\ndirecteur d\u2019un
\njournal local,
\ndans la province
\nde L\u2019Aquila,
\ndans les Abruzzes italiennes.
\nNous sommes d\u00e9but avril 2009
\net des informations circulent
\ndans la ville. Le journaliste
\nles entend, les enregistre. Le
\n5 avril au soir, ses deux enfants
\ns\u2019inqui\u00e8tent : \u00ab On va mourir,
\nPapa.<\/em> \u00bb Il les rassure. Dans la
\njourn\u00e9e, il a t\u00e9l\u00e9phon\u00e9 \u00e0 Rome :
\naucun risque, rien ne se passera,
\nlui a-t-on dit. A 3 h 32, la ville
\nde L\u2019Aquila est d\u00e9vast\u00e9e par
\nun s\u00e9isme de 6,3 sur l\u2019\u00e9chelle
\nde Richter, faisant 308 morts.
\nParmi lesquels les enfants du
\ndirecteur du journal local.<\/p>\n
Indices physiques<\/h2>\n
Cette anecdote dramatique issue Revenons sur les informations Lors du tsunami asiatique de Les animaux ne sont \u00e9videmment Ce qui vient de l\u2019empirisme est On pr\u00eate aux ordinateurs la Aujourd\u2019hui, pour comprendre Cette histoire montre clairement Cette d\u00e9territorialisation date Aujourd\u2019hui on peut vous dire L\u2019anecdote, malheureusement La question fondamentale que Si nous ne sommes pas capables Comment une information peut-elle En un si\u00e8cle, nous avons assist\u00e9 Cette s\u00e9paration est arriv\u00e9e aujourd\u2019hui On comprend alors d\u2019o\u00f9 vient Peut-on en sortir ? En France, Pourtant, quelque chose se En Italie, en r\u00e9action \u00e0 la mainmise
\ndu film Draquila, l\u2019Italie qui
\ntremble<\/em>, de Sabina Guzzanti,
\nme semble tr\u00e8s bien \u00e9clairer le
\nconcept de d\u00e9territorialisation
\ncher aux philosophes Gilles
\nDeleuze et F\u00e9lix Guattari : le lien
\nrompu entre une soci\u00e9t\u00e9 et son
\nterritoire.<\/p>\n
\nauxquelles les habitants ont
\neu acc\u00e8s. On peut les qualifier
\nd\u2019indices permettant \u00e9ventuellement
\nde ressentir qu\u2019il va se
\npasser quelque chose de grave.
\nCe sont des \u00e9l\u00e9ments physiques,
\nenvironnementaux, des
\ninformations de contexte.<\/p>\n
\nd\u00e9cembre 2004, on a pu observer
\nque les animaux marins ont
\ncommenc\u00e9 \u00e0 se comporter de
\nmani\u00e8re curieuse, provoquant
\ndes signaux que les oiseaux ont
\npu saisir, puis des animaux terrestres
\nont pu \u00ab b\u00e9n\u00e9ficier \u00bb de
\ncette cha\u00eene d\u2019\u00e9l\u00e9ments informatifs.
\nPlus pr\u00e9cis\u00e9ment, on
\na pu voir des \u00e9l\u00e9phants briser
\nleurs cha\u00eenes et s\u2019enfuir bien
\navant que la vague ne d\u00e9vaste
\nles c\u00f4tes tha\u00eflandaises.<\/p>\n
\npas les seuls \u00e0 pouvoir
\nacc\u00e9der \u00e0 ces informations de contexte, de l\u2019ordre du ressenti
\ndifficilement mesurable
\net codifiable. Mais ces informations
\nnon-cod\u00e9es ne sont
\npas nobles. Il s\u2019agit, comme
\nle disait Foucault d\u2019un \u00ab savoir
\nassujetti \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire disqualifi\u00e9.
\nToute information sale, trop
\nproche de la terre, de la vie ou
\ndu corps est d\u00e9valoris\u00e9e.<\/p>\n
\nsyst\u00e9matiquement marginalis\u00e9
\nparce que nous \u00e9voluons dans
\nune soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la technique
\nr\u00e8gne sans partage. Ce qui
\nvient de l\u2019ext\u00e9rieur est consid\u00e9r\u00e9
\ncomme un sympt\u00f4me qu\u2019il
\nconvient d\u2019\u00e9craser. Celui qui
\ndirait qu\u2019il est angoiss\u00e9 pour
\ndes raisons climatologiques ou
\ndes processus sociaux pourtant
\nbel et bien vecteurs d\u2019angoisses,
\npasserait pour fou.
