{"id":4856,"date":"2011-05-23T09:27:20","date_gmt":"2011-05-23T07:27:20","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/resistants-d-hier-et-d-aujourd-hui4856\/"},"modified":"2023-06-23T23:08:32","modified_gmt":"2023-06-23T21:08:32","slug":"resistants-d-hier-et-d-aujourd-hui4856","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=4856","title":{"rendered":"R\u00e9sistants d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui"},"content":{"rendered":"

Dans la lign\u00e9e de St\u00e9phane Hessel et son d\u00e9sormais fameux Indignez-
\nvous !<\/em>, les livres se multiplient sur le th\u00e8me de la r\u00e9sistance et
\nde la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Ce printemps souffle un air de r\u00e9volte.<\/p>\n

Qui aurait imagin\u00e9 que l\u2019opuscule de
\nSt\u00e9phane Hessel deviendrait un
\nbest-seller ? L\u2019incroyable succ\u00e8s
\nd\u2019Indignez-vous <\/em> !, qui a d\u00e9pass\u00e9
\nen quelques mois les deux millions
\nd\u2019exemplaires vendus en France, a surpris
\njusqu\u2019\u00e0 son \u00e9diteur montpelli\u00e9rain, Indig\u00e8ne.
\nAyant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la personnalit\u00e9 de son auteur,
\ndiplomate nonag\u00e9naire, rescap\u00e9 des camps, ce
\nlivre est l\u2019arbre qui cache la for\u00eat.<\/p>\n

Sur les tables des librairies, une multitude d\u2019essais
\net de revues invitent \u00e0 une r\u00e9sistance en
\nactes \u2013 au-del\u00e0 d\u2019une indignation per\u00e7ue dans
\nla tradition de Zola et de Sartre comme le motif
\npremier \u2013, de la d\u00e9sob\u00e9issance civile \u00e0 l\u2019art de
\nr\u00e9sister, de l\u2019insurrection pacifique au combat
\ndes juges contre le pouvoir. Plusieurs de ces
\npublications interrogent le pr\u00e9sent au regard du
\npass\u00e9, tissant des liens troublants entre les r\u00e9sistants
\nd\u2019hier et ceux d\u2019aujourd\u2019hui, pour mieux
\nsonner l\u2019\u00e9tat d\u2019alerte.<\/p>\n

Les raisons de la col\u00e8re sont nombreuses dans
\nla France de Nicolas Sarkozy, mais ce n\u2019est sans
\ndoute pas un hasard si, avant la r\u00e9forme des retraites
\net autres remises en cause des acquis du
\nConseil national de la r\u00e9sistance, Hessel \u00e9voque
\n\u00ab cette soci\u00e9t\u00e9 des sans-papiers, des expulsions,
\ndes soup\u00e7ons \u00e0 l\u2019\u00e9gard des immigr\u00e9s<\/em> \u00bb. En effet,
\nc\u2019est sur la stigmatisation des \u00e9trangers, dans
\nle discours de Grenoble, les \u00ab d\u00e9bats \u00bb naus\u00e9abonds
\nsur l\u2019identit\u00e9 nationale et la la\u00efcit\u00e9, la m\u00e9fiance
\nenvers les mariages mixtes, la loi Besson
\net les quotas d\u2019expulsion, que repose la tentation
\nd\u2019un parall\u00e8le avec les ann\u00e9es 1930.<\/p>\n

