Les opposants au mariage homo sont-ils les m\u00eames que ceux qui d\u00e9fendaient l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e en 1984 ? Retour sur une mobilisation fondatrice pour la droite avec l\u2019historienne Danielle Tartakowsky, sp\u00e9cialiste des mouvements sociaux.<\/p>\n
Regards.fr.<\/strong> Dans quel contexte politique surgit la mobilisation de 1984 contre la loi Savary ?<\/strong> <\/em><\/p>\n Danielle Tartakowsky.<\/strong> La manifestation pour l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e n\u2019\u00e9clate pas comme un coup de tonnerre dans un ciel serein. \u00c0 partir d\u2019avril 1983, au moment de l\u2019adoption par le gouvernement Mauroy du plan de rigueur, une s\u00e9rie de manifestations \u00e0 dimension cat\u00e9gorielle naissent en France dans des lieux ancr\u00e9s tr\u00e8s \u00e0 droite. L\u2019agitation d\u00e9bute dans les UFR de m\u00e9decine, elle gagne les internes, les chefs de clinique, l\u2019universit\u00e9. Le m\u00e9contentement s\u2019\u00e9tend aux agriculteurs, sur autour des montants compensatoires europ\u00e9ens, dans un contexte surd\u00e9termin\u00e9 par le plan de rigueur. Elle gagne les petites et moyennes entreprises qui d\u00e9cident, c\u2019est relativement original, de manifester le 1er mai contre la politique de Fran\u00e7ois Mitterrand. La mobilisation contre la loi Savary surgit en mai 1983, alors que d\u00e9bute le d\u00e9bat parlementaire. Des manifestations de d\u00e9roulent dans les grandes villes de province telles que Bordeaux, Lyon, Rennes, Lille\u2026 Et \u00e0 Versailles ! Ce n\u2019est pas une premi\u00e8re : en 1924, une manif catholique avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu contre l\u2019extension des lois la\u00efques en Alsace-Lorraine. Il y en aura d\u2019autres \u00e0 chaque fois que la question scolaire resurgira. Versailles, qui poss\u00e8de une histoire lourde, accueille un d\u00e9fil\u00e9 de tr\u00e8s grande envergure. \u00c0 la veille des d\u00e9bats parlementaires, l\u2019\u00e9piscopat essaie de calmer le jeu, en rappelant que la d\u00e9cision finale reste au Parlement et que dans un pays d\u00e9mocratique, il est de la responsabilit\u00e9 politique des \u00e9lus de l\u00e9gif\u00e9rer. C\u2019est par le biais de l\u2019Udapel que la deuxi\u00e8me \u00e9tape s\u2019organise : l\u2019Union d\u00e9partementale de l\u2019Association des parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves de l\u2019enseignement libre lance un appel \u00e0 une manif parisienne. Une initiative in\u00e9dite dans l\u2019histoire des catholiques fran\u00e7ais ! <\/p>\n Pourquoi est-ce in\u00e9dit ?<\/strong> <\/em><\/p>\n Traditionnellement, pour \u00e9viter toute opposition frontale avec le pouvoir, les catholiques ne manifestaient pas \u00e0 Paris. Cette fois, l\u2019Udapel demande \u00e0 pouvoir d\u00e9filer de la Concorde \u00e0 l\u2019Etoile. On doit \u00e0 la manif gaulliste du 30 mai 68 cette r\u00e9appropriation d\u2019un espace de l\u00e9gitimit\u00e9 revendiqu\u00e9 par les cathos et la droite. Ce parcours est \u00e9videmment refus\u00e9. \u00c0 d\u00e9faut, le Champ de Mars ou l\u2019esplanade des Champs Elys\u00e9es sont demand\u00e9s. Nouveau refus de la pr\u00e9fecture qui propose des rassemblements plus p\u00e9riph\u00e9riques, autour de la porte Maillot et de la D\u00e9fense. L\u2019int\u00e9r\u00eat, c\u2019est que ce trajet non centrifuge rentrait dans la logique des manifestations de province. Finalement, un accord est trouv\u00e9 pour que les quatre cort\u00e8ges convergent \u00e0 la Bastille. Au regard de la volont\u00e9 initiale de manifester dans l\u2019espace de la souverainet\u00e9 nationale, cela peut appara\u00eetre comme un recul. Mais cette convergence conduit les forces catholiques, escort\u00e9es par la droite et l\u2019extr\u00eame droite, \u00e0 se r\u00e9approprier l\u2019espace par excellence des manifestations populaires. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de captation leur permet de se poser comme un mouvement populaire, ce qui n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 possible dans l\u2019Ouest parisien. Avec un mot d\u2019ordre central en r\u00e9f\u00e9rence au po\u00e8me d\u2019Eluard : \u00ab Libert\u00e9 \u00bb. La volont\u00e9 affirm\u00e9e de l\u2019Udapel de ne pas \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e politiquement n\u2019emp\u00eache pas, dans un contexte \u00e9minemment politique, toute une opposition de droite de se structurer autour de ce mot d\u2019ordre d\u2019abord confessionnel. <\/p>\n C\u2019est un succ\u00e8s ?