<\/em><\/p>\n
Ce qui est formidable \u2013 au sens 2) Ne voit-on pas qu\u2019en fait de d\u00e9fense de l\u2019 \u00ab authentique Un communiqu\u00e9 de presse-bilan Citons : \u00ab Par suite de cette proximit\u00e9 Ce bilan de presse met en valeur deux choses : l\u2019importance, On s\u2019en tiendra \u00e0 la question de l\u2019importance revendiqu\u00e9e du Merci \u00e0 Caroline Chatelet de m\u2019avoir
\n\u00e9tymologique d\u2019effrayant \u2013 avec Le
\nFigaro-Pravda<\/em>, c\u2019est qu\u2019il d\u00e9passe
\ntoujours le pire de ce qu\u2019on peut
\nlui pr\u00eater en imagination. En v\u00e9rit\u00e9,
\nil est comme le gouvernement
\nqu\u2019il sert, toujours en avance d\u2019une
\nabjection. La culture confirme la
\nr\u00e8gle : un article de juillet annon\u00e7ait
\nl\u2019ouverture du Festival \u00ab In \u00bb
\nd\u2019Avignon
\net il en d\u00e9plorait deux
\nchoses, \u00e0 savoir le cosmopolitisme
\net l\u2019\u00e9litisme. Citons : \u00ab Les auteurs
\net metteurs en sc\u00e8ne fran\u00e7ais sont
\nn\u00e9glig\u00e9s au profit d\u2019artistes \u00e9trangers
\ndont on doit d\u00e9crypter les
\nnotes d\u2019intention pour comprendre
\nles pi\u00e8ces. [\u2026] A quand un bon
\nvieux Moli\u00e8re, mont\u00e9 dans les costumes
\nd\u2019\u00e9poque avec un com\u00e9dien “f\u00e9d\u00e9rateur” comme Pierre Arditi ou Fabrice Luchini ?<\/em> \u00bb (Nathalie
\nSimon, Le Figaro<\/em>,
\n4 juillet 2011). A ces phrases, dont
\nil serait salutaire d\u2019en r\u00e9apprendre le d\u00e9go\u00fbt, il faut r\u00e9pondre,
\nnon pour d\u00e9fendre le Festival \u00ab In \u00bb d\u2019Avignon, a priori (sauf en
\ntant qu\u2019espace public), mais parce que ce type de propos est
\ninf\u00e2me. Deux choses :
\n1) Oui, prenons cet article au mot et instaurons, comme
\ndans le football, des quotas dans la culture. Trop de Polonais
\ndans les ann\u00e9es 1920, trop de juifs dans les ann\u00e9es
\n1930, trop d\u2019Arabes depuis les ann\u00e9es 1960, trop de musulmans
\nen Norv\u00e8ge, trop d\u2019\u00e9trangers dans la cour d\u2019honneur
\ndu palais des Papes… Le Figaro-Pravda<\/em> s\u2019inscrit, on le voit,
\ndans une noble lign\u00e9e. Rebaptisons-le pour l\u2019occasion Je
\nsuis partout ?<\/p>\n
\nculture fran\u00e7aise<\/em> \u00bb, ce type de propos en est le premier fossoyeur
\n? Car de quel rapport \u00e0 l\u2019art s\u2019agit-il donc quand on
\nconvoque les oeuvres comme des camemberts fermiers ?
\n\u00ab A quand un bon vieux Moli\u00e8re ?<\/em> \u00bb ! (Je ne suis pas certaine
\nque le libre penseur qu\u2019il \u00e9tait aurait appr\u00e9ci\u00e9\u2026) Personnellement,
\nj\u2019esp\u00e8re jamais, parce que le th\u00e9\u00e2tre et a fortiori des
\nespaces comme le \u00ab In \u00bb d\u2019Avignon n\u2019ont pas une vocation
\npatrimoniale, le r\u00e9pertoire n\u2019est pas leur t\u00e2che. Quant au fantasme
\nde la communion (un com\u00e9dien \u00ab f\u00e9d\u00e9rateur<\/em> \u00bb), si les
\ngens cherchent \u00e0 se sentir \u00ab \u00eatre ensemble<\/em> \u00bb, s\u2019ils n\u2019ont pas
\nd\u2019amis, qu\u2019ils s\u2019inscrivent dans un club de p\u00e9tanque ou qu\u2019ils
\naillent \u00e0 la messe, mais le th\u00e9\u00e2tre n\u2019a pas \u00e0 fabriquer du Un.
