\nles politiques men\u00e9es en Europe et aux
\n\u00c9tats-Unis ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Le peuple est devenu une variable d\u2019ajustement, Regards.fr:<\/strong> Du printemps arabe aux Indign\u00e9s, l\u2019ann\u00e9e Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Nous avons connu le surgissement presque Regards.fr:<\/strong> Existe-t-il un lien de nature entre les soul\u00e8vements Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Un soul\u00e8vement contre l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale ou Regards.fr:<\/strong> Ce surgissement du peuple intervient Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> La d\u00e9connexion sans pr\u00e9c\u00e9dent entre la politique, Regards.fr:<\/strong> Les mouvements r\u00e9cents redessinent un Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Au XIXe si\u00e8cle, la constitution du peuple comme Regards.fr:<\/strong> Quel est le lien qui les unit ? La pr\u00e9carit\u00e9 ?<\/em> <\/strong><\/p>\n Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> On retrouve dans les campements d\u2019Occupy Regards.fr:<\/strong> Pourquoi le mouvement est-il rest\u00e9 marginal Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Une ann\u00e9e \u00e9lectorale est toujours mauvaise pour Regards.fr:<\/strong> Les indign\u00e9s ne d\u00e9filent pas, ils occupent Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Leur force de r\u00e9sistance, leur puissance d\u2019agir, Regards.fr:<\/strong> Que peut-on attendre de 2012 ?<\/em> <\/strong><\/p>\n Fran\u00e7ois Cusset:<\/strong> Le “peuple” qui surgit dans de telles circonstances
\nun op\u00e9rateur dans des \u00e9quations comptables,
\nc\u2019est ce qui n\u2019existe pas, ce dont on se m\u00e9fie, ce
\nqui a toujours tort. Cet automne, dans trois ou
\nquatre endroits du monde, les \u00e9lites technocratiques
\nont point\u00e9 simultan\u00e9ment leur regard vers
\nle peuple comme la cause de tous les maux. Ce
\nfut le cas en Gr\u00e8ce, \u00e0 l\u2019occasion du r\u00e9f\u00e9rendum
\nque Papandreou voulait organiser. Jamais depuis
\nla Deuxi\u00e8me Guerre mondiale l\u2019id\u00e9e de demander
\nson avis au peuple n\u2019a suscit\u00e9 une telle lev\u00e9e de
\nboucliers, une telle unanimit\u00e9 contre la sauvagerie,
\nla barbarie, l\u2019ignorance. Comme s\u2019il s\u2019agissait
\nde laisser un continent entier, noble et civilis\u00e9, \u00e0
\nune horde de gens d\u00e9sargent\u00e9s, flemmards\u2026
\nEn m\u00eame temps, les \u00e9lections de l\u2019Assembl\u00e9e
\nconstituante en Tunisie se sont sold\u00e9es par une
\nvictoire des islamistes mod\u00e9r\u00e9s qui ont obtenu
\nune majorit\u00e9 relative et par des remarques des
\n\u00e9ditorialistes du type : \u00ab C\u2019est sympathique la
\nd\u00e9mocratie, mais si on laisse les peuples arabes
\nd\u00e9cider, ils \u00e9lisent la charia.<\/em> \u00bb \u00c0 cette \u00e9poque, le
\nmouvement Occupy Wall Street aux \u00c9tats-Unis,
\nqui avait un gros capital de sympathie dans l\u2019opinion,
\nconnaissait un d\u00e9but d\u2019enlisement. Il commen\u00e7ait
\n\u00e0 \u00eatre critiqu\u00e9 pour des faits-divers mis
\nen avant par les m\u00e9dias et les politiques. Dans
\nles centres-villes, des gangs venaient d\u00e9trousser
\nles campeurs. Il y a aussi eu un suicid\u00e9 dont on
\na retrouv\u00e9 le cadavre dans sa tente quatre jours
\napr\u00e8s. Quand le peuple campe, il est putrescent
\net pouilleux, quand il vote, c\u2019est pour \u00e9lire des
\nislamistes et quand il d\u00e9cide, c\u2019est pour aller
\ncontre les int\u00e9r\u00eats de l\u2019Europe.<\/p>\n
\n2011 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la constitution
\nd\u2019une force populaire nouvelle. Cela constitue-t-il un tournant ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nm\u00e9canique d\u2019un peuple mondial, comme cons\u00e9quence
\nlogique de trois crises syst\u00e9miques
\nmajeures. Une crise financi\u00e8re d\u2019une ampleur
\nsans pr\u00e9c\u00e9dent depuis les ann\u00e9es 1930, une
\ncrise politique li\u00e9e \u00e0 une d\u00e9l\u00e9gitimation des
\nr\u00e9gimes d\u00e9mocratiques lib\u00e9raux d\u2019une part, et
\naux soul\u00e8vements contre les dictatures d\u2019autre
\npart, et enfin une crise \u00e9cologique in\u00e9dite depuis
\nTchernobyl, avec la mar\u00e9e noire en Louisiane et
\nFukushima au Japon. Un autre d\u00e9clic est \u00e0 l\u2019origine
\nde ce processus d’\u00e9mergence d’un peuple
\nen lutte : 2011 est l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est nu.