Menaces sur les d\u00e9mocraties<\/h2>\n

Si la comparaison ne peut \u00eatre men\u00e9e \u00ab terme \u00e0
\nterme<\/em> \u00bb, selon l\u2019expression de Joseph Confavreux
\ndans la derni\u00e8re livraison de la revue Vacarme<\/em>,
\nelle peut avoir valeur de \u00ab conjuration<\/em> \u00bb. L\u2019historien
\nG\u00e9rard Noiriel, lors d\u2019une s\u00e9ance d\u2019audit
\ndes politiques migratoires \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale
\n[[Il s\u2019agit de la derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019audits \u00e0 l\u2019initiative du
\ncollectif Cette France-l\u00e0, le 25 mars.]], mettait en perspective les menaces qui
\np\u00e8sent sur les d\u00e9mocraties<\/a> : \u00ab Les ann\u00e9es 1930
\nmontrent clairement que la strat\u00e9gie des partis
\nde gouvernement ayant cherch\u00e9 \u00e0 capter les
\nvoix de l\u2019extr\u00eame droite en reprenant ses th\u00e9matiques
\nsous une forme euph\u00e9mis\u00e9e, aboutit
\n\u00e0 une fuite en avant mettant en p\u00e9ril les institutions d\u00e9mocratiques<\/em>. \u00bb De l\u2019appel de St\u00e9phane
\nHessel \u2013 qui vient de publier Engagez vous
\n!<\/em>, avec Gilles Vanderpooten, 25 ans \u2013 au
\nt\u00eate-\u00e0-t\u00eate entre Raymond Aubrac et son petit-fils
\n(Passage de t\u00e9moin<\/em>), les r\u00e9sistants d\u2019hier
\nnouent le dialogue avec ceux d\u2019aujourd\u2019hui.
\nL\u2019histoire commence au Plateau des Gli\u00e8res qui
\naccueille chaque ann\u00e9e un rassemblement o\u00f9
\nles r\u00e9sistants de la Deuxi\u00e8me guerre se m\u00ealent
\ndu pr\u00e9sent [[Prochain rendez-vous les 14 et 15 mai 2011.]]. Dans ce contexte, les \u00e9ditions
\nLa D\u00e9couverte viennent de r\u00e9\u00e9diter pour la deuxi\u00e8me
\nfois, \u00e0 un an d\u2019intervalle, le programme
\ndu Conseil national de la R\u00e9sistance (Les jours
\nheureux<\/em>). Le sous-titre, \u00ab Comment il a \u00e9t\u00e9 mis
\nen oeuvre et comment Sarkozy acc\u00e9l\u00e8re sa d\u00e9molition<\/em>
\n\u00bb, appelle des passerelles.<\/p>\n

\u00ab Filiation inqui\u00e9tante \u00bb<\/h2>\n

Le magistrat Serge Portelli, vice-pr\u00e9sident au
\ntribunal de grande instance de Paris, ose \u00e9galement
\nle rapprochement entre les heures sombres
\ndu pass\u00e9 et un pr\u00e9sent borderline. Toutes proportions
\ngard\u00e9es. \u00ab Les murs des camps de
\nconcentration ne sont pas en construction, la
\nGestapo ne veille pas, le nazisme n\u2019est pas mort,
\nmais il n\u2019est pas en gestation dans la r\u00e9tention
\nde s\u00fbret\u00e9. Le danger est tr\u00e8s diff\u00e9rent <\/em> \u00bb, prend-il
\nla pr\u00e9caution de pr\u00e9ciser dans Juger. Cet essai
\nplonge \u00e0 la source des lois r\u00e9troactives de Vichy
\net de l\u2019usage de la notion de \u00ab dangerosit\u00e9 \u00bb par
\nla l\u00e9gislation nazie, pour soulever une \u00ab filiation
\ninqui\u00e9tante<\/em> \u00bb entre les mots et les concepts.
\nDevant la mont\u00e9e d\u2019un s\u00e9curitarisme d\u00e9shumanisant,
\nPortelli encourage la justice \u00e0 devenir un
\n\u00ab lieu de r\u00e9sistance<\/em> \u00bb. Il exhorte les juges, qui en
\nont d\u00e9sormais les moyens juridiques, \u00e0 oublier
\nleur frileuse timidit\u00e9 pour enfin endosser le r\u00f4le
\nde garants des libert\u00e9s. Le temps serait venu de
\nconstruire \u00ab une culture qui ne soit ni celle de
\nl\u2019ob\u00e9issance ni celle de la d\u00e9sob\u00e9issance, mais
\nqui se situe ailleurs, sur un autre plan, celui de
\nla d\u00e9fense des libert\u00e9s<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Difficile d\u2019imaginer les tribunaux en remparts
\ncontre le pouvoir. L\u2019auteur cite pourtant plusieurs
\nexemples r\u00e9cents de bras de fer avec le
\ngouvernement. Fin 2009, un juge des libert\u00e9s de
\nBobigny refusa de prolonger les gardes \u00e0 vue
\nau-del\u00e0 de 48 heures. En 2010, tous les magistrats
\nde Rennes \u00e0 Marseille, en passant par
\nLyon et Toulouse, annul\u00e8rent d\u2019une seule voix les
\nproc\u00e9dures \u00e0 l\u2019encontre de migrants kurdes arriv\u00e9s
\nsur une plage de Corse et d\u00e9cid\u00e8rent leur
\nremise en libert\u00e9. \u00ab L\u2019acte est jug\u00e9 comme r\u00e9sistant,
\n\u00e0 partir du moment o\u00f9 le juge va au-del\u00e0
\ndes textes, o\u00f9 il d\u00e9cide de prendre des chemins
\nde traverse en disant \u201cl\u00e0, je r\u00e9siste\u201d<\/em> \u00bb, estime la
\njuriste Sylvia Preuss-Laussinotte. \u00ab Le droit des
\n\u00e9trangers est int\u00e9ressant pour cela car les juges
\nadministratifs en ont de plus en plus assez
\nd\u2019\u00eatre les juges des \u00e9trangers \u00e0 qui l\u2019on demande
\nseulement d\u2019appliquer des mesures. On
\nveut faire d\u2019eux des personnes qui signent tous les jours des textes pr\u00e9-\u00e9crits et des jugements
\nr\u00e9dig\u00e9s \u00e0 l\u2019avance <\/em> \u00bb, affirme-t-elle dans un entretien
\naccord\u00e9 \u00e0 la nouvelle revue T\u00eate-\u00e0-t\u00eate<\/em> qui
\nconsacre son premier num\u00e9ro \u00e0 la r\u00e9sistance.<\/p>\n

