{"id":5649,"date":"2012-10-10T17:03:42","date_gmt":"2012-10-10T15:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/yves-gonzalez-quijano-des5649\/"},"modified":"2023-06-23T23:12:16","modified_gmt":"2023-06-23T21:12:16","slug":"yves-gonzalez-quijano-des5649","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=5649","title":{"rendered":"Yves Gonzalez-Quijano: “Des virtualit\u00e9s politiques s’ouvrent”"},"content":{"rendered":"

L’appropriation et l’utilisation massive des technologies num\u00e9riques par la jeunesse a \u00e9t\u00e9 l’un des aspects les plus comment\u00e9s des “printemps arabes”. Dans Arabit\u00e9s num\u00e9riques<\/em>, un ouvrage qui para\u00eet aujourd’hui en librairie, le chercheur Yves Gonzalez Quijano s’int\u00e9resse \u00e0 cette dimension des soul\u00e8vements dans la r\u00e9gion. Corps, langue, politique… Pour lui, une page est tourn\u00e9e. Entretien.<\/p>\n

Regards.fr:<\/strong> La place occup\u00e9e par les nouvelles technologies dans les processus r\u00e9volutionnaires qui secouent le monde arabe depuis deux ans a suscit\u00e9 la surprise enthousiaste des commentateurs. Vous expliquez dans votre ouvrage que cela s’enracine pourtant dans une \u00e9volution de trente ans…<\/em> <\/strong><\/p>\n

Yves Gonzalez:<\/strong> Oui mais il faut tout d’abord revenir sur cette \u00absurprise\u00bb. Elle a deux facettes. En positif, elle confirme que le constat est enfin \u00e9tabli et partag\u00e9 que le monde arabe, l’Afrique, l’Asie, tous les pays appartenant \u00e0 ce que l’on appellait avant le tiers-monde, sont bien entr\u00e9s dans l’\u00e8re num\u00e9rique, avec des effets qui ne sont pas les m\u00eame partout. En n\u00e9gatif, on s’est un peu fait \u00e9blouir par cette dimension qui a parfois servi \u00e0 imposer une lecture des \u00e9v\u00e8nements sur le th\u00e8me \u00abils utilisent les m\u00eames techniques donc ils sont comme nous, des indign\u00e9s, des occupy\u00bb. Et ce au risque d’\u00e9carter d’autres aspects de leurs r\u00e9voltes, plus sociaux, la ranc\u0153ur \u00e0 l’\u00e9gard des vieilles puissances industrielles, la sp\u00e9cificit\u00e9 du religieux…<\/p>\n

Pour ce qui est de l’\u00e9volution de la place et de l’usage des nouvelles techniques num\u00e9riques, on peut distinguer quatre s\u00e9quences. La premi\u00e8re, actuelle, d\u00e9marre aux alentours de 2005, c’est celle de Facebook et de twitter, des r\u00e9seaux sociaux du Web 2.0, avec plus d’interactivit\u00e9, de diffusion horizontale, en r\u00e9seau, par capillarit\u00e9. La fermentation politique, dans le monde arabe, avait eu lieu quelques ann\u00e9es avant, en 2002\/2003, la grande p\u00e9riode des blogs. Sont alors apparus de jeunes journalistes citoyens qui ne trouvaient pas leur place dans la presse traditionnelle et qui avec la forme blog ont trouv\u00e9 un outil pour se faire entendre. Les premiers apparaissent au moment de la guerre en Irak en 2003 mais plus int\u00e9ressant est ce qui va se produire un peu plus tard en Egypte. Les premiers \u00e0 y tenir des blogs sont des anglophones issus de milieux favoris\u00e9s, \u00e9duqu\u00e9s politiquement; et plus le temps passe, plus on voit appara\u00eetre d’autres types de blogueurs venant de milieux moins favoris\u00e9s. Et cette union sur le Net en 2003\/2004, on la retrouve sur la place Tahrir en 2011! Entre les ultras de foot, les branch\u00e9s modernes, les branch\u00e9s religieux, sans oublier tous ceux qui participent au mouvement mais ne sont pas forc\u00e9ment politis\u00e9s.
\nSi l’on continue \u00e0 remonter, plus t\u00f4t dans les ann\u00e9es 90, il y avait eu l’\u00e9closion de tout le paysage satellitaire arabe; on \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 dans les techniques digitales, il y a une parent\u00e9 technologique, et puis cela a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9but de la convergence des contenus.
\nEnfin, en amont de cette \u00e9closion, on a assist\u00e9 dans les ann\u00e9es 80, \u00e0 la naissance d’une sc\u00e8ne m\u00e9diatique transnationale. Des titres tels que Al-Hayat, Al-Quds al-\u00e2rabi<\/em>, qui ont commenc\u00e9 \u00e0 proposer le m\u00eame contenu imprim\u00e9 aux lecteurs du Maroc au Kowe\u00eft. Le m\u00eame journal est alors lu par les \u00e9lites intellectuelles, \u00e9conomiques et politiques de l’ensemble du monde arabe qui d\u00e8s cette p\u00e9riode ont pu partager des pr\u00e9occupations communes. Cela rappelle un peu la fin du XIXe si\u00e8cle, o\u00f9 en introduisant l’imprimerie dans la r\u00e9gion, les pays colonisateurs, la France et la Grande-Bretagne ont permis que se r\u00e9pande l’id\u00e9e de constitution de nations… <\/p>\n

