conteur africain et conduite par des musiciens basques du village, s’ouvrait, le lendemain, en soir\u00e9e, dans la salle de pelote, la confrontation entre le groupe Cante Jondo andalou et l’immense voix, puissante et subtile, basque et d’Asie centale (technique diphonique), de Be\u00f1at Achiary, accompagn\u00e9 au xirula par Michel Etchecopar. En cette soir\u00e9e s’\u00e9crivait le manifeste du festival: la diaspora gitane de l’Inde, avec sa danse hi\u00e9ratique et endiabl\u00e9e, l’Andalousie, les confins de l’Arabie et l’\u00e9nigmatique pr\u00e9sence basque (Caucasie, Asie centrale), l’affirmation de l’Eurasie, l’immense ouverture \u00e0 ce continent m\u00e9connu, fruits de multiples m\u00e9langes. Les Gitans, malgr\u00e9 les mauvaises sir\u00e8nes du show biz, ont su pr\u00e9server la hauteur, la vie et la vitalit\u00e9 de leurs nombreux chants, pourquoi pas les Basques, les Occitans, les Sardes, les Corses, c’est-\u00e0-dire des individus farouchement d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 ne pas se laisser assimiler, des \u00e9crivains oraux, des artistes du geste en quelque sorte, qui affirment la libert\u00e9 neuve de leurs voix dans leurs corps propres, pouss\u00e9s, dynamis\u00e9s par une tradition de l’improvisation et de l’innovation. Be\u00f1at Achiary provoque la r\u00e9flexion entre la tradition orale et la musique contemporaine, comme ce fut le cas au temps de Chopin et du romantisme et de Bartok avec la Hongrie; un ph\u00e9nom\u00e8ne d’une \u00e9gale ampleur est en train d’appara\u00eetre, dans les conditions de la civilisation technologique d’aujourd’hui. La suite du festival le confirma avec des musiciens du Nil (tradition islamique de Nubie, cultures vocales et musicales du Moyen-Orient et de l’Afrique), avec la pr\u00e9sence d’une polyphonie corse de Sart\u00e8ne, d’un groupe vocal irlandais et d’un choeur de femmes de la r\u00e9gion de Lyon, sans oublier les improvisations saxo de Michel Doneda (2).<\/p>\n Festival nomade, nouveaux troubadours et colporteurs-danseurs <\/strong><\/p>\n Avec le nouveau festival nomade inaugur\u00e9 \u00e0 Poitiers, fin mai 1997, sous le nom symptomatique de ” Mille voix-1000 voies “, apparaissait un autre type de rencontres, non seulement entre civilisation arabo-andalouse et Occitanie (Fatima Miranda, the Fabulous Trobadors, Serge Pey…) mais aussi avec la pr\u00e9sence de voix diphoniques (Llorenc Barber, Fatima Miranda, Achiary o\u00f9 l’Inde et l’Asie se retrouvaient dans des gorges d’ici, pour la premi\u00e8re fois franchissant les fronti\u00e8res) et les exp\u00e9riences verbales et gestuelles de Julien Blaine (aux confins de la Chine) et de Serge Pey (du c\u00f4t\u00e9 des Indiens du Mexique), sans n\u00e9gliger la participation exp\u00e9rimentale de Tibor Papp et de Jo\u00ebl Hubaut. A Poitiers s’ouvrait une autre dynamique, transversale, au-del\u00e0 de tous les clivages, vers la reconqu\u00eate du corps propre, entier, d’une po\u00e9tique totale, vers l’apparition de nouveaux troubadours, de colporteurs-danseurs, chanteurs-organisateurs de rencontres, qui ont d\u00e9cid\u00e9 de se r\u00e9unir (il y eut un premier colloque \u00e0 l’Universit\u00e9 de Poitiers avec la pr\u00e9sence de Pierre Bec, m\u00e9di\u00e9viste occitan) pour augmenter et enrichir les initiatives actuelles.<\/p>\n Faire rena\u00eetre une polyphonie diversifi\u00e9e de voix, sans hi\u00e9rarchies <\/strong><\/p>\n Enfin, en mai dernier, un tout nouveau festival, d’un genre original dans la r\u00e9gion de Montb\u00e9liard: le festival de la vall\u00e9e des Terres Blanches: Seloncourt-H\u00e9rimoncourt-Mesli\u00e8res-Glay-Dannemarie-Blamont. Ou comment faire conna\u00eetre \u00e0 la population locale un centre international de nouvelles technologies t\u00e9l\u00e9visuelles (le CICV). Un tel projet n’\u00e9tait pas jou\u00e9 d’avance mais il \u00e9tait urgent de le faire et de montrer qu’il \u00e9tait possible de rendre accessibles les nouveaux outils en essayant d’\u00e9viter tout \u00e0 la fois le populisme et la culture \u00e9litiste. En parcourant les lieux o\u00f9 on put d\u00e9couvrir, notamment, les vid\u00e9os de Larcher, de Toti et de Cahen, comme les photos de Butard, et aussi des performances, des concerts, des installations (Saint-Jacques de Compostelle, sous une tente), une promenade-danse (de Valentine Verhaeghe) et une multitude d’essais, trop d’essais, difficiles \u00e0 suivre dans un laps de temps aussi bref, plus un s\u00e9minaire quotidien. L\u00e0 aussi on trouvait la volont\u00e9 d’en finir avec les s\u00e9parations et les divisions (3). Faire na\u00eetre, faire rena\u00eetre une polyphonie diversifi\u00e9e de voix, sans les hi\u00e9rarchies, dans toutes les directions.<\/p>\n 1. La premi\u00e8re f\u00eate des langues a eu lieu au printemps \u00e0 Toulouse, contre les nationalismes, les ethnocentrismes, les racismes ” pour construire cette philosophie radicale de la pluralit\u00e9 culturelle – le seul message pouvant \u00eatre accept\u00e9 et repris par toutes les cultures du monde ” dit F\u00e9lix Castan.<\/p>\n 2. La cr\u00e9ation de Voix du Sud aura lieu \u00e0 Marseille le 30 octobre lors de la Fiesta des Suds, coordonn\u00e9 par Achiary avec la rencontre des voix et des choeurs de Be\u00f1at Achiary et le choeur Ama Lur de San Sebastin, Jean-Paul Poletti et le choeur d’hommes de Sart\u00e8ne, Michel Bianco et le Corou de Berra (Alpes m\u00e9ridionales).Un CD sera publi\u00e9 par l’Empreinte Digitale, \u00e0 Marseille (dist.Harmonia Mundi).<\/p>\n 3. ” Ces premi\u00e8res rencontres constituent la premi\u00e8re \u00e9tape d’un p\u00e9riple jalonn\u00e9 de ports francs, de comptoirs, de campements nomades, de chemins de traverses, de questions…contre la peur, la d\u00e9sinvolture et l’arrogance, l’obscurantisme, reste entier notre d\u00e9sir de renouer avec la splendeur qui nous appartient “, disent les organisateurs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En ces temps de mondialisation sans frein, des cr\u00e9ateurs, des artistes font entendre leur diff\u00e9rence et les richesses de leur culture fond\u00e9e sur le m\u00e9tissage et les emprunts. 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