\nMenteur \u00e9hont\u00e9 au Japon, dictature sanglante
\ndans les pays arabes, son r\u00f4le de \u00ab fond\u00e9 de
\npouvoir du capital \u00bb est d\u00e9sormais transparent
\ndans les d\u00e9mocraties n\u00e9olib\u00e9rales. L\u2019\u00c9tat repr\u00e9sentait jusqu\u2019alors un horizon lointain qui bordait le d\u00e9sastre et emp\u00eachait les peuples de
\nbouger. Quand l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 prend le dessus, face
\n\u00e0 l’\u00e9vidence, des soul\u00e8vements se d\u00e9clenchent.
\nMais si nous avons v\u00e9cu un tournant, c\u2019est surtout
\nli\u00e9 aux modes op\u00e9ratoires employ\u00e9s par ces
\nmouvements plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 leur ampleur. Ils font
\ntable rase de la politique organis\u00e9e, refusent les
\n\u00e9ch\u00e9ances et les hi\u00e9rarchies, s\u2019installent dans
\nle temps long, contestent la double injonction
\ndu pouvoir parfaitement relay\u00e9e par les m\u00e9dias :
\npour exister, il faut un programme constructif
\net un repr\u00e9sentant. Les \u00ab Occupy Wall Street \u00bb
\nrefusent de mettre en avant la moindre revendication
\npr\u00e9cise et quand ils ont vraiment besoin d\u2019un
\nchef pour que le maire accepte de les aider, ils
\n\u00e9lisent un chien, comme cela s\u2019est fait \u00e0 Denver.<\/p>\n
\ndu Printemps arabe et les
\nIndign\u00e9s ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nla sp\u00e9culation financi\u00e8re n\u2019est pas le renversement
\nd\u2019une dictature. Toutefois ce lien existe,
\nles acteurs le font d’eux-m\u00eames. Si 2011 est
\nune ann\u00e9e exceptionnelle, c\u2019est en raison d\u2019une
\nconvergence des luttes in\u00e9dite depuis 1968,
\ndu temps du Printemps de Prague, de la R\u00e9volution
\nculturelle, des mouvements \u00e9tudiants.
\nMais l\u2019articulation est aussi structurelle. Occupy
\nWall Street a r\u00e9uni, pendant plusieurs mois, des
\ndizaines de milliers de personnes dans toutes
\nles villes moyennes et grandes am\u00e9ricaines. Les
\ncampements \u00e9taient \u00e9quip\u00e9s d\u2019un centre de
\ncommunication avec \u00e9cran g\u00e9ant qui les reliait
\npar Skype, en continu, avec la place Tahrir, le
\nChiapas, le Chili, la Puerta del Sol\u2026 Cette mondialit\u00e9
\neffective n\u2019est plus du tout celle de Porto
\nAlegre, ponctuelle, symbolique et bien-pensante.
\nLa r\u00e9f\u00e9rence aux mouvements arabes pour se
\nmobiliser contre un syst\u00e8me \u00e9conomique prouve
\nque le seuil du supportable a \u00e9t\u00e9 franchi chez
\n\u00ab nous \u00bb, en termes socio-\u00e9conomiques et m\u00eame
\nexistentiels, de m\u00eame qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 franchi dans les
\npays arabes en termes politiques. Donc la diff\u00e9rence
\nde nature que le pouvoir nous imposait
\nentre d\u00e9mocratie et dictature ne tient plus. Les
\narticulations, convergences, \u00e9chos r\u00e9ciproques
\nentre soul\u00e8vement de la rue arabe contre des dictatures
\nmilitaires et de la rue occidentale contre
\nun pouvoir d\u00e9mocratiquement \u00e9lu \u00e0 la solde de
\nla finance, ont mis \u00e0 bas un discours qui dominait
\nid\u00e9ologiquement depuis la Deuxi\u00e8me Guerre
\nmondiale et la chute des r\u00e9gimes communistes.
