CONTESTATION POLITIQUE ARTISTIQUE <\/strong><\/p>\n Que fait donc Vo\u00efna ? Des actions publiques subversives, de l’art contestataire. Une de leurs premi\u00e8res performances fut en mai 2007 de jeter des chats errants dans un Mc Dode Moscou. \u00ab Double profit : les chats ont pu manger des hamburgers, et les employ\u00e9s faire connaissance avec l’art contemporain de gauche <\/em> \u00bb, dit, dans l’entretien de Courrier international <\/em> (1), Oleg Vorotnikov, le fondateur du groupe. Autre action : dessiner avec des seaux de peinture blanche, en un temps tr\u00e8s bref pour \u00e9chapper aux gardiens, un p\u00e9nis g\u00e9ant sur le tablier du pont Lite\u00efny de Saint-P\u00e9tersbourg qui, une fois lev\u00e9, fait face au b\u00e2timent du FSB, ex-KGB. Cela aurait pu s’appeler \u00ab Le pont le vit \u00bb, cela s’appelle \u00ab La bite prisonni\u00e8re du KGB \u00bb. Ainsi pendant plusieurs jours les touristes du centre historique de la ville et les membres du Service f\u00e9d\u00e9ral de s\u00e9curit\u00e9 de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie (FSB), tenu pour \u00eatre l’outil de r\u00e9pression de la dissidence, comme au temps du KGB dont il est le principal successeur, ont eu sous les yeux ce \u00ab fuck you <\/em> \u00bb visuel, ce bras d’honneur de 17 m\u00e8tres de haut, dont la potacherie serait absolument r\u00e9jouissante si elle n’\u00e9tait tr\u00e8s risqu\u00e9e. Autre action symbolique forte : l’organisation en ao\u00fbt 2007 d’un festin dans une rame du m\u00e9tro de Moscou, en l’honneur de l’artiste Dmitri Prigov mort l’ann\u00e9e m\u00eame. La vid\u00e9o montre des membres de Vo\u00efna entrer dans la rame et y installer tables, nappes et victuailles et porter r\u00e9guli\u00e8rement un toast pour Prigov, po\u00e8te dissident et avant gardiste (1940-2007).<\/p>\n Vo\u00efna s’inscrit ainsi dans cette tradition moderniste \u00e0 l’\u00e9quilibre exact de la contestation politique et de l’avant-garde artistique. Ils se revendiquent ainsi explicitement, d’une part, des d\u00e9cembristes russes et du Mai-68 fran\u00e7ais et, d’autre part, de l’art r\u00e9volutionnaire russe des ann\u00e9es 1920 et des Actionnistes viennois. Les d\u00e9cembristes ou d\u00e9cabristes : \u00e0 partir du mot \u00ab d\u00e9cembre \u00bb en russe : est un mouvement de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes n\u00e9 apr\u00e8s les guerres napol\u00e9oniennes, dans les ann\u00e9es 1820, inspir\u00e9es du carbonarisme italien et du lib\u00e9ralisme politique fran\u00e7ais, qui organis\u00e8rent un coup d’Etat en d\u00e9cembre 1825 et qui tent\u00e8rent d’imposer au r\u00e9gime tsariste une constitution affirmant notamment l’abolition du servage et la libert\u00e9 d’opinion et d’expression. La tentative se solda par une r\u00e9pression : pendaisons et travaux forc\u00e9s en Sib\u00e9rie. Et c’est en effet l\u00e0 le fer de lance des actes de Vo\u00efna : affirmer que la libert\u00e9 n’existe pas en Russie.<\/p>\n TRANSGRESSER OUVERTEMENT <\/strong><\/p>\n L’intensit\u00e9 de la r\u00e9f\u00e9rence r\u00e9volutionnaire et la revendication artistique avant-gardiste ne sont pas sans nous \u00e9tonner ici, dirait-on \u00e0 l’Ouest ? en France du moins : mais comment d\u00e9finir cette zone g\u00e9ographico-id\u00e9ologique o\u00f9 subversions politique et artistique conjointes ne sont plus de mise ? Car ces actions publiques de contestation existent ailleurs sous d’autres formes (on pense aux Anti-pub) ; ce qui distingue Vo\u00efna est, outre le risque pris dans la transgression de la loi, l’affirmation artistique des actions. Car la s\u00e9duction que Vo\u00efna peut exercer sur nous, en dehors de son impact propre \u00e0 la Russie, tient \u00e0 la puissance exotique de leurs actions, cette articulation de l’art et du politique dont il ne me semble pas que nous ayons d’\u00e9quivalent.<\/p>\n On se tromperait \u00e0 penser que le pouvoir en Russie, dans la longue tradition autoritariste dont il n’est pas sorti, justifie ce type de positionnements et que nos d\u00e9mocraties lib\u00e9rales ne m\u00e9riteraient pas cela. La condamnation du citoyen qui s’\u00e9tait exclam\u00e9 \u00ab Sarkozy, je te vois ! <\/em> \u00bb lors d’un contr\u00f4le d’identit\u00e9 muscl\u00e9 \u00e0 la gare Saint-Charles \u00e0 Marseille en f\u00e9vrier 2008 est la preuve tangible des limites de la libert\u00e9 d’expression en France, pour ne rien dire des peines \u00e9videntes encourues \u00e0 toute action du type Vo\u00efna. Alors, pourquoi pas chez nous ? Le pouvoir en France n’est pas n\u00e9cessairement plus laxiste ou plus lib\u00e9ral, c’est aussi l’organisation du rapport \u00e0 la loi qui est diff\u00e9rent et la perception que nous en avons qui explique la possibilit\u00e9 de telles ou telles actions (ind\u00e9pendamment, ensuite, du caract\u00e8re hors la loi des prisons de chaque pays, qui renforce le risque encouru).