\nNi l\u2019art ni la politique. Que le th\u00e9\u00e2tre corresponde mat\u00e9riellement
\n\u00e0 un rassemblement de gens n\u2019induit pas que ces
\ngens-l\u00e0 doivent s\u2019identifier les uns aux autres. Il faut arr\u00eater
\nde confondre r\u00e9union et union. Une assembl\u00e9e ne doit pas
\nn\u00e9cessairement se rabattre sur le mod\u00e8le d\u2019une excursion
\ndes Scouts de France. N\u2019est-ce pas l\u00e0, apr\u00e8s tout, le d\u00e9but
\nde la diff\u00e9rence entre le d\u00e9mocratique et ce qui ne l\u2019est pas ?<\/p>\nBilan du Off<\/h2>\n
\ndu Festival Off d\u2019Avignon a \u00e9t\u00e9
\nenvoy\u00e9 aux journalistes fin juillet \u2013
\nle Festival d\u2019Avignon comprend la
\nprogrammation officielle du festival,
\nle \u00ab In \u00bb, cr\u00e9\u00e9 en 1947 par Jean
\nVilar, et des spectacles, au m\u00eame
\nmoment, dans d\u2019autres lieux, mouvement
\nalternatif initi\u00e9 par Andr\u00e9
\nBenedetto dans les ann\u00e9es 1960,
\ndont le nombre de repr\u00e9sentations
\na \u00e9t\u00e9 en augmentant, le \u00ab Off \u00bb. On
\npeut ironiser facilement sur ce type
\nde discours, qui, comme tout document
\nqui a fonction de vantardise
\n(de promotion), pr\u00eate n\u00e9cessairement
\nau comique, mais par principe,
\ntentons de prendre les choses
\n\u00e0 plat, et d\u2019entendre ce qui se dit l\u00e0
\ncomme un discours de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
\nentre la soci\u00e9t\u00e9 “ordinaire” et
\nles artistes, le Off est devenu le
\nplus important festival de cr\u00e9ation
\ncontemporaine, et aussi un lieu
\nde libres d\u00e9bats, o\u00f9 le public
\nvient s\u2019exprimer, au risque de la
\nmaladresse, et non pour recevoir
\npassivement une parole magistrale.
\n(\u2026) A la zone liminaire entre
\nsoci\u00e9t\u00e9 civile et r\u00e9publique des
\narts, entre formation et professionnalisation,
\nentre loisir de masse et
\n\u00e9ducation populaire, le Off est le
\nferment d\u2019o\u00f9 peuvent surgir les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une vision renouvel\u00e9e de la d\u00e9mocratisation culturelle
\n: nous le croyons avec force. (\u2026) Ce grand march\u00e9 du
\nspectacle vivant est aussi une zone temporaire de d\u00e9mocratie
\ndirecte et de palabres culturels et sociaux : lieu majeur de
\nla diffusion culturelle, le Off est \u00e9galement un ph\u00e9nom\u00e8ne
\nsoci\u00e9tal. L\u2019accompagner efficacement suppose de prendre
\nen compte les aspirations plus ou moins conscientes qui le
\nrendent si vivace.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n\u00e0 la fois r\u00e9elle et symbolique, grandissante du Off, et la qualit\u00e9
\ndes relations qu\u2019il autorise, entre tous, spectateurs, artistes,
\navec, en vis-\u00e0-vis implicite, le \u00ab In \u00bb, d\u00e9fini en creux comme le
\ncontraire de ce que se vante d\u2019\u00eatre le Off. L\u2019un serait proche
\ndes gens \u00ab ordinaires<\/em> \u00bb et \u00ab maladroits<\/em> \u00bb, l\u2019autre est \u00e9litiste et
\n\u00ab magistral <\/em> \u00bb – mais qu\u2019est-ce que la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab ordinaire<\/em> \u00bb ?