\nLa diff\u00e9rence n\u2019est plus de nature, mais de degr\u00e9.<\/p>\n
\nalors m\u00eame que le mot avait disparu\u2026<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nstructure bureaucratique au service du
\npouvoir \u00e9conomique, et le peuple, multitude
\nnon organis\u00e9e, anomique, \u00e9clat\u00e9e, remonte \u00e0
\nloin. Jacques Ranci\u00e8re pointe souvent la perte
\ndu mot. \u00c0 quel moment a-t-il disparu ? Au milieu
\ndu xxe si\u00e8cle, le marxisme orthodoxe dominant
\na substitu\u00e9 au mot \u00ab peuple \u00bb d\u2019autres vocables
\ncomme les \u00ab masses \u00bb, la \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb, le
\n\u00ab prol\u00e9tariat \u00bb. Autant d\u2019objets politiques constitu\u00e9s
\nd\u2019en haut. La crise interne du marxisme li\u00e9e
\n\u00e0 1968 a ouvert une p\u00e9riode courte o\u00f9 l\u2019on a vu
\nle surgissement d\u2019un peuple-sujet, un collectif
\nen train de se constituer, tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne mais
\navec pour sentiment commun celui de la pl\u00e8be,
\nune pl\u00e8be revendiqu\u00e9e, comme dans la formule
\nde Hegel : \u00ab Il y a de la pl\u00e8be dans toutes les
\nclasses.<\/em> \u00bb Dans chaque groupe social, il y a de
\nl\u2019inint\u00e9grable, de l\u2019inassimilable, qui n\u2019entre ni
\ndans les logiques de classes ni dans les cat\u00e9gories
\npolitiques du marxisme. Cela n\u2019a plus de
\nsens de limiter le peuple \u00e0 une d\u00e9finition socio\u00e9conomique,
\nle d\u00e9classement \u00e9tant le ph\u00e9nom\u00e8ne
\nmajeur du Premier monde depuis les
\ntrente derni\u00e8res ann\u00e9es. \u00c0 part l\u2019\u00e9lite de l\u2019\u00e9lite,
\nla bourgeoisie d’un jour est toujours menac\u00e9e de ne plus en \u00eatre le lendemain. Dans la foul\u00e9e de
\n1968, un espace d’invention s\u2019est ouvert, dans
\nles marges, qui a fait exploser le concept de prol\u00e9tariat,
\npour lui substituer un sujet irr\u00e9ductible
\naux identifications politiques pr\u00e9d\u00e9finies. Mais
\nd\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1970, avec le tournant
\nn\u00e9olib\u00e9ral \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale et l\u2019arriv\u00e9e de Mitterrand
\nau pouvoir en France, la gauche perd le
\npeuple, le signifiant comme le r\u00e9f\u00e9rent, laiss\u00e9 aux
\nforces r\u00e9actionnaires. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1990,
\non se met \u00e0 employer d\u2019autres termes : c\u2019est la
\ngrande vogue de la notion de \u00ab multitude \u00bb et
\nle retour du terme \u00ab prol\u00e9tariat \u00bb pour d\u00e9signer
\ndes situations sans rapport, le surdipl\u00f4m\u00e9 sans
\nemploi ou le subalterne du tiers-monde. On \u00e9tait
\ndepuis lors dans un flou d\u00e9finitionnel, jusqu\u2019\u00e0
\ncette ann\u00e9e 2011.<\/p>\n
\npeuple mondial. A-t-il encore besoin du
\ncadre national ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nconcept et sujet politique s\u2019est faite en parall\u00e8le
\navec la construction des \u00c9tats-nations europ\u00e9ens
\nmodernes. Ce cadre est aujourd\u2019hui en
\npartie obsol\u00e8te du fait de la mondialisation \u00e9conomique
\net des solidarit\u00e9s transversales, auxquelles
\ns’ajoutent les liens rendus possibles par
\nFacebook et les nouveaux outils de communication.
\nLes Indign\u00e9s se sentent aussi proches de la
\nrue arabe en lutte, des ch\u00f4meurs de Madrid ou
\nm\u00eame des gr\u00e9vistes de Cor\u00e9e du Sud que de
\nleurs compatriotes au travail. Il y a parmi eux des
\nactivistes dont c\u2019est le mode de pens\u00e9e depuis
\nlongtemps, mais pas seulement. Il faut noter la
\ncommunaut\u00e9 de strat\u00e9gies et d\u2019action spontan\u00e9e
\nentre les Indign\u00e9s d\u2019Europe du sud, les campeurs
\nde New York ou de la cath\u00e9drale de Londres, les
\ngr\u00e9vistes plus ou moins invisibles en Chine ou
\nen Cor\u00e9e et la rue arabe dont le soul\u00e8vement a
\nd\u00e9but\u00e9 par des manifestations de surdipl\u00f4m\u00e9s
\nsans emploi\u2026<\/p>\n
\ntoutes les minorit\u00e9s c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, aucune ne mettant
\nen avant son agenda prioritaire, des Noirs
\naux f\u00e9ministes, pr\u00eats ensemble \u00e0 porter des
\nquestions communes. Un commun en n\u00e9gatif,
\nli\u00e9 en effet \u00e0 l\u2019extr\u00eame pr\u00e9carit\u00e9 qui rapproche
\ntoutes les conditions, minoritaires et majoritaires,
\net efface les barri\u00e8res culturelles et identitaires
\nartificiellement plac\u00e9es entre les groupes sociaux.
