D\u00e9bat entre Mgr Henri Teissier <\/p>\n
Pierre Claverie, \u00e9v\u00eaque d’Oran assassin\u00e9 au mois d’ao\u00fbt 1996, voulait ” construire sur (sa) terre d’Alg\u00e9rie une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le citoyen se substitue au croyant “. Les rencontres 1997 d’Aubagne et de Bastia ont contribu\u00e9 \u00e0 continuer son combat (1) <\/strong><\/p>\n Mgr Henri Teissier: <\/strong><\/p>\n Si \u00e9vidente que nous paraisse la v\u00e9rit\u00e9 de notre religion, elle laisse place \u00e0 une marge humaine; celle de la compr\u00e9hension et de l’interpr\u00e9tation qui varient et exigent intelligence, recherche et ouverture aux autres. La force de la conviction se partage par le t\u00e9moignage et elle inclut le respect de la conviction des autres. Plus encore, elle s’enrichit de la part de v\u00e9rit\u00e9 que peuvent apporter les autres. Nous autres, chr\u00e9tiens, sommes peu nombreux en Alg\u00e9rie; mais nous sommes une diff\u00e9rence. Et pr\u00e9cis\u00e9ment, dans cette crise tr\u00e8s grave de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, nos amis musulmans sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 notre pr\u00e9sence. Parce qu’ils consid\u00e8rent qu’ils respectent l\u00e0 la diff\u00e9rence. Pour eux, c’est important dans les relations inter-religieuses, mais aussi dans les relations internes \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane. Car nos amis musulmans ne tiennent pas \u00e0 ce qu’on leur dicte leur Islam; \u00e0 ce qu’un groupe leur dicte leur mani\u00e8re d’\u00eatre musulman. Ils revendiquent le droit d’\u00eatre musulman selon leur conscience. Donc, en nous entourant d’attentions, ils expriment ce d\u00e9sir de la soci\u00e9t\u00e9 de parvenir \u00e0 construire maintenant une communaut\u00e9 humaine o\u00f9 on travaille ensemble dans le respect de la diff\u00e9rence. C’est une \u00e9volution tout \u00e0 fait significative. Pierre Claverie le disait si justement: ” La solidarit\u00e9 se b\u00e2tit dans le sang vers\u00e9 ensemble.” Dans cette crise, nous d\u00e9couvrons un socle pour construire l’avenir. Nous sommes tous ensemble confront\u00e9s \u00e0 la violence et tous ensemble nous devons trouver les solutions pour en sortir, reconstruire. Nous ne nous situons pas d’abord comme chr\u00e9tiens ou musulmans mais comme des \u00eatres humains qui souffrent – et r\u00e9sistent – ensemble dans cette crise. Il faut mesurer combien la r\u00e9flexion en cours dans la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne pr\u00e9sente un espoir pour les autres. Elle pr\u00e9pare un avenir o\u00f9 chacun sera lui-m\u00eame dans le respect de l’autre. Le point de d\u00e9part de cette r\u00e9flexion ce n’est pas le rapport entre les groupes religieux. Le point de d\u00e9part c’est la vie de l’homme. Le point de d\u00e9part c’est la vie de la soci\u00e9t\u00e9. Et le terrain d’une la\u00efcit\u00e9 bien comprise, c’est ce point de d\u00e9part l\u00e0. Nous sommes tous ensemble des fr\u00e8res et des soeurs en humanit\u00e9 et nous devons chercher ce qui est bon pour l’homme. Car chaque \u00eatre humain est pr\u00e9cieux..<\/p>\n Soheib Bencheikh: <\/strong><\/p>\n On ne peut pas poser la question de l’Islam et de la la\u00efcit\u00e9 en terme de comptabilit\u00e9 ou d’incompatibilit\u00e9. C’est une fausse probl\u00e9matique. N’attendez pas d’une religion d’inventer ou d’accepter la la\u00efcit\u00e9. Est-ce le catholicisme qui a invent\u00e9 la s\u00e9paration de la religion et de l’Etat ? L’a-t-il admise tout de suite ? La la\u00efcit\u00e9 a force de loi. Elle ne se n\u00e9gocie pas, elle s’impose et elle garantit la libert\u00e9 religieuse, la s\u00e9paration entre les deux sph\u00e8res, la neutralit\u00e9 de l’Etat \u00e0 l’\u00e9gard des croyances. La religion, elle ne s’impose pas, sinon elle devient fascisme. Le croyant est un chercheur de Dieu et non un tuteur de Dieu.(…) Mais, h\u00e9las, dans le monde musulman, les intellectuels d\u00e9mocrates ne participent pas au d\u00e9bat de l’Islam et se taisent, d\u00e9signant les barbares comme seuls meneurs du d\u00e9bat. Et pour l’heure, il n’existe aucun projet s\u00e9rieux pour adopter ou adapter la la\u00efcit\u00e9 au monde musulman. Bien au contraire, mon identit\u00e9 de musulman devient le programme d’un gouvernement ou d’un parti. Cela est tr\u00e8s grave. C’est pourquoi la la\u00efcit\u00e9 est un b\u00e9n\u00e9fice pour l’Islam. Elle le met \u00e0 l’abri des manipulations et surench\u00e8res politiques, elle lib\u00e8re l’Etat de tout dogmatisme et donne \u00e0 la religion plus d’autonomie.