Jean-Yves Camus:<\/strong> Nous sommes d\u2019abord confront\u00e9s \u00e0 un probl\u00e8me Quelles sont les chevauchements entre Jean-Yves Camus:<\/strong> Elles portent d\u2019abord sur l\u2019identit\u00e9. L\u2019Europe est Que nous dit cette pouss\u00e9e populiste de Jean-Yves Camus:<\/strong> L\u2019Europe ne peut \u00eatre que de deux natures : une
\nde classification car la fronti\u00e8re est assez floue
\nentre un populisme de droite et un populisme
\nd\u2019extr\u00eame droite. Si certains mouvements ont
\nclairement leurs racines dans l\u2019extr\u00eame droite traditionnelle
\n\u2013 comme le British National Party en
\nGrande-Bretagne, le Front national en France ou
\nle Vlaams Belang flamand \u2013, nombre de cas sont
\nplus complexes. Il s\u2019agit de droites radicales, x\u00e9nophobes
\net populistes mais qui ne sont pas issues
\ndes extr\u00eames droites traditionnelles. Je pense aux
\nVrais Finlandais, au parti de Geert Wilders (PVV)
\nen Hollande, aux D\u00e9mocrates suisses (UDC), \u00e0 la
\nLigue du Nord en Italie\u2026 La question n\u2019est peut
\n\u00eatre pas tant celle de l\u2019extr\u00eame droite mais plut\u00f4t
\ndu centre de gravit\u00e9 id\u00e9ologique des droites. Il
\ny a un glissement \u00e0 droite des partis lib\u00e9raux et
\nconservateurs qui r\u00e9pond d\u2019une part \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9
\nde reconqu\u00e9rir l\u2019\u00e9lectorat pass\u00e9 aux populismes
\nradicaux mais aussi \u00e0 la volont\u00e9 d\u2019une
\npartie des droites de s\u2019affirmer. Depuis la fin de la
\nSeconde guerre mondiale, on \u00e9tait dans la droite
\nhonteuse. Il fallait utiliser d\u2019autres mots. La droite
\nse disait \u00ab mod\u00e9r\u00e9e \u00bb, on parlait de \u00ab r\u00e9publicains \u00bb
\nde \u00ab lib\u00e9raux \u00bb, de \u00ab d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne \u00bb, \u00e0 la
\nrigueur de \u00ab conservateurs \u00bb. Aujourd\u2019hui, des
\ndroites radicales participent au gouvernement ou
\n\u00e0 la d\u00e9finition de sa politique. C\u2019est le cas aux
\nPays-Bas, au Danemark et peut-\u00eatre en Finlande.
\nOn avait d\u00e9j\u00e0 vu appara\u00eetre le ph\u00e9nom\u00e8ne dans
\nles ann\u00e9es 1990, avec des formules de participation
\nqui ont profit\u00e9 \u00e0 l\u2019UDC suisse ou \u00e0 la
\nLigue du Nord, d\u00e8s le d\u00e9but du gouvernement
\nBerlusconi. En 2000, en Autriche, le chancelier
\nSchussel avait accept\u00e9 de faire entrer dans son
\ngouvernement le parti dirig\u00e9 par Jorg Haider, clairement
\naffili\u00e9 au national socialisme.<\/p>\n
\nces droites de gouvernement et des formations
\npopulistes et x\u00e9nophobes ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nune construction politique qui n\u2019a pas d\u00e9bouch\u00e9
\nsur une affirmation identitaire commune. Les
\ncitoyens europ\u00e9ens continuent de se r\u00e9f\u00e9rer au
\ncadre national. Mais l\u2019Europe est devenue multiculturelle.
\nM\u00eame si on a longtemps consid\u00e9r\u00e9 la
\nmigration extra-europ\u00e9enne comme une variable
\nd\u2019ajustement de la production industrielle, comme
\nle souhaitait le patronat, l\u2019\u00e9vidence d\u2019un multicuturalisme
\neurop\u00e9en s\u2019impose \u00e0 tous et pose la
\nquestion de savoir ce qui unit et ce qui oppose.
\nCe qui unit, c\u2019est le sentiment assez vague que
\nles Europ\u00e9ens partagent une \u00ab civilisation \u00bb. La
\nrecherche du plus petit d\u00e9nominateur conduit au
\nconstat suivant : ces pays sont de racine chr\u00e9tienne, m\u00eame si les \u00e9glises sont vides. Cons\u00e9quence,
\nl\u2019un des probl\u00e8mes fondamentaux qui
\nse pose en Europe est l\u2019identit\u00e9 d\u2019assignation.
\nDans l\u2019oeil de beaucoup de nos gouvernants et
\nconcitoyens, les immigr\u00e9s ou leur descendance
\nissus d\u2019une culture musulmane, par exemple,
\nsont forc\u00e9ment des musulmans, m\u00eame s\u2019ils ne
\nle sont pas ou plus. La jonction entre droite et
\npopulisme radical existe aussi dans les th\u00e9matiques
\nsociales. La d\u00e9claration de Laurent Wauquiez
\n(qualifiant \u00ab les d\u00e9rives de l\u2019assistanat \u00bb de
\n\u00ab cancer de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00bb, ndlr<\/em>) renvoie \u00e0
\nune forme de darwinisme social, assez habituelle
\nen p\u00e9riode de crise et d\u2019instabilit\u00e9 des statuts sociaux.
\nLe sens profond de cette d\u00e9claration, c\u2019est
\nque chaque individu est un loup pour l\u2019autre, que
\nla comp\u00e9tition pr\u00e9vaut et que loin d\u2019avoir un r\u00f4le
\nde coh\u00e9sion, corrigeant les in\u00e9galit\u00e9s, l\u2019Etat doit
\nlaisser s\u2019\u00e9panouir et favoriser la lutte de chacun
\ncontre tous les autres. On pourrait tout \u00e0 fait retrouver
\ncet vision du monde dans une formation
\npopuliste radicale.<\/p>\n
\nla construction europ\u00e9enne ?<\/em> <\/strong><\/p>\n
\nEurope du mieux-disant social tirant l\u2019ensemble
\nvers le haut, ou bien une Europe ethnique, une f\u00e9d\u00e9ration
\nd\u2019entit\u00e9s dans lesquelles le principe de
\nl\u2019ethnicit\u00e9 d\u00e9finira l\u2019appartenance, rompant avec
\nl\u2019actuelle conception contractuelle de la citoyennet\u00e9.
\nIl est plausible que dans le contexte de la
\nmondialisation, bon nombre de citoyens consid\u00e8rent
\nqu\u2019il faut se prot\u00e9ger contre l\u2019uniformisation
\net la disparition des particularismes, qu\u2019un
\nencrage primaire dans le pays, au sens d\u2019une r\u00e9gion
\net de son identit\u00e9 soit n\u00e9cessaire. D\u00e8s lors,
\nl\u2019\u00e9chelon de la nation dispara\u00eetrait. Il ne resterait
\nque le monde globalis\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et les appartenances
\nprimaires de l\u2019autre. On peut, dans cette
\nperspective, d\u00e9j\u00e0 imaginer une autonomie de la
\nFlandre, l\u2019Ecosse, l\u2019Italie du Nord, la Catalogne
\net le Pays basque. Et cela s\u2019accompagnerait d\u2019un
\nr\u00e9tr\u00e9cissement des horizons culturels.
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