\nIl y a l\u00e0 un r\u00e9ductionnisme tr\u00e8s
\ndangereux. Ecraser les sympt\u00f4mes
\nest la pire chose que
\nl\u2019on puisse faire.<\/p>\nCapacit\u00e9 d\u2019agir<\/h2>\n
\ncapacit\u00e9 de voir le tout, alors
\nque l\u2019\u00eatre humain ne voit que
\nla partie. La cons\u00e9quence
\ninsidieuse de cette conviction
\nr\u00e9side dans la perte par l\u2019\u00eatre
\nhumain de son savoir, m\u00eame
\npartiel. La normalisation de la
\npopulation s\u00e9rialise et quadrille
\nl\u2019individu, si bien qu\u2019il
\nperd la confiance dans ses
\npropres sens. On remarque par
\nexemple chez les chauffeurs de
\ntaxi qui travaillent depuis longtemps
\navec un GPS la disparition
\nde la capacit\u00e9 de se positionner
\ndans l\u2019espace.<\/p>\n
\ncertains processus physiologiques,
\nil faut se d\u00e9tacher
\ndu tout g\u00e9n\u00e9tique \u2013 une posture
\ntrop id\u00e9ologique \u2013 pour
\nadopter une compr\u00e9hension
\nplus complexe, \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique.
\nLe processus de reterritorialisation
\nest un enjeu fondamental
\npuisqu\u2019il s\u2019agit de retrouver
\nsa capacit\u00e9 d\u2019agir.<\/p>\n
\nque dans un monde globalis\u00e9
\net virtualis\u00e9, on ne fait
\nplus confiance aux informations
\ntelluriques m\u00eame si nous
\ncontinuons \u00e0 y avoir un acc\u00e8s
\ndirect possible. On le voit bien
\nchez ce directeur de journal
\nlocal. Sa puissance d\u2019agir a \u00e9t\u00e9
\ninhib\u00e9e par l\u2019information venant
\nde Rome, une information codifi\u00e9e
\nvenue de l\u2019ext\u00e9rieur du
\nterritoire, qui \u00e9clipse et invalide
\nl\u2019information territorialis\u00e9e dont
\nl\u2019histoire a pourtant montr\u00e9
\nqu\u2019elle \u00e9tait pertinente.<\/p>\n
\ndu d\u00e9but du XXe si\u00e8cle avec
\nl\u2019irruption dans la science de
\nl\u2019impossibilit\u00e9 de construire un
\nsavoir total et complet. L\u2019id\u00e9e
\ndu savoir total fait long feu.
\nMais du c\u00f4t\u00e9 id\u00e9ologique et
\n\u00e9conomique, on a poursuivi
\nla fuite en avant vers la virtualisation.<\/p>\nCalculs abstraits<\/h2>\n
\nsans rougir que les exigences
\n\u00e9conomiques obligent \u00e0 fermer
\nles usines, \u00e0 sinistrer une r\u00e9gion,
\n\u00e0 affamer une population,
\nparce que les calculs abstraits
\nde l\u2019\u00e9conomie d\u00e9territorialis\u00e9e
\nle veulent. C\u2019est le panoptique,
\ntel que le d\u00e9crit Foucault, une
\npulsion d\u2019\u00e9valuation qui \u00e9carte
\nde la complexit\u00e9. Appara\u00eet alors
\nune m\u00e9fiance envers ce qui
\nest \u00ab opaque \u00bb, processus nous
\nconduisant \u00e0 s\u00e9parer l\u2019information
\ncod\u00e9e du monde r\u00e9el.<\/p>\n
\nr\u00e9elle, que j\u2019\u00e9voquais en introduction
\nillustre parfaitement ce
\nph\u00e9nom\u00e8ne. Qui se guide par
\nla repr\u00e9sentation met sa vie en danger. Qui s\u2019informe abondamment
\nrisque de tr\u00e9bucher
\nsur le tronc d\u2019arbre qui est \u00e0
\nses pieds. Qui guide sa vie, un
\nvillage ou un pays en fonction
\nd\u2019informations d\u00e9territorialis\u00e9es
\nmet sa vie en p\u00e9ril.<\/p>\n
\ncette histoire soul\u00e8ve est celle
\nde la difficile repr\u00e9sentation de
\nla complexit\u00e9 du r\u00e9el. Il s\u2019agit
\nde r\u00e9sister face \u00e0 un d\u00e9sir du
\npanoptique, sans pour autant
\n\u00eatre obscurantiste. Comment
\ncohabiter dans une soci\u00e9t\u00e9 du
\nsavoir, de la science, de la rationalit\u00e9
\n? Comment r\u00e9introduire
\nle non-savoir en amiti\u00e9 avec
\nle savoir ?<\/p>\n
\nde cela, l\u2019irrationnel fanatique
\net religieux va l\u2019emporter.
