{"id":6001,"date":"2012-12-07T19:30:00","date_gmt":"2012-12-07T18:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/enzo-traverso-a-lu-roger-martelli6001\/"},"modified":"2023-06-23T23:13:09","modified_gmt":"2023-06-23T21:13:09","slug":"enzo-traverso-a-lu-roger-martelli6001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=6001","title":{"rendered":"Enzo Traverso a lu Roger Martelli"},"content":{"rendered":"<p>La notion de totalitarisme est profond\u00e9ment<br \/>\nambigu\u00eb. Elle a travers\u00e9 le xxe si\u00e8cle en<br \/>\ntrouvant place dans pratiquement tous<br \/>\nles courants de pens\u00e9e, du fascisme au<br \/>\nmarxisme, et en prenant \u00e0 chaque fois<br \/>\ndes significations diff\u00e9rentes. Comme<br \/>\ntoutes les notions de notre lexique<br \/>\npolitique, elle a une histoire, mais la<br \/>\nsienne est faite d\u2019usages contradictoires,<br \/>\nvoire antinomiques. Peu de mots sont<br \/>\naussi diffus dans les m\u00e9dias et dans les<br \/>\nsciences sociales, peu se pr\u00eatent autant \u00e0<br \/>\nconfusion. Au cours de ces deux derni\u00e8res<br \/>\nd\u00e9cennies, le \u00ab totalitarisme \u00bb est r\u00e9apparu<br \/>\navec force dans nos d\u00e9bats politiques, il<br \/>\nest m\u00eame entr\u00e9 dans les manuels scolaires<br \/>\net dans les programmes d\u2019enseignement.<br \/>\nCe retour n\u2019est pas innocent, car il est<br \/>\nle miroir d\u2019une \u00e9poque de restauration.<br \/>\n\u00ab Totalitarisme \u00bb est devenu une vaste<br \/>\nm\u00e9taphore qui d\u00e9signe toutes les horreurs<br \/>\ndu si\u00e8cle pass\u00e9, ses violences et ses<br \/>\ng\u00e9nocides, Hitler et Staline, et l\u00e9gitime<br \/>\nainsi, par contraste, la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale<br \/>\net le capitalisme comme des mod\u00e8les<br \/>\nsans alternative.<\/p>\n<p>Ce nouveau livre de Roger Martelli prend<br \/>\n\u00e0 bras-le-corps tout ce d\u00e9bat, en se fixant<br \/>\nun double objectif : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, \u00ab en finir \u00bb<br \/>\navec un concept ambigu, objet de tant<br \/>\nde malentendus et d\u2019instrumentalisations<br \/>\nid\u00e9ologiques ; de l\u2019autre, poser les<br \/>\njalons pour une interpr\u00e9tation critique<br \/>\ndu xxe si\u00e8cle, sans refoulement, en<br \/>\nreconnaissant que \u00ab la tentation<br \/>\ntotalitaire \u00bb a \u00e9t\u00e9 une de ses dimensions.<br \/>\nIl reconstitue de fa\u00e7on efficace un si\u00e8cle<br \/>\nde controverses id\u00e9ologiques et nous<br \/>\ndonne quelques clefs pour comprendre<br \/>\nla fortune de ce concept n\u00e9 dans la<br \/>\np\u00e9riode de l\u2019entre-deux-guerres. Fascisme<br \/>\net communisme sont deux id\u00e9ologies et<br \/>\ndeux r\u00e9gimes radicalement antinomiques,<br \/>\ncomme l\u2019ont montr\u00e9 les conflits qui<br \/>\nd\u00e9chirent l\u2019Europe entre 1914 et 1945,<br \/>\nmais ils trouvent tous deux leurs origines<br \/>\ndans la Grande Guerre. Tous deux<br \/>\ndessinent une alternative au lib\u00e9ralisme,<br \/>\nper\u00e7u comme le principal responsable de<br \/>\nla crise \u00e9conomique et politique du vieux<br \/>\nmonde, tous deux int\u00e9riorisent dans leur<br \/>\nprojet la violence engendr\u00e9e par la guerre.<br \/>\nLe fascisme fait de la violence un de ses<br \/>\npiliers philosophiques, le communisme<br \/>\npense la r\u00e9volution selon un paradigme<br \/>\nmilitaire. Le premier rejette la d\u00e9mocratie,<br \/>\nle second s\u2019attaque au capitalisme.<\/p>\n<p>Certaines analyses de Martelli pourraient<br \/>\n\u00eatre nuanc\u00e9es. S\u2019il a raison de souligner<br \/>\nle caract\u00e8re \u00e9clectique de l\u2019id\u00e9ologie fasciste \u2014 l\u2019id\u00e9ologie de mouvements et<br \/>\nde r\u00e9gimes qui ont invent\u00e9 l\u2019esth\u00e9tisation<br \/>\nde la politique, pour lesquels le style et<br \/>\nla parole ont toujours compt\u00e9 davantage<br \/>\nque la pens\u00e9e et l\u2019\u00e9crit \u2014, il va sans<br \/>\ndoute un peu vite en la r\u00e9duisant \u00e0 une<br \/>\n<em>\u00ab juxtaposition de refus \u00bb<\/em> et \u00e0 l\u2019absence<br \/>\nd\u2019un \u00ab corpus homog\u00e8ne et solide \u00bb. Il n\u2019est<br \/>\npas n\u00e9cessaire de se laisser aveugler par<br \/>\nle mythe de la \u00ab r\u00e9volution fasciste \u00bb pour<br \/>\nreconna\u00eetre que, parmi ses partisans, on<br \/>\ntrouve certains des principaux philosophes<br \/>\ndu xxe si\u00e8cle, de Giovanni Gentile \u00e0 Martin<br \/>\nHeidegger et Carl Schmitt. D\u2019autres<br \/>\nobservations de Martelli sont en revanche<br \/>\nparticuli\u00e8rement \u00e9clairantes. Il a raison de<br \/>\nconstater que la relation entre bolchevisme<br \/>\net stalinisme est faite de rupture