(…) Nous ne sommes plus \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 la souverainet\u00e9 d’une religion excluait l’autre mais o\u00f9, gr\u00e2ce \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux droits de l’homme, on assure \u00e0 toute religion dignit\u00e9 et souverainet\u00e9.(…) Toute religion a ses religieux. Ceux de l’Islam sont des personnes la\u00efques (dans le sens de non-clercs), choisies en raison de leur comp\u00e9tence en sciences islamiques; elles ne sont ni sacr\u00e9es ni consacr\u00e9es. Cela rapproche davantage cette religion de la s\u00e9cularisation souhaitable pour les institutions et de la rationalit\u00e9 n\u00e9cessaire dans tout projet social.si les imams savaient r\u00e9ellement ce qu’est la la\u00efcit\u00e9, ils deviendraient ses plus ardents d\u00e9fenseurs. En fin de compte, le drame de l’Alg\u00e9rie n’est pas sans enseignement car chaque Alg\u00e9rien sait maintenant que c’est lui la source de la l\u00e9gitimit\u00e9. Il est pr\u00eat \u00e0 un Etat moderne et la\u00efque, un Etat qui n’est pas une personne et qui ne peut donc pas se convertir en religion.(…) L’Alg\u00e9rie ne pourra vivre que si l’on s\u00e9pare le religieux du politique.<\/p>\n Hubert Hannoun: <\/strong><\/p>\n Qu’est-ce qu’un juif peut penser du th\u00e8me qui nous r\u00e9unit ? Je rappellerai d’abord, sur le plan id\u00e9ologique que dans le Tanakh (la Bible consid\u00e9r\u00e9e dans son canon juif) on trouve \u00e0 18 reprises ce propos: ” Tu respecteras l’\u00e9tranger, parce que tu as \u00e9t\u00e9 \u00e9tranger toi-m\u00eame…” Sur le plan historique, comment le peuple juif, peuple de la shoah, peut-il voir d’un bon oeil l’int\u00e9grisme, c’est-\u00e0-dire l’exclusion ? ! Mais les choses seraient trop belles si l’on se restreignait \u00e0 ces seuls arguments id\u00e9ologiques et historiques. Parce qu’il y a des int\u00e9gristes juifs.comme il y a des int\u00e9gristes musulmans, chr\u00e9tiens, politiques, etc. Il y a le docteur Goldstein qui a assassin\u00e9 25 musulmans en pri\u00e8re dans une mosqu\u00e9e d’H\u00e9bron. Il y a Igal Amir qui a assassin\u00e9 – au nom de Dieu – le premier ministre d’Isra\u00ebl. C’est de l’int\u00e9grisme. Il a pour fondement id\u00e9ologique l’affirmation de l’unicit\u00e9 du vrai. Le clivage social que nous vivons \u00e0 notre \u00e9poque est-il le clivage de la Tora, du Coran et de l’Evangile ? Je ne le crois absolument pas. Et c’est ce en quoi consiste ma la\u00efcit\u00e9. Ma la\u00efcit\u00e9 de juif. Le clivage se trouve entre deux camps, celui des faucons et celui des colombes. Le clan des faucons, c’est ceux qui disent: ma v\u00e9rit\u00e9 est la seule qui soit. Si tu n’es pas dans ma v\u00e9rit\u00e9 – qui est celle de Dieu – je peux aller jusqu’\u00e0 te tuer. Le clan des colombes c’est ceux qui n’emploient pas le ” donc “, mais le ” peut-\u00eatre “. J’ai peut-\u00eatre une part de v\u00e9rit\u00e9 et je ne suis certainement pas le seul \u00e0 en poss\u00e9der. Ce matin, je me suis fait un devoir, scientifique, de recevoir en l’Eglise de Bastia la messe \u00e0 la m\u00e9moire de Pierre Claverie. Qu’y a-t-il de diff\u00e9rent dans une Eglise, dans une mosqu\u00e9e, dans une synagogue ? Oui, il y a des diff\u00e9rences: les gestes par exemple. Mais il y a l’esprit, le m\u00eame esprit. Il y a cette m\u00eame ferveur. Celle qui a pour d\u00e9nominateur commun la main tendue. C’est cela aussi la la\u00efcit\u00e9, c’est l’ouverture. L’absence d’antagonisme entre moi et l’autre. L’autre quel qu’il soit. L’autre qui me rappelle ce cri de Saint Exup\u00e9ry: ” Mon fr\u00e8re, si tu diff\u00e8res de moi, loin de me l\u00e9ser, tu me rends service.”<\/p>\n * Archev\u00eaque d’Alger.<\/p>\n ** Grand mufti de Marseille<\/p>\n *** Professeur de philosophie, \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Aix-Marseille.Animateur \u00e0 la Radio juive de Marseille.<\/p>\n 1. Le Festival Transm\u00e9diterrann\u00e9en, la ville de Bastia (Corse) et la CCAS ont tenu ces rencontres publiques d\u00e9but f\u00e9vrier 1997.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u00e9bat entre Mgr Henri Teissier <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}