\nLa Jouissance<\/em>, de Florian Zeller.
\nC\u2019est un roman facile \u00e0 lire, mais
\nqui, du fond de sa prose gentillette
\nronronne comme le moteur
\nd\u2019un frigo, quelque chose de politique.
\nQuoi ? Peut-\u00eatre ce qu\u2019on
\npourrait appeler le ventre mou de
\nla social-d\u00e9mocratie, ses ballonnements
\nqui finissent par la rendre
\nombrageuse. Zeller raconte l\u2019histoire
\nd\u2019amour de deux jeunes trentenaires,
\nparisiens, modernes, des
\nbobos en somme, un peu, si l\u2019on
\nveut, comme Georges Perec l\u2019avait
\nfait \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 dans
\nLes Choses<\/em>. En moins subversif
\ntout de m\u00eame. Il y avait chez ce
\ndernier une attaque en piqu\u00e9 du
\ncapitalisme, quand on l\u2019appelait
\nencore la soci\u00e9t\u00e9 de consommation,
\nqu\u2019on ne retrouvera certainement pas ici. Nos bourgeois boh\u00e8mes s\u2019appellent Nicolas
\net Pauline et comme chez Perec, ce sont moins
\ndes personnages (ils sont tr\u00e8s peu incarn\u00e9s) que
\ndes st\u00e9r\u00e9otypes sociologiques. Car \u00e0 travers eux et
\nleur histoire convenue (ils se rencontrent, s\u2019installent
\nensemble, font un enfant puis se s\u00e9parent), Zeller entend
\nposer des questions d\u2019importance : \u00ab Sommes-nous
\nd\u00e9sormais \u00e9cras\u00e9s par la tyrannie de la jouissance
\n? <\/em> \u00bb Une expression qu\u2019il repeint d\u2019italiques tant
\nil en semble heureux. Ou encore : \u00ab Avons-nous compl\u00e8tement
\nperdu le sens du sacrifice ?<\/em> \u00bb Zeller note
\nen effet qu\u2019aujourd\u2019hui, un premier enfant cimente
\nmoins un couple qu\u2019il ne semble impliquer son imm\u00e9diate
\ndestruction, \u00ab comme si, pour la premi\u00e8re
\nfois dans l\u2019humanit\u00e9, nous avions en quelque sorte
\nd\u00e9sappris \u00e0 faire des enfants <\/em> \u00bb. Passons sur le c\u00f4t\u00e9
\ntr\u00e8s petit blanc h\u00e9t\u00e9rocentr\u00e9 relatif de l\u2019observation,
\npour dire que cette histoire de d\u00e9sunion est racont\u00e9e
\nparall\u00e8lement avec celle de\u2026 l\u2019Union europ\u00e9enne.
\nQu\u2019est-ce que Zeller veut signifier par ce rapprochement
\n? Que l\u2019Europe, apr\u00e8s avoir con\u00e7u un enfant (la
\nr\u00e9conciliation franco-allemande ? La paix ?) va vers
\nl\u2019implosion ? Que nous, Europ\u00e9ens, avons perdu le
\nsens du sacrifice (m\u00eame si, avec la rigueur, on le
\nsent bien passer) ? Rassurez-vous, Florian Zeller ne
\nr\u00e9pond \u00e0 aucune de ses graves questions dans son
\nlivre facile, voire agr\u00e9able. \u00c0 la derni\u00e8re page il confie
\nm\u00eame \u00e0 son lecteur : \u00ab Je ne sais plus tr\u00e8s bien ce
\nque je raconte.<\/em> \u00bb Admettons en effet que \u00e7a tombe
\nsous le sens.<\/p>\n
Ennemi<\/h2>\n
Un qui sait tr\u00e8s bien ce qu\u2019il raconte en revanche, Alors, comment vous dire ? Apr\u00e8s
\nc\u2019est Richard Millet. Longtemps, il fut un \u00e9crivain
\ndiscret, quoique prolifique, ainsi qu\u2019un \u00e9diteur (chez
\nGallimard \u2014 membre de son comit\u00e9 de lecture, il a
\ndonc approuv\u00e9 le Zeller, mais on se demande ce
\nqu\u2019il en pense, au fond). Et puis il est sorti du placard
\nen racontant qu\u2019il avait combattu au Liban dans les
\nann\u00e9es 1970 au sein des milices chr\u00e9tiennes (car
\nil est catholique), qu\u2019il avait \u00ab tu\u00e9 des hommes, des
\nfemmes, des vieillards, peut-\u00eatre des enfants <\/em> \u00bb et
\nque franchement, ne serait-ce que d\u2019un point de
\nvue litt\u00e9raire, \u00e7a faisait une \u00e9norme diff\u00e9rence avec
\nles planqu\u00e9s de ce que Richard Millet nomme avec
\nd\u00e9dain \u00ab la postlitt\u00e9rature<\/em> \u00bb. On caricature \u00e0 peine.