et, en<br \/>\nm\u00eame temps, de continuit\u00e9. Il y a rupture<br \/>\nentre le pouvoir r\u00e9volutionnaire et le<br \/>\npouvoir bureaucratique, une rupture<br \/>\nsymboliquement marqu\u00e9e par la liquidation<br \/>\nphysique d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration pendant les<br \/>\nproc\u00e8s de Moscou de 1936-1938. Il y<br \/>\na continuit\u00e9 dans l\u2019histoire d\u2019un r\u00e9gime<br \/>\nqui trouve sa matrice dans la r\u00e9volution<br \/>\nde 1917 et dont l\u2019autoritarisme s\u2019impose<br \/>\ncomme m\u00e9thode de gouvernement d\u00e8s les<br \/>\nann\u00e9es de la guerre civile. Le stalinisme,<br \/>\nexplique Martelli, s\u2019enracine dans une<br \/>\n<em>\u00ab prop\u00e9deutique de la lib\u00e9ration par la<br \/>\nm\u00e9diation du parti unique \u00bb<\/em> qui remonte au<br \/>\nd\u00e9but des ann\u00e9es 1920 et s\u2019inspire de la<br \/>\nconception l\u00e9niniste du <em>\u00ab parti d\u00e9miurge \u00bb<\/em>,<br \/>\nintellectuel collectif d\u00e9tenteur du savoir lui<br \/>\npermettant d\u2019\u00e9clairer les masses.<\/p>\n<p>Historiciser le communisme et le fascisme,<br \/>\ncependant, ne suffit pas. Toute tentative de compr\u00e9hension du si\u00e8cle pass\u00e9<br \/>\nimplique d\u2019historiciser aussi le lib\u00e9ralisme,<br \/>\nen refusant la mythologie contemporaine<br \/>\nqui nous le pr\u00e9sente comme une sorte<br \/>\nd\u2019id\u00e9al intemporel, en le projetant<br \/>\nr\u00e9trospectivement sur deux si\u00e8cles<br \/>\nd\u2019histoire. Or le lib\u00e9ralisme du xixe si\u00e8cle<br \/>\n\u00e9tait oppos\u00e9 au suffrage universel et<br \/>\nfonci\u00e8rement antid\u00e9mocratique ; celui de<br \/>\nla premi\u00e8re moiti\u00e9 du xxe \u00e9tait identifi\u00e9 par<br \/>\nses contemporains \u00e0 un ordre politique<br \/>\nenglouti par la Grande Guerre et \u00e0 un<br \/>\nsyst\u00e8me \u00e9conomique \u2014 le laissez-faire<br \/>\n\u2014 qui n\u2019avait plus raison d\u2019\u00eatre dans un<br \/>\nmonde secou\u00e9 par la crise de 1929. La<br \/>\ncrise du lib\u00e9ralisme a fait le lit des fascismes<br \/>\net beaucoup de lib\u00e9raux de l\u2019\u00e9poque ont<br \/>\npens\u00e9 pouvoir trouver un compromis<br \/>\navec les r\u00e9gimes de Mussolini, Hitler et<br \/>\nFranco. La d\u00e9mocratie lib\u00e9rale de l\u2019apr\u00e8sguerre,<br \/>\npr\u00e9cise \u00e0 juste titre Martelli, n\u2019est<br \/>\npas celle r\u00eav\u00e9e par les p\u00e8res fondateurs<br \/>\nde ce courant de pens\u00e9e, mais celle qui<br \/>\na \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par <em>\u00ab l\u2019antifascisme des<br \/>\nann\u00e9es 1930, et donc [par] l\u2019alliance des<br \/>\nd\u00e9mocrates et des communistes \u00bb<\/em>. Loin<br \/>\nde se fonder sur le culte du march\u00e9, cette<br \/>\nd\u00e9mocratie lib\u00e9rale \u00e9tait <em>\u00ab furieusement<br \/>\nmatin\u00e9e d\u2019\u00c9tat-Providence \u00bb<\/em>. C\u2019est<br \/>\npr\u00e9cis\u00e9ment cette dialectique de l\u2019histoire<br \/>\nque le revival \u00ab antitotalitaire \u00bb de ces deux<br \/>\nderni\u00e8res d\u00e9cennies a consciemment<br \/>\nignor\u00e9e. \u00c0 contre-courant de cette doxa<br \/>\ndouteuse, cette intervention critique de<br \/>\nMartelli est tout \u00e0 fait salutaire.<\/p>\n<p><em>Pour en finir avec le totalitarisme<\/em>, de Roger<br \/>\nMartelli, \u00e9d. La Ville br\u00fble, 2012, 159 p., 10 euros.<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-6001 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/9782360120291_copie-2aa.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/9782360120291_copie-2aa-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"Enzo Traverso a lu Roger Martelli\" aria-describedby=\"gallery-1-17477\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-17477'>\n\t\t\t\tEnzo Traverso a lu Roger Martelli\n\t\t\t\t<\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/martelli-e6c.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/martelli-e6c-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"martelli.jpg\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La notion de totalitarisme est profond\u00e9ment ambigu\u00eb. Elle a travers\u00e9 le xxe si\u00e8cle en trouvant place dans pratiquement tous les courants de pens\u00e9e, du fascisme au marxisme, et en prenant \u00e0 chaque fois des significations diff\u00e9rentes. Comme toutes les notions de notre lexique politique, elle a une histoire, mais la sienne est faite d\u2019usages contradictoires, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17477,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6001","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6001\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}