<\/strong> <\/em><\/p>\n Cette manifestation nationale, l\u2019une des plus puissantes r\u00e9unies \u00e0 Paris, pousse le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00e0 retirer le projet de loi le 12 juillet. Fran\u00e7ois Mitterrand annonce que le gouvernement va d\u00e9poser un nouveau projet de loi sur les rapports entre l\u2019Etat et l\u2019enseignement priv\u00e9. Dans les heures qui suivent, Alain Savary, ministre de l\u2019Education donne sa d\u00e9mission, et trois jours plus tard, le gouvernement de Pierre Mauroy d\u00e9missionne. Pour la premi\u00e8re fois de fa\u00e7on aussi centrale et imm\u00e9diate, une manifestation a r\u00e9ussi \u00e0 venir \u00e0 bout d\u2019un projet de loi, d\u2019un ministre et m\u00eame de tout un gouvernement. Elle va par ailleurs amplifier le tournant de la rigueur. Pour autant, elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue comme une crise politique majeure comme le furent les mobilisations de 1934 et de 1968. La manifestation de rue appara\u00eet comme un moyen de peser sur l\u2019exercice de la souverainet\u00e9 parlementaire. S\u2019ouvre alors une p\u00e9riode de 10 ans, jusqu\u2019en 1995, durant lesquels les manifs fonctionneront comme des modalit\u00e9s de referendums d\u2019initiative populaire. Cela a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 sous les gouvernements, et notamment pendant le quinquennat de Nicolas sarkozy. Ils oublient que c\u2019est une vraie, puissante, manifestation de droite qui a \u00e9difi\u00e9 ce rapport nouveau entre la rue et l\u2019exercice de la souverainet\u00e9 parlementaire. <\/p>\n Aujourd\u2019hui, les manifs de droite contre le mariage gay rappellent-elles celles de 1984 ? Cette date est-elle pour la droite une r\u00e9f\u00e9rence assum\u00e9e ? <\/strong> <\/em><\/p>\n J\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s frapp\u00e9e de voir en 1984 que la droite ne mobilisait pas les manifs de 1924-25. Jusqu\u2019\u00e0 cette date, peut-\u00eatre un peu au-del\u00e0, la droite n\u2019a pas entretenu une m\u00e9moire de ses rapports \u00e0 la rue. De m\u00eame, il y a deux ans, quand Sarkozy a appel\u00e9 \u00e0 manifester le 1er mai, il n\u2019a fait r\u00e9f\u00e9rence ni au 1er mai du RPF, ni \u00e0 celui du g\u00e9n\u00e9ral De Gaulle sous l\u2019Occupation. On assiste pendant longtemps \u00e0 une occultation du rapport \u00e0 la rue, per\u00e7u comme non conforme \u00e0 l\u2019essence d\u2019une droite qui se vit comme une force de gouvernement. Celle-ci oublie qu\u2019il lui est arriv\u00e9 de s\u2019en servir avec beaucoup d\u2019efficacit\u00e9. Si 1984 est une manifestation refondatrice pour la droite, c\u2019est sans doute parce que la question scolaire est structurante en France de part et d\u2019autre. Aujourd\u2019hui, on peut faire un lien entre cette question et celle du mariage gay. Toutes deux touchent \u00e0 l\u2019essence de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne : la famille. Ces objets interrogent le droit du p\u00e8re et de la m\u00e8re sur l\u2019\u00e9ducation des enfants ou sur la procr\u00e9ation. Les catholiques se sentent attaqu\u00e9s au c\u0153ur de ce qui fait leur essence. Comme en 1984, les manifs contre le mariage homo permettent aujourd\u2019hui aux forces de droite de se rassembler autour d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de rejet confessionnel qui n\u2019exclut pas des appropriations et r\u00e9cup\u00e9rations plus politiques. Cette mobilisation confessionnelle et sociale de l\u2019\u00e9glise catholique est le moyen pour d\u2019autres forces affaiblies politiquement, en l\u2019occurrence l\u2019UMP, de se refaire une sant\u00e9 sur un sujet qui s\u2019inscrit dans les tr\u00e9fonds de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. C\u2019est la grande intelligence et la grande force de cette droite fran\u00e7aise que d\u2019\u00eatre capable d\u2019user de la carte confessionnelle. <\/p>\n Regardez la conf\u00e9rence La manif’, histoire des mobilisations de rue par Danielle Tartakowsky<\/strong>. <\/em> Une vid\u00e9o produite en 2002 par Regards, en partenariat avec la fondation Gabriel P\u00e9ri et Espace Marx.<\/p>\n