\nBref, on l\u2019aura compris, Richard Millet nous la joue
\n\u00ab vieux con r\u00e9actionnaire <\/em> \u00bb. Et gr\u00e2ce \u00e0 des hautparleurs
\ncomme l\u2019\u00e9mission de Fr\u00e9d\u00e9ric Tadd\u00e9\u00ef, il a pu
\ns\u2019\u00e9pandre sur le profond sentiment de solitude, de
\nd\u00e9sarroi et, en somme d\u2019indignation, qu\u2019il \u00e9prouvait
\nquand dans le RER, seul Blanc, il \u00e9tait entour\u00e9 de
\nNoirs et d\u2019Arabes. Mani\u00e8re de dire, \u00e9videmment, qu\u2019il
\nest un \u00e9crivain qui prend le RER, ce qui nous touche
\nquand m\u00eame moins depuis que l\u2019on a vu \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 des
\nministres \u00e9cologistes qui le prenaient aussi, avec
\nleurs agents de s\u00e9curit\u00e9 au bord de la crise de nerfs.
\nLe protestantisme des uns faisant naturellement le
\nmalheur des autres. Bref, en cette rentr\u00e9e litt\u00e9raire,
\nMillet sort trois petits livres. L\u2019un est un r\u00e9cit qui d\u00e9bute,
\nben tiens, dans le RER o\u00f9 le narrateur observe \u00ab avec
\ncuriosit\u00e9<\/em> \u00bb des Roms, \u00ab ethnie<\/em> \u00bb dont \u00ab la laideur
\ng\u00e9n\u00e9rale le fascine<\/em> \u00bb. L\u2019autre est un pamphlet intitul\u00e9
\nDe l\u2019antiracisme comme terreur litt\u00e9raire<\/em>. C\u2019est
\nclair. Ne dites surtout pas \u00e0 Millet qu\u2019il est raciste,
\ncar il n\u2019y verra que de la propagande communiste.
\nDans un troisi\u00e8me, il fait l\u2019\u00e9loge \u00ab litt\u00e9raire \u00bb (il fallait
\ny penser) d\u2019Anders Breivik. Bien s\u00fbr, il condamne
\nles crimes du Norv\u00e9gien, et plut\u00f4t deux fois
\nqu\u2019une, mais\u2026 Car \u00e9videmment,
\non ne vous le cache pas, il y
\na un mais\u2026<\/p>\nAmi<\/h2>\n
\ncela, on est heureux de lire \u00c0 l\u2019abri
\ndu d\u00e9clin du monde<\/em>, de Fran\u00e7ois
\nCusset. Lui au moins, est de notre
\nc\u00f4t\u00e9 de la barricade. D\u2019ailleurs, son
\npremier roman commence par la
\ndescription on ne peut plus r\u00e9aliste
\nd\u2019une journ\u00e9e r\u00e9volutionnaire dans
\nle Paris d\u2019aujourd\u2019hui. Le peuple
\ninsurrectionnel arrive m\u00eame \u00e0
\nse masser devant les grilles de
\nl\u2019\u00c9lys\u00e9e. Mais soudain, comme le
\n29 mai 1968, il renonce \u00e0 prendre
\nle pouvoir. On se demande bien
\npourquoi. Par sens du sacrifice,
\ncomme dirait Florian Zeller ? La
\nr\u00e9ponse de Cusset dans ce roman
\nest beaucoup plus belle. Il raconte
\ncomment une g\u00e9n\u00e9ration \u2014 la
\nn\u00f4tre ? \u2014 aura essay\u00e9 de construire
\nsa vie en n\u2019\u00e9tant ni dominant
\nni soumis. \u00c0 l\u2019abri du d\u00e9clin
\ndu monde.<\/p>\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t