{"id":5747,"date":"2012-10-29T11:30:00","date_gmt":"2012-10-29T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/en-direct-de-lausanne-colloque5747\/"},"modified":"2023-06-23T23:12:36","modified_gmt":"2023-06-23T21:12:36","slug":"en-direct-de-lausanne-colloque5747","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=5747","title":{"rendered":"En direct de Lausanne, Colloque “Penser l’\u00e9mancipation au XXIe si\u00e8cle”"},"content":{"rendered":"

Le capitalisme n’est pas un horizon ind\u00e9passable. Ce week-end, \u00e0 l’universit\u00e9 de Lausanne, 140 intellectuels et militants se r\u00e9unissaient pour penser “L’\u00e9mancipation humaine”<\/a>. Tout au long du week-end regards.fr vous a propos\u00e9 les \u00e9chos du colloque. Aujourd’hui, dernier \u00e9cho\u2026<\/p>\n

Echo 3<\/strong>
\nLa g\u00e9ographie a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9e pour penser l\u2019\u00e9mancipation. La ville, lieu de l\u2019accumulation capitaliste traduit spatialement l\u2019\u00e9volution du mode de production. Corinne Luxembourg montre comment la d\u00e9sindustrialisation et la d\u00e9liaison entre territoire et production remettent en cause le principe m\u00eame d\u2019urbanit\u00e9 dans les villes industrielles au profit d\u2019une organisation du territoire bas\u00e9e sur la comp\u00e9titivit\u00e9 et donc la mise en concurrence. De son c\u00f4t\u00e9, Anne Clerval analyse le processus de gentrification parisienne comme une d\u00e9possession des classes populaires, r\u00e9sultat de la reconfiguration des rapports de classe dans la ville et de l\u2019action ambivalente de la politique publique. La mixit\u00e9 sociale appara\u00eet alors comme un d\u00e9tournement rh\u00e9torique masquant les politiques d\u2019embourgeoisement et se substituant \u00e0 toute tentative de mise en \u0153uvre du droit \u00e0 la ville. Enfin, Stephan Kipfer \u00e9tudie les effets contradictoires des processus d\u2019urbanisation et de racialisation. Cette g\u00e9ographie critique est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la g\u00e9ographie scolaire officielle analys\u00e9e par Sarah Mekdjian dans un panel sur l\u2019\u00e9mancipation pas les savoirs. Les programmes scolaires du secondaire en France offre aux \u00e9l\u00e8ves une approche purement descriptive des in\u00e9galit\u00e9s socio-spatiales renon\u00e7ant \u00e0 toute dimension syst\u00e9mique qui permettrait de comprendre comment la pauvret\u00e9 est produite et faisant des outils g\u00e9ographiques des supports de l\u00e9gitimation des in\u00e9galit\u00e9s et non d\u2019analyse critique.<\/p>\n

Une dimension syst\u00e9mique est pourtant bien utile pour comprendre ce qui se joue dans la marchandisation de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. En effet, c\u2019est par l\u2019int\u00e9gration du travail \u00e0 l\u2019universit\u00e9 dans le cours normal du salariat que le savoir devient une marchandise comme les autres, un service d\u2019enseignement produit pour la vente. A l\u2019aide du concept de f\u00e9tichisme, Hugo Harari-Kermadec analyse les effets de cette transformation sur les repr\u00e9sentations des \u00e9tudiants, d\u00e9sormais invit\u00e9s \u00e0 se consid\u00e9rer comme des investisseurs en \u2018\u2018capital humain\u2019\u2019, en payant des frais de scolarit\u00e9 (\u00e9ventuellement \u00e0 cr\u00e9dit) qu\u2019il faudra plus tard rentabiliser sur le march\u00e9 du travail. Une universit\u00e9 qui n\u2019apprend plus \u00e0 penser pour s\u2019\u00e9manciper, mais ali\u00e8ne pour exploiter.
Capucine Larzilli\u00e8re<\/strong><\/p>\n