\nOn ne s\u2019attardera pas sur l\u2019indignit\u00e9 de ces propos \u00e0 alimenter
\nune \u00e9ni\u00e8me fois le populisme ambiant et le paternalisme
\nqui l\u2019accompagne \u2013 les spectateurs appr\u00e9cieront. On ne fera
\npas non plus le sort m\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la superposition du march\u00e9 et
\nde la d\u00e9mocratie \u2013 per\u00e7oit-on \u00e0 quel point cette id\u00e9e quantitative
\nde la d\u00e9mocratie, comme on dit d\u2019un laptop ou d\u2019un
\niPad qu\u2019ils se seraient \u00ab d\u00e9mocratis\u00e9s \u00bb, est un scandale de
\nla pens\u00e9e politique ?<\/p>\n
\nOff. \u00ab 969 compagnies qui ont pr\u00e9sent\u00e9 1143 spectacles<\/em> \u00bb
\ncette ann\u00e9e, ce \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne soci\u00e9tal <\/em> \u00bb si \u00ab vivace<\/em> \u00bb est
\ncompt\u00e9 comme chose positive. On devrait d\u2019abord s\u2019en \u00e9tonner
\n: un cr\u00e9neau horaire dans un th\u00e9\u00e2tre du Off se loue en
\nmoyenne entre 9 000 et 15 000 euros pour les trois semaines
\ndu festival, sans compter les tr\u00e8s co\u00fbteux frais d\u2019h\u00e9bergement
\nainsi que les fatals frais de communication qui font du Off,
\nd\u2019abord, un festival de la carte com\u2019. Aussi le Off est-il, avant
\ntout ce qu\u2019\u00e9nonce son communiqu\u00e9 de presse, un grand moment
\nannuel de reversement de fonds publics \u2013 subventions
\nobtenues par les compagnies \u2013 aux propri\u00e9taires fonciers
\ndu Vaucluse. Les compagnies se saignent litt\u00e9ralement pour
\ndonner leurs spectacles, format\u00e9s \u00e0 l\u2019heure r\u00e9glementaire du
\ncr\u00e9neau horaire dans des conditions de turnover insens\u00e9es.
\n(On mesure l\u00e0 la latitude offerte \u00e0 ce que le communiqu\u00e9
\nappelle la \u00ab cr\u00e9ation contemporaine<\/em> \u00bb.) Pourquoi donc tant
\nde \u00ab succ\u00e8s<\/em> \u00bb pour des conditions de travail et de repr\u00e9sentation
\nsi d\u00e9grad\u00e9es ? La \u00ab vivacit\u00e9<\/em> \u00bb de cet espace a pour
\ncause et condition l\u2019inertie du paysage de la programmation
\nth\u00e9\u00e2trale. Le point aveugle du Off
\nest la question du fonctionnement
\nde la programmation th\u00e9\u00e2trale en
\nFrance. Le Off d\u2019Avignon est en effet
\n\u00ab un march\u00e9<\/em> \u00bb, non seulement parce
\nque l\u2019esprit qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019existence
\nde ses th\u00e9\u00e2tres est devenu le profit,
\nmais aussi parce que les programmateurs
\nde la France enti\u00e8re
\ny viennent faire leurs courses, pour
\nleurs saisons \u00e0 venir. En somme, ce
\nsont les compagnies qui financent
\nune part du travail des programmateurs
\n(qui, rappelons-le, ne payent
\npas leurs places). Les compagnies
\nsont ainsi prises en tenaille \u2013 situation
\nqu\u2019elles cautionnent \u2013 entre une
\nlogique du travail de la programmation
\nqui en passe par cette surconcentration
\ndans l\u2019espace et dans le
\ntemps \u2013 pourquoi ? \u2013 et une logique
\nfonci\u00e8re de rentabilisation forcen\u00e9e
\nsans r\u00e9glementation aucune. Si
\nce sont ces coordonn\u00e9es dont on
\nattend \u00ab une vision renouvel\u00e9e de
\nla d\u00e9mocratisation culturelle<\/em> \u00bb (!),
\nautant attendre des agences de notation
\nune issue \u00e0 la crise financi\u00e8re
\nmondiale et de l\u2019industrie pharmaceutique
\nune solution au d\u00e9ficit de la
\ns\u00e9curit\u00e9 sociale.<\/p>\n
\nindiqu\u00e9 ces deux textes.<\/em>
\n
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t