\n\u00ab Th\u00e9\u00e2tre corrompu, Chr\u00e9tiens dans la rue<\/em> \u00bb :
\nvoici quelques-uns des slogans qu\u2019affichait
\nun groupe d\u2019activistes sur la place du Ch\u00e2telet,
\ncern\u00e9 par un cordon de CRS, pendant
\nles repr\u00e9sentations de Sul concetto di volto nel figlio di
\nDio<\/em> (Sur le concept du visage du fils de Dieu) de Romeo
\nCastellucci au Th\u00e9\u00e2tre de la Ville \u00e0 Paris. La protestation
\nne s\u2019arr\u00eatait pas l\u00e0 et chaque jour le spectacle n\u2019a pu avoir
\nlieu qu\u2019en pr\u00e9sence des forces de l\u2019ordre et des services de
\ns\u00e9curit\u00e9. Ce, afin d\u2019emp\u00eacher les militants d\u2019interrompre les
\nrepr\u00e9sentations, de monter sur sc\u00e8ne pour s\u2019y agenouiller
\nen chantant, de jeter de l\u2019huile de vidange sur les spectateurs.
\nSi ces \u00e9v\u00e9nements s\u2019inscrivent dans la droite lign\u00e9e
\ndu vandalisme de la photographie Immersion<\/em> ou Piss Christ<\/em>
\nde l\u2019artiste plasticien Andres Serrano en avril \u00e0 Avignon, ils
\nannoncent ceux \u2013 et que beaucoup attendent avec une appr\u00e9hension
\nm\u00eal\u00e9e de gourmandise \u2013, pour Golgota picnic
\nde Rodrigo Garcia en novembre \u00e0 Toulouse et en d\u00e9cembre
\n\u00e0 Paris.<\/p>\n
Dis\u2019gust et Rosa Lo ont vu Sur le concept\u2026 s\u00e9par\u00e9ment,
\ndans trois de ses lieux de repr\u00e9sentation en France :
\nau Festival d\u2019Avignon, au Th\u00e9\u00e2tre de la Ville en octobre,
\npuis au Centquatre \u00e0 Paris en novembre. Or, entre juillet
\net novembre, battages r\u00e9actionnaires et m\u00e9diatiques
\nont enfl\u00e9 autour du spectacle qui a lui-m\u00eame \u00e9volu\u00e9.
\nElles \u00e9changent \u00e0 ce sujet.<\/p>\n
Dis\u2019gust.<\/strong> Plusieurs choses demanderaient Rosa Lo.<\/strong> Les activistes n\u2019ayant Dis\u2019gust.<\/strong> En effet le spectacle a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9. Pensez-vous que Rosa Lo.<\/strong> Les coupes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es parce que l\u2019essentiel
\n\u00e0 \u00eatre examin\u00e9es
\ndans cette affaire, Rosa Lo, et
\nce qui d\u2019embl\u00e9e m\u2019arr\u00eate est la
\nquestion de la nomination. Comment
\nnommer ces manifestants ?
\nChr\u00e9tiens, comme ils se pr\u00e9sentent,
\nint\u00e9gristes, comme disent
\nles m\u00e9dias, ou militants d\u2019extr\u00eame
\ndroite ? Nombre d\u2019entre eux se
\nrevendiquent de Civitas et de
\nl\u2019Action fran\u00e7aise, qui sont le fer
\nde lance des perturbations. Civitas
\nest un mouvement politique qui se
\npr\u00e9sente ainsi : \u00ab Une oeuvre de
\nreconqu\u00eate politique et sociale
\nvisant \u00e0 rechristianiser la France.
\n(\u2026) Il soutient \u00e9galement toute
\ninitiative qui va dans le sens (\u2026)
\nde l\u2019ordre naturel.<\/em> \u00bb On peut deviner
\nce que par \u00ab ordre naturel <\/em> \u00bb
\nces militants entendent en mati\u00e8re
\nde contraception, d\u2019avortement,
\nd\u2019homosexualit\u00e9, de parentalit\u00e9.