Regards.fr: Pouvez-vous pr\u00e9ciser de quoi retourne ce que vous nommez<\/em> \u00able capital de changement politique que portent-en elles les techniques num\u00e9riques\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Yves Gonzalez: <\/strong> Si l’on r\u00e9fl\u00e9chit en des termes traditionnels, l’\u00e9vidence, c’est que cela permet de s’informer, de mobiliser, d’enrichir le d\u00e9bat public, etc. Mais si l’on va plus loin, on constate que cette politisation de la jeunesse arabe qui s’exprime dans l’usage du num\u00e9rique a des aspects qui d\u00e9passent ceux de la sc\u00e8ne politique. Ils veulent “\u00eatre” politique diff\u00e9remment. C’est la culture du num\u00e9rique (que je pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 la culture du Net) dans laquelle les gens d\u00e9veloppent des mani\u00e8res de communiquer qui sont politiquement plus ouvertes et plus riches de possibilit\u00e9s d\u00e9mocratiques. Une t\u00e9l\u00e9vision, cela reste une voix (un \u00e9metteur) qui s’adresse \u00e0 plusieurs autres (les r\u00e9cepteurs). Aujourd’hui avec les r\u00e9seaux sociaux, X ou Y s’exprime, c’est envoy\u00e9, repris, comment\u00e9… Il y a une circulation dans tous les sens. Et cette circulation est quelque chose qui, fondamentalement, change la fa\u00e7on de faire de la politique. C’est un changement \u00e0 la fois pr\u00e9gnant et tr\u00e8s diffus. Il y a des endroits o\u00f9 cela se voit plus qu’ailleurs. Sur le th\u00e8me du corps par exemple, \u00e0 laquelle, \u00e0 mon sens, beaucoup de questions de ces r\u00e9volutions sont li\u00e9es: la sexualit\u00e9, la place des femmes. On a vu cette \u00e9gyptienne qui s’est mise nue sur le net. On peut penser que c’est maladroit, pas le bon moment, et d\u00e9battre de la pertinence de sa d\u00e9marche mais symboliquement c’est un moment charni\u00e8re. Il suffit de se projeter quelques ann\u00e9es en arri\u00e8re pour comprendre \u00e0 quel point on est pass\u00e9 \u00e0 une autre \u00e9poque.
\nLa question de la langue aussi me semble cruciale. A travers le d\u00e9veloppement de cette culture num\u00e9rique, la langue arabe est train de traverser une mutation qui l\u00e0 aussi \u00e9voque le XIXe si\u00e8cle. Au XIXe, l’arabe est pass\u00e9 d’une langue qui pr\u00eatait attention quasi exclusivement \u00e0 la forme pour devenir une langue soucieuse de transmettre du sens. On s’int\u00e9ressait d\u00e9sormais surtout au fond, \u00e0 ce qu’elle pouvait v\u00e9hiculer. Ce que l’on observe aujourd’hui ressemble \u00e0 \u00e7a: tous les vieux discours sur le \u00abbon\u00bb et le \u00abmauvais\u00bb arabe, selon les pays o\u00f9 il est parl\u00e9, sont en train de voler en \u00e9clat. Ce n’est tout simplement plus le probl\u00e8me pour cette g\u00e9n\u00e9ration qui dit \u00ab\u00e7a ne nous int\u00e9resse pas, ce qui compte c’est ce que l’on va en faire!\u00bb Et ce nouveau rapport \u00e0 la langue a une signification et des cons\u00e9quences politiques.<\/p>\n