<\/p>\n Il est certain que la capacit\u00e9 \u00e0 braver l’autorit\u00e9 \u00e0 visage d\u00e9couvert (les vid\u00e9os circulent inlassablement sur Internet, le gouvernement russe est trait\u00e9 d’extr\u00eame droite et de fascisto\u00efde dans les prises de parole publiques), qui est manifestement pour Vo\u00efna leur arme politique la plus aigu\u00eb et par d\u00e9finition la valeur r\u00e9volutionnaire m\u00eame des performances : agir publiquement, c’est mettre sa vie en jeu : pose la valeur \u00e9thique de ces actes, c’est-\u00e0-dire donne un poids de chair aux actions, au m\u00e9pris des retomb\u00e9es individuelles. Le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales nous a \u00e0 ce point accoutum\u00e9s \u00e0 penser en termes de risques calcul\u00e9s qu’il est aussi peut-\u00eatre \u00e0 l’origine de cette forme de frilosit\u00e9 intellectuelle et physique au regard de laquelle Vo\u00efna nous \u00e9tonne.<\/p>\n Regarder les actions de Vo\u00efna sur Internet nous enseigne ainsi d’abord par les effets de comparaison que nous pouvons en tirer sur nos fonctionnements propres, notamment notre go\u00fbt d’un art parodique faussement d\u00e9nonciateur. Jeff Koons \u00e0 Versailles, avec ses figures monumentales kitsch et dispendieuses, n’est il pas l’oppos\u00e9 diam\u00e9tral des actes de Vo\u00efna, cheap, brutaux et courageux : \u00ab couillus \u00bb serait le bon mot si l’on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 ce que certaines performances peuvent connoter de phallocratisme (2)?<\/p>\n SUBVERSION ET HORS-CHAMP <\/strong><\/p>\n Vo\u00efna est en mesure peut-\u00eatre de nous en remontrer, assur\u00e9ment de nous \u00e9tonner, \u00e0 cet endroit essentiellement moderniste o\u00f9 l’art pose un acte de rupture radicale, postule une zone d’absolue \u00e9tranget\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, hors champ de scandale dont la nettet\u00e9 est garantie par le risque encouru par la transgression publique de la loi. Et ce, au-del\u00e0 du contenu stricto sensu des actions, qui r\u00e9p\u00e8tent des interventions anticonsum\u00e9ristes ou des performances d’activistes des droits : vol par un membre d\u00e9guis\u00e9 en pope d’une sup\u00e9rette de luxe (juillet 2008) ; c\u00e9r\u00e9monie de pendaison d’activistes gays et de travailleurs \u00e9trangers dans un Auchan \u00e0 Moscou en l’honneur du maire de la ville, connu pour l’interdictions des gays prides (septembre 2008). Autrement dit, au-del\u00e0 des revendications politiques circonstancielles, c’est la question des conditions de possibilit\u00e9 de la subversion, les conditions historiques du hors-champ, qui me semblent devoir, ici, nous arr\u00eater.<\/p>\n D’o\u00f9 aussi une d\u00e9finition de l’art qui fait fi des canons, plus exactement qui renvoie beaucoup d’attentes au r\u00e9gime de l’acad\u00e9misme et, \u00e0 ce titre, cr\u00e9e un appel d’air. Aussi la question n’est-elle pas pour nous de r\u00e9p\u00e9ter Vo\u00efna, au-del\u00e0 de l’attrait de cette alliance d’offensive os\u00e9e et de jeu un peu vulgaire, au-del\u00e0 de l’attaque d\u00e9sormais traditionnelle dans le monde occidental contre les symboles du capitalisme marchand, mais de mieux mettre au jour les traits de notre situation propre gr\u00e2ce \u00e0 l’effet de r\u00e9v\u00e9lateur paradoxal de Vo\u00efna. Ev\u00e9nements et r\u00e9flexions \u00e0 poursuivre…<\/p>\n Diane Scott – Merci \u00e0 Agn\u00e8s Bourgeois, Michel Cerda et Caroline Chatelet pour notre r\u00e9flexion commune sur ce sujet <\/em>.<\/p>\n [[(1) \u00ab \u00abVo\u00efna\u00bb ou l’art de la guerre pour la libert\u00e9 \u00bb, www.courrierinternational.com
\n]](2) Par certains \u00e9l\u00e9ments, Vo\u00efna est un peu plus ambigu que les m\u00e9dias fran\u00e7ais ne le pr\u00e9sentent. Ainsi le discours anti-intellectualiste, lui, n’est pas en rupture avec les droites extr\u00eames au pouvoir en Europe. \u00ab Les retours du dimanche \u00bb, France Culture du 5 d\u00e9cembre.
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