Echo 2<\/strong>
\nLa r\u00e9flexion sur l\u2019\u00e9mancipation se poursuit vendredi. Dans un atelier sur le salariat, Elsa Manghi s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ce qu\u2019il advient de l\u2019\u00e9galit\u00e9 professionnelle dans les entreprises alors que les textes l\u00e9gislatifs qui s\u2019accumulent s\u2019int\u00e9ressent davantage \u00e0 la promotion des femmes les plus favoris\u00e9es. Dans le m\u00eame temps, dans le panel sur le f\u00e9minisme au d\u00e9fi de l\u2019oppression n\u00e9ocoloniale, Hester Eisentein montre comment l\u2019empowerment des femmes du Sud est d\u00e9fendu par les ONG tandis que se d\u00e9veloppent le micro-cr\u00e9dit et la logique de l\u2019auto-entreprenariat. S\u2019en suivent les interventions de Capucine Larzilli\u00e8re et de Zahra Ali qui, pour la premi\u00e8re propose une typologie des r\u00e9actions f\u00e9ministes dans un contexte ou les discours de l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes sont utilis\u00e9s pour justifier l\u2019alterisation, en particulier des musulman-e-s tandis que la seconde aborde la mani\u00e8re dont les f\u00e9minismes islamiques pensent l\u2019\u00e9mancipation par le religieux.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie a aussi questionn\u00e9 de mani\u00e8re particuli\u00e8re notre projet \u00e9mancipateur. Cette probl\u00e9matique a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e \u00e0 travers deux ateliers dans ce colloque. Le premier \u00e9tait ax\u00e9 autour des luttes actuelles sur le climat, des diff\u00e9rentes strat\u00e9gies y compris dans le monde syndical, mais aussi dans le monde agricole. Le deuxi\u00e8me atelier a trait\u00e9 du rapport de Marx et des marxismes avec l\u2019\u00e9cologie, tout en adressant la question du rapport avec la technique. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le projet \u00e9mancipateur se trouve interrog\u00e9 sur plusieurs points : la planification et le statut de propri\u00e9t\u00e9 de la terre, le productivisme et la technique dans son rapport avec le capitalisme, la \u00ab re-sacralisation \u00bb de la nature, mais aussi sur le besoin de d\u00e9velopper la r\u00e9flexion sur les modes de prise de d\u00e9cision dans ces domaines. Enfin, la crise \u00e9cologique et les luttes contre la privatisation des biens communs qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re permettent un engagement en dehors du salariat, font \u00e9merger des nouvelles formes d\u2019engagement militant, et aboutissent \u00e0 des solidarit\u00e9s entre des groupes sociaux qui ne se rencontraient pas.
Lisbeth Sal<\/strong><\/p>\n

Echo 1<\/strong>
\nAu bord du lac, au milieu des moutons, c\u2019est sous le signe de l\u2019approfondissement de la crise \u00e9conomique que s\u2019ouvre le colloque. L\u2019enjeu est de \u00ab reconstruire une vision \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis rencontr\u00e9s \u00bb dans une perspective internationaliste port\u00e9e par des militant-e-s et des universitaires de tous \u00e2ges et souvent les deux de diff\u00e9rents pays.<\/p>\n

Dans l\u2019atelier consacr\u00e9 aux \u00ab sexualit\u00e9s en mouvements \u00bb, Pascal Levy et Flora Marchand sont revenus sur le ph\u00e9nom\u00e8ne polyamoureux en soulignant par exemple en quoi cela permet de remettre en cause l\u2019assignation des femmes au foyer en cr\u00e9ant un espace d\u2019autonomie tandis que Ramzy Kumieh s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au mouvement queer en Palestine et les effets produits par l\u2019occupation isra\u00e9lienne qui \u00e9labore la politique de Pinkwashing pour mieux stigmatiser les palestiniens.<\/p>\n

Plac\u00e9 dans le panel consacr\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9, la domination et la surexploitation dans le travail, le d\u00e9bat sur les travailleurs-euses du sexe a permis de pointer la place des prostitu\u00e9es dans leur propre \u00e9mancipation et leur organisation. En effet, les syndicats de travailleurs-euses du sexe se trouvent exclus \u00e0 la fois de la lutte f\u00e9ministe et de la lutte syndicale par le discours abolitionniste qui rejette leur parole comme ali\u00e9n\u00e9e.<\/p>\n

Enfin dans le m\u00eame temps, ce sont les combats actuels pour l\u2019\u00e9mancipation en Am\u00e9rique latine qui ont retenu l\u2019attention de Thomas Posado qui s\u2019est pench\u00e9 sur le nouveau temps enclench\u00e9 en Am\u00e9rique Latine apr\u00e8s l\u2019\u00e9bullition du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000.
Lisbeth Sal<\/strong>