\nLe rationalisme qui croit que
\ntoute la complexit\u00e9 est transparente
\nse conforte dans l\u2019\u00e9chec
\net l\u2019obscurantisme rebondit sur
\ncet \u00e9chec-l\u00e0.<\/p>\n
\n\u00eatre n\u00e9cessaire mais pas
\nsuffisante ? Le hiatus entre le
\nn\u00e9cessaire et l\u2019insuffisant est
\nla territorialisation. Cette information-
\nl\u00e0 ne fera effet de v\u00e9rit\u00e9
\nqu\u2019une fois introduite dans la
\ncomplexit\u00e9 du territoire.<\/p>\n
\n\u00e0 une formidable r\u00e9volution du
\nsavoir. Contrairement \u00e0 ce que
\nl\u2019on pensait, nous avons d\u00e9couvert
\nque les lumi\u00e8res ne peuvent
\npas l\u2019emporter d\u00e9finitivement sur
\nles ombres. D\u2019o\u00f9 cette s\u00e9paration
\nentre les ombres, qui restent
\ndu c\u00f4t\u00e9 du processus r\u00e9el, et
\nles lumi\u00e8res, qui d\u00e9collent sans
\nr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 celui-ci.<\/p>\n
\n\u00e0 son paroxysme, et je
\nla vois comme une des cl\u00e9s de la
\nsoumission actuelle. Les grands
\ncentres de pouvoir \u00e9conomique
\nqui poss\u00e8dent notamment les
\njournaux et les agences de
\npresse ne se contentent pas de
\nfabriquer l\u2019information \u2013 comme
\nnous l\u2019avons montr\u00e9 dans notre
\nlivre avec Florence Aubenas
\n(La fabrication de l\u2019information,
\n\u00e9d. La D\u00e9couverte, 2007,
\nndlr<\/em>) \u2013, ils participent aussi \u00e0 sa
\nd\u00e9territorisalisation.<\/p>\n
\nen partie l\u2019impuissance d\u2019une
\npopulation : si les gens d\u00e9pendent
\nde l\u2019information centralis\u00e9e,
\ncodifi\u00e9e, ils ne peuvent
\nrien. L\u2019information tellurique,
\nnon cod\u00e9e, est une information
\nqui a besoin d\u2019un contexte dans
\nlequel des liens sont tiss\u00e9s. Par
\nopposition, l\u2019information cod\u00e9e
\ns\u2019adresse \u00e0 des individus s\u00e9rialis\u00e9s,
\nisol\u00e9s dans une grotte,
\ns\u2019informant de quelque chose
\nqu\u2019ils appellent le monde. Chacun
\nde nous en tant qu\u2019homme
\nou femme s\u00e9rialis\u00e9 regarde l\u2019information
\nsur TF1. C\u2019est dans
\nce cadre que nous assistons \u00e0
\nune vraie rupture des liens.<\/p>\nLien social<\/h2>\n
\ndu fait notamment de la tradition
\njacobine, les gens ont du
\nmal \u00e0 valoriser ce qui est local
\nou minoritaire. Le lien social est
\nmal vu. La r\u00e9action \u2013 le sarkozysme
\n\u2013 a r\u00e9ussi \u00e0 en faire une
\nvaleur n\u00e9gative. En d\u2019autres
\ntermes, la solidarit\u00e9, c\u2019est pour
\nles losers.<\/p>\n
\npasse. On peut le voir avec la
\nmultiplication des universit\u00e9s
\npopulaires ou des forums\u2026
\ncomme une envie de se r\u00e9approprier
\nl\u2019exp\u00e9rience singuli\u00e8re.<\/p>\n
\nde Berlusconi sur les m\u00e9dias,
\non assiste en ce moment
\n\u00e0 une revalorisation du contexte
\net du tissu social. Et donc \u00e0 une
\nforme de reterritorisalisation.
<\/a>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t