\nFait int\u00e9ressant : alors que Garcia
\naffiche son anticl\u00e9ricalisme,
\nCastellucci parle de sa foi chr\u00e9tienne, fait montre de son savoir
\nth\u00e9ologique. Pourtant, tous deux
\nsont \u00e9galement accus\u00e9s de blasph\u00e8me
\n! Il me semble donc que
\nPiss Christ<\/em> ou ces spectacles sont
\ndes pr\u00e9textes culturels, d\u2019une part
\n\u00e0 des dynamiques de mobilisation
\nen interne de ces mouvements politiques,
\nd\u2019autre part \u00e0 l\u2019expression
\nd\u2019un courant virulent de l\u2019extr\u00eame
\ndroite chr\u00e9tienne dont la n\u00e9buleuse
\nintellectuelle et politique s\u2019\u00e9tend
\nbeaucoup plus loin que ces groupements
\nfanatiques. Je repense \u00e0 la
\nd\u00e9rive de cet article du Figaro<\/em> de
\njuillet qui r\u00e9clamait plus d\u2019\u00ab artistes
\nfran\u00e7ais<\/em> \u00bb dans la Cour d\u2019honneur
\ndu Palais des papes. L\u2019indignation
\nreligieuse permet de faire passer
\nces activistes pour des victimes
\nqui agiraient au nom du respect.
\nOr cela a l\u2019effet d\u2019adoucir publiquement
\nun fond essentiellement politique
\nde courants traditionalistes
\nextr\u00eamement dangereux et violents.<\/p>\n
\nsouvent pas vu Sur le Concept\u2026<\/em>,
\nleurs r\u00e9actions sont non seulement
\ninfond\u00e9es, mais qui plus est incongrues
\nau vu de l\u2019\u00e9volution du spectacle.
\nJe m\u2019explique : \u00e0 Avignon,
\nSur le Concept\u2026<\/em> \u00e9tait d\u00e9coup\u00e9
\nen trois s\u00e9quences, la seule continuit\u00e9
\nentre elles \u00e9tant la pr\u00e9sence
\nen fond de sc\u00e8ne du portrait de
\nJ\u00e9sus r\u00e9alis\u00e9 par le peintre de la
\nRenaissance Antonello da Messina
\n: 1) un fils nettoie \u00e0 plusieurs
\nreprises son p\u00e8re incontinent, sc\u00e8ne
\nr\u00e9aliste accentu\u00e9e par la diffusion d\u2019une forte odeur d\u2019excr\u00e9ments ; 2) des enfants jettent des grenades
\ncontre le tableau de Messina ; 3) le tableau se recouvre
\nd\u2019un liquide, se lac\u00e8re et laisse appara\u00eetre le premier vers du
\npsaume XXIII : \u00ab You are [not]<\/em> (mot clignotant) my shepherd<\/em> \u00bb
\n(tu es \u2013 ou pas \u2013 mon berger). \u00c0 Paris, il ne reste qu\u2019un spectacle
\nen deux temps : \u00e0 la sc\u00e8ne familiale tr\u00e8s \u00ab terrienne \u00bb (le
\nvieillissement d\u2019un p\u00e8re), succ\u00e8de la sc\u00e8ne \u00ab spirituelle \u00bb, o\u00f9 le
\nsuppos\u00e9 \u00ab message \u00bb \u2013 dont l\u2019\u00e9nonc\u00e9 est mis en doute par le
\nclignotement \u2013, n\u2019appara\u00eet qu\u2019\u00e0 la condition que disparaisse le
\nvisage du fils de Dieu. Supprimer l\u2019odorama et les enfants, soit
\nles deux seules propositions ouvertement agressives, \u00e9nonce
\nune position de retrait du metteur en sc\u00e8ne, qui fait le choix
\nd\u2019installer un espace d\u2019interpr\u00e9tation le plus ouvert possible.<\/p>\n
\nce soit en raison des manifestations ? \u00c9trangement, cela n\u2019a
\n\u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 ni dans la presse ni dans les communiqu\u00e9s des
\nth\u00e9\u00e2tres. Quelque chose m\u2019intrigue dans ces affaires, que
\nl\u2019\u00e9pisode de Golgota picnic<\/em> r\u00e9p\u00e9tera probablement ce mois-ci
\n: la mise en sc\u00e8ne que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise se donne \u00e0 elle-m\u00eame
\nde la libert\u00e9 d\u2019expression, qui me semble l\u2019enjeu essentiel,
\nplus que la libert\u00e9 elle-m\u00eame. Deux choses m\u2019ont frapp\u00e9e :
\nbien s\u00fbr notre app\u00e9tence pour ces protestations, une communication
\nqui parfois tente le buzz anticl\u00e9rical, peut-\u00eatre aussi le
\ndiscours de pr\u00e9vention du directeur du Th\u00e9\u00e2tre de la Ville le
\nsoir du spectacle, qu\u2019on ne peut \u00e9videmment soup\u00e7onner de
\ncomplaisance pour ces groupes fanatiques, et qui contenait
\ncomme un appel inconscient au d\u00e9sordre. (Comme si un parent
\n\u00e9num\u00e9rait \u00e0 un enfant tout ce qu\u2019il n\u2019a pas le droit de faire,
\ncomme si cela n\u2019\u00e9tait pas su d\u2019\u00e9vidence.) La seconde chose
\nest le d\u00e9ploiement du dispositif policier, dont l\u2019ampleur \u00e9tait
\ntroublante. Ces repr\u00e9sentations sous surveillance sont ambigu\u00ebs.