Regards.fr: La dimension num\u00e9rique du printemps arabe a \u00e9galement un<\/em> \u00abc\u00f4t\u00e9 obscur\u00bb \u00e9crivez-vous: la forte pr\u00e9sence d’institutions et d’organisations occidentales, notamment nord-am\u00e9ricaines, dans le d\u00e9veloppement de l’usage de ces technologies dans la r\u00e9gion.<\/em> <\/strong> <\/p>\n

Yves Gonzalez:<\/strong> Oui cette m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard du r\u00f4le jou\u00e9 par les Etats-Unis est un th\u00e8me beaucoup plus pr\u00e9sent dans le monde arabe que chez nous. On a tendance un peu rapidement \u00e0 qualifier cette attitude de conspirationnisme mais, du coup, cet aspect des choses est presque toujours \u00e9cart\u00e9 de la fa\u00e7on dont on pr\u00e9sente les \u00e9v\u00e8nements. Or, il ne faut pas r\u00eaver, ce qui vient de se passer dans le monde arabe, y compris le r\u00f4le jou\u00e9 par le num\u00e9rique a aussi \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 et analys\u00e9 par des strat\u00e8ges et d\u00e9cideurs qui ont adapt\u00e9 leur approche en fonction; et, par exemple, mobilis\u00e9 d’autres canaux que l’intervention militaire pour peser dans la r\u00e9gion. Il est \u00e9vident que le d\u00e9veloppement des techniques num\u00e9riques et tout ce qui en d\u00e9coule entre aussi dans le calendrier politique. Et ce qui est vrai pour la diplomatie l’est aussi pour les grandes soci\u00e9t\u00e9s du num\u00e9rique qui, de fait, sont pour la plupart bas\u00e9es aux Etats-Unis. Dans la s\u00e9quence que traverse le monde arabe, ce mariage entre le politique, la diplomatie, l’\u00e9conomique et le num\u00e9rique s’est parfois av\u00e9r\u00e9 incestueux. Et la question naturellement est pos\u00e9e: \u00e0 quel moment quitte-t-on le registre de la simple circulation du politique pour entrer dans celui de l’interventionnisme politique sur des modalit\u00e9s nouvelles qui sont celles du 3\u00e8me mill\u00e9naire?<\/p>\n

Regards.fr: Vous consid\u00e9rez que cet usage du num\u00e9rique implique chez les militants<\/em> \u00abun d\u00e9tachement vis-\u00e0-vis de toute forme de fronti\u00e8res, y compris id\u00e9ologique\u00bb avant de vous interrogez sur<\/em> \u00abla capacit\u00e9 de la militance num\u00e9rique \u00e0 s’inscrire durablement dans le jeu politique\u00bb. Ne faut-il pas \u00e9tablir un lien entre les deux?<\/em> <\/strong><\/p>\n

Yves Gonzalez:<\/strong> Il y a des constantes, une logique de l’action politique: il faut des strat\u00e9gies, des objectifs, c’est ainsi que les choses se font. Aujourd’hui des gens essaient d’adapter la culture du num\u00e9rique \u00e0 cela. Des virtualit\u00e9s politiques s’ouvrent mais il va falloir que cela s’inscrive dans de la politique r\u00e9elle. Il n’y a pas Une r\u00e9ponse. Si l’on prend les cas de l’Iran ou de l’Arabie Saoudite, on voit bien que le grand \u00e9cart entre des situations compl\u00e8tement bloqu\u00e9es ou glac\u00e9es politiquement et des soci\u00e9t\u00e9s qui n’arr\u00eatent pas de bouger, notamment avec les usages num\u00e9riques, ce grand \u00e9cart est intenable. Il y aura donc des traductions politiques, les virtualit\u00e9s du changement sont pr\u00e9sentes mais on ne sait ni quand ni comment elles vont se traduire. Ce qui est certain c’est que les virtualit\u00e9s lib\u00e9ratrices du num\u00e9rique sont d’autant plus explosives que les contraintes de la r\u00e9alit\u00e9 sont lourdes.<\/p>\n