Concept en vogue<\/h2>\n

Serge Portelli se refuse \u00e0 voir dans les juges, \u00e0 la
\nmani\u00e8re du sociologue Max Weber, de simples
\n\u00ab automates <\/em> \u00bb, des \u00ab marionnettes du pouvoir<\/em> \u00bb,
\ndes suppl\u00e9tifs de la police. Mais il sait aussi,
\nmalgr\u00e9 l\u2019urgence, que des si\u00e8cles de soumissions
\net de compromissions, jusqu\u2019\u00e0 la servitude
\nvolontaire qui a trouv\u00e9 son accomplissement et
\nson terme dans le r\u00e9gime de P\u00e9tain, met forc\u00e9ment
\ndu temps \u00e0 s\u2019effacer.<\/p>\n

Face \u00e0 des lois injustes, il est un concept en
\nvogue dont on pr\u00eate la paternit\u00e9 \u00e0 Henry David
\nThoreau : la d\u00e9sob\u00e9issance civile. Un recueil rassemblant
\n\u00ab R\u00e9sistance au gouvernement civil \u00bb,
\nainsi que d\u2019autres textes moins connus, vient de
\npara\u00eetre. On y (re)d\u00e9couvre le po\u00e8te retir\u00e9 dans
\nles for\u00eats du Massachusetts, qui avait refus\u00e9 de
\npayer ses arri\u00e9r\u00e9s d\u2019imp\u00f4ts pour protester contre
\nla guerre au Mexique. Loin des mouvements de
\nmasse qui ont agit\u00e9 l\u2019Inde ou de la lutte pour
\nles droits civiques aux Etats-Unis, Thoreau avait
\nchoisi l\u2019action individuelle : \u00ab En fait, je d\u00e9clare
\ntranquillement la guerre \u00e0 l\u2019Etat \u00e0 ma mani\u00e8re,
\nbien que je continue \u00e0 avoir recours autant que
\npossible \u00e0 tous les avantages qu\u2019il offre<\/em>. \u00bb<\/p>\n

La d\u00e9sob\u00e9issance est une pratique prot\u00e9iforme
\nqui se d\u00e9cline aussi sous la plume engag\u00e9e de
\nJean-Marie Muller. L\u2019\u00e9crivain, membre fondateur
\ndu Mouvement pour une alternative non-violente,
\nne se contente pas d\u2019\u00e9voquer les
\ngrandes campagnes de Gandhi ou Martin Luther
\nKing. Il se penche sur des \u00e9v\u00e9nements moins
\nc\u00e9l\u00e8bres, comme le soul\u00e8vement d\u2019enseignants
\nnorv\u00e9giens contre l\u2019occupation nazie.<\/p>\n

Tandis que L\u2019imp\u00e9ratif de d\u00e9sob\u00e9issance<\/em> croise
\nsources philosophiques et r\u00e9flexion strat\u00e9gique,
\nle num\u00e9ro de printemps de la revue Mouvements<\/em>
\nconfronte le point de vue des d\u00e9sob\u00e9isseurs
\nIsabelle Fremeaux, John Jordan et Yvan Gradis
\net de la philosophe Sandra Laugier [[Pourquoi d\u00e9sob\u00e9ir en d\u00e9mocratie ?<\/em>, La D\u00e9couverte.]]. Les
\ninterrogations que soul\u00e8vent cet entretien et les
\nautres publications se rejoignent : il est partout
\nquestion des relations complexes entre l\u2019\u00e9thique
\net le politique, le coeur et la raison, l\u2019individuel
\net le collectif, les organisations classiques et
\nd\u2019autres formes d\u2019action, le sentiment d\u2019indignation
\net la capacit\u00e9 de transformation. Raymond
\nAubrac t\u00e9moignait, au Plateau des Gli\u00e8res, de
\nl\u2019\u00ab optimisme<\/em> \u00bb de ceux qui avancent \u00ab vers leur
\nbut<\/em> \u00bb. S\u2019il prend ses racines dans le pass\u00e9, le
\nd\u00e9sir de r\u00e9sister parvient-il \u00e0 dessiner un avenir
\nd\u00e9sirable ?
\n