\nNe s\u2019agit-il pas de dire fortement que la France d\u00e9fend
\nla libert\u00e9 d\u2019expression \u2013 celle des artistes \u00e9tant symbolique en
\nla mati\u00e8re ? Or d\u00e9fendre la libert\u00e9 d\u2019expression ce n\u2019est pas
\n\u00e9carter ce qu\u2019on n\u2019a pas envie de voir et qui s\u2019\u00e9nonce v\u00e9ritablement
\nces mois-ci : la population fran\u00e7aise ne ressemble
\npas \u00e0 l\u2019image que son opinion humaniste \u00e9clair\u00e9e voudrait se
\ndonner d\u2019elle-m\u00eame. Oui, la France est un pays arri\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019opinion
\npublique largement p\u00e9tainiste et la d\u00e9fense de la libert\u00e9
\nd\u2019expression a \u00e9t\u00e9 une tentative pour refouler cela.<\/p>\n
\nde ce qui s\u2019est dit l\u2019a \u00e9t\u00e9 par le prisme de la libert\u00e9
\nd\u2019expression. Fait paradoxal, le besoin de marteler cette libert\u00e9
\na phagocyt\u00e9 la parole critique, qui
\nne s\u2019est souvent \u00e9nonc\u00e9e que dans
\nles termes d\u2019une r\u00e9ponse aux soup\u00e7ons
\nde \u00ab christianophobie \u00bb. Il y a
\nm\u00eame eu des d\u00e9rapages, certains
\ns\u2019engouffrant dans les br\u00e8ches de
\nla foi. Personnellement, peu m\u2019importe
\nque ce spectacle soit, ou non,
\nune ode \u00e0 la foi. Son propos ne
\nme touche pas, je reste sceptique
\nquant \u00e0 la capacit\u00e9 de sens de ses
\nimages, mais cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec
\nune croyance religieuse. Ce qui m\u2019a
\nmarqu\u00e9e sont les conditions de sa
\nr\u00e9ception : \u00e0 Avignon, il y a eu la
\nviolence olfactive, puis les saluts,
\nau cours desquels un affrontement
\ns\u2019est d\u00e9clench\u00e9 au sein du public.
\nFace aux insultes les applaudissements
\nsont all\u00e9s croissant, chacun
\nvoulant recouvrir le bruit de l\u2019autre.
\nMais tout cela ne s\u2019adressait plus
\ngu\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9quipe artistique, la bataille
\n\u00e9tait celle des anciens contre
\nles modernes, d\u2019une id\u00e9e du go\u00fbt
\ncontre une autre\u2026 \u00c0 Paris, apr\u00e8s
\nles fouilles, la lecture de l\u2019article 431
\ndu code p\u00e9nal ! [[Sanctionne les entraves \u00e0 l\u2019exercice
\ndes libert\u00e9s d\u2019expression.]], la repr\u00e9sentation
\nse d\u00e9roulait en pr\u00e9sence de vigiles
\nscrutant le public. Un regard troublant,
\nqui invalide et brouille le dispositif
\n\u00e9voqu\u00e9 par Castellucci dans
\nLe Monde<\/em> \u2013 \u00ab [Le portrait] regarde
\ndans les yeux chaque spectateur,
\nqui est ainsi regard\u00e9 dans l\u2019acte de
\nregarder, ce qui provoque une transformation
\nde son \u00e9tat \u00e9motionnel et
\nspirituel<\/em> \u00bb \u2013, contribuant \u00e0 faire d\u00e9finitivement
\n\u00e9cran \u00e0 ce spectacle\u2026<\/p>\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t