\nCette pr\u00e9carit\u00e9 doit \u00eatre comprise dans
\nun sens socio-\u00e9conomique, mais aussi existentiel,
\nvoire esth\u00e9tique. Les gens sont seuls, n’ont
\nplus aucun cadre collectif d\u2019existence. Comme
\nen un dernier moment de lucidit\u00e9 avant la fin, ils
\ncomprennent qu\u2019ils ne se sortiront qu\u2019ensemble
\nd’une situation aussi d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. Le mouvement
\ncomporte aussi une dimension esth\u00e9tique, une r\u00e9action \u00e0 la laideur de lieux de vie d\u00e9saffect\u00e9s, quitt\u00e9s pour la Puerta del Sol ou Wall street.<\/p>\n
\nen France ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nles mobilisations. La France conserve par ailleurs
\nun filet de protection sociale qui, m\u00eame d\u00e9chir\u00e9,
\nreste un peu plus serr\u00e9 que dans d\u2019autres pays.
\nUne autre cause est peut-\u00eatre la mainmise des
\ngrandes organisations syndicales et politiques,
\npeu favorables \u00e0 un soul\u00e8vement al\u00e9atoire et
\nchaotique. Enfin, les Indign\u00e9s fran\u00e7ais ont choisi
\nle quartier de La D\u00e9fense, un bon choix symbolique
\nmais un tr\u00e8s mauvais choix strat\u00e9gique car
\nc\u2019est un lieu de passage, de flux, sans r\u00e9sident\u2026<\/p>\n
\nl’espace. Cette immobilit\u00e9 est-elle une
\nforce ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nc\u2019est de ne pas bouger. C’est le paradoxe po\u00e9tique
\nd\u2019un \u00ab mouvement immobile \u00bb. C\u2019est le
\ngeste le plus radical, le plus insoumis qu\u2019on
\npuisse opposer \u00e0 un n\u00e9olib\u00e9ralisme qui accapare
\ndepuis trente ans le discours du changement. La
\nseule r\u00e9sistance viable est celle de l\u2019inertie et du
\nrefus, la force de l\u2019animal de trait, rev\u00eache, qui
\nrefuse l\u2019adaptation, la flexibilit\u00e9, le nomadisme,
\nla r\u00e9forme\u2026 Les Indign\u00e9s poss\u00e8dent le m\u00eame
\nrapport \u00e0 l\u2019espace que les \u00e9meutes urbaines qui
\ns\u2019inscrivent au sein m\u00eame des ghettos et des
\nbanlieues. C\u2019est l\u2019inverse de la manif’ R\u00e9publique-
\nBastille \u00e0 heure fixe ou des soul\u00e8vements ponctuels
\ncomme les contre-sommets altermondialistes
\ndes ann\u00e9es 1990. La force des sans-forces
\nest le pouvoir du temps, et l’inertie sur place.<\/p>\n
\npeut prendre la forme d\u2019Occupy Wall
\nStreet ou de la place Tahrir, mais il peut aussi se
\nretrouver dans les 20 \u00e0 30 % de potentiel \u00e9lectoral
\npour l’extr\u00eame droite \u00e0 travers l\u2019Europe des
\n27. Nul ne sait si ce refus transversal et radical
\nva d\u00e9boucher sur la constitution d\u2019un peuple organis\u00e9,
\nautour de formes politiques nouvelles et
\np\u00e9rennes, s\u2019il va s\u2019effilocher ou se g\u00e9n\u00e9raliser, ou
\nsi \u00e0 la premi\u00e8re aggravation de la crise, il sera r\u00e9cup\u00e9r\u00e9
\npar les populismes de droite. On est dans
\nune phase d\u2019esquisse, intuitive et spontan\u00e9e. Ce
\npeuple sans direction politique peut d\u00e9boucher
\naujourd’hui sur le meilleur comme sur le pire.
\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>