Jean-Luc Godard aura 80 ans en d\u00e9cembre prochain. Alors que viennent de sortir son dernier film, Film Socialisme, et la magistrale biographie d’Antoine de Baecque, retour sur une trajectoire politique et esth\u00e9tique escarp\u00e9e. <\/p>\n
Attention pirate \u00e0 bord\u00a0! Une \u00e9l\u00e9gie europ\u00e9enne d\u00e9guis\u00e9e en croisi\u00e8re m\u00e9diterran\u00e9enne\u00a0; les silhouettes d’Alain Badiou et de Patti Smith\u00a0; la famille Martin dans son garage\u00a0; les lieux de \u00ab\u00a0nos humanit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0: Egypte, Palestine, Odessa, Hellas, Naples, Barcelone. Des choses. Comme \u00e7a. Des choses comme \u00e7a\u00a0: \u00ab\u00a0L’argent est un bien public, comme l’eau alors. Exactement\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Quand la loi n’est pas juste, la justice passe avant la loi\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Il faut savoir dire \u00abnous\u00bb pour pouvoir dire \u00abje\u00bb\u00a0\u00bb. Un film de gauche\u00a0? Socialiste\u00a0? Anticapitaliste\u00a0? \u00ab\u00a0Le film aurait aussi bien pu s’appeler Communisme ou Capitalisme\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Jean-Luc Godard aux Inrockuptibles (n\u00b0\u00a0754, 12 mai 2010). Ce qui compte, c’est qu’il se nomme, par accident (une erreur de lecture du philosophe Jean-Paul Curnier), Film Socialisme. Pas de doute\u00a0: le cin\u00e9ma et le politique ne forment qu’un. Chez Godard, fondamentalement, la politique est une esth\u00e9tique. Elles se logent l’une l’autre dans l’art du montage et de l’association, l’art de l’opposition et du t\u00e9lescopage, la capacit\u00e9 \u00e0 rapprocher l’incomparable : ainsi cette sentence \u00e9chapp\u00e9e, presque ni vue ni connue, du paquebot de Film Socialisme est-elle celle qui r\u00e9sonne le plus fort politiquement\u00a0: \u00ab\u00a0On dit toujours qu’on ne peut comparer que ce qui est comparable. En fait on ne peut comparer que de l’incomparable du pas comparable\u00a0\u00bb. La politique-esth\u00e9tique de Godard est toujours li\u00e9e \u00e0 un geste de d\u00e9sappropriation\u00a0; Film Socialisme s’\u00e9rige contre la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, contre le droit d’auteur : l’auteur n’a que des devoirs, dit-il en substance.<\/p>\n
De droite \u00e0 gauche, la trajectoire politique du cin\u00e9aste dessine une longue discontinuit\u00e9, une ligne tr\u00e8s escarp\u00e9e, qui confronte id\u00e9es vagues et images claires, pour citer La Chinoise. Quel rapport en effet entre ce credo \u00ab\u00a0L’histoire est \u00e0 gauche, le talent \u00e0 droite\u00a0\u00bb, ce slogan radical de la p\u00e9riode Dziga Vertov\u00a0: \u00ab\u00a0La bourgeoisie a cr\u00e9\u00e9 un monde \u00e0 son image. Camarades\u00a0! D\u00e9truisons cette image\u00a0\u00bb et cette sortie, fus\u00e9e lanc\u00e9e \u00e0 un individu born\u00e9 qui lui demande comment \u00eatre r\u00e9volutionnaire tout en \u00e9pousant Anne Wiazemsky, la petite-fille de Fran\u00e7ois Mauriac\u00a0: \u00ab\u00a0Apprenez, monsieur, qu’\u00e0 la base de la R\u00e9volution fran\u00e7aise il y eut la Convention\u00a0\u00bb\u00a0? Comment situer aujourd’hui le cin\u00e9aste, \u00e0 l’or\u00e9e de son quatre-vingti\u00e8me anniversaire\u00a0? Chez Godard, immense rh\u00e9toricien, le retournement guette toujours. Le contre-pied est la figure majeure de son \u0153uvre. D\u00e8s ses d\u00e9buts\u00a0: r\u00e9ponse au reproche selon lequel la Nouvelle Vague ne montrerait que des jeunes gens au lit, son deuxi\u00e8me film s’empare de l’actualit\u00e9 br\u00fblante de ce d\u00e9but des ann\u00e9es 60\u00a0: l’Alg\u00e9rie. Mais Le Petit Soldat est complexe politiquement\u00a0: \u00ab\u00a0C’est un film sur la confusion, pr\u00e9cise le cin\u00e9aste en d\u00e9cembre 1962 aux Cahiers du cin\u00e9ma. Il fallait bien que je la montre au c\u0153ur m\u00eame des engagements politiques, elle est partout. J’ai parl\u00e9 des choses qui me concernaient\u00a0: les probl\u00e8mes de la guerre d’Alg\u00e9rie et ses r\u00e9percussions mentales en tant que Fran\u00e7ais de 1960 non incorpor\u00e9 \u00e0 un parti. Le film doit t\u00e9moigner sur l’\u00e9poque. On y parle de politique, mais il n’est pas orient\u00e9 dans le sens d’une politique\u00a0\u00bb. \u00c0 l’orientation, Godard pr\u00e9f\u00e8re la rupture. L’orchestration de mariages toujours contraires. Du masculin, toujours f\u00e9minin\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis un enfant de la d\u00e9colonisation. Je n’ai plus aucun rapport avec mes a\u00een\u00e9s qui sont les enfants de la Lib\u00e9ration, ni avec mes cadets qui sont les enfants de Marx et de Coca-Cola. C’est le nom que je leur donne dans le film [Masculin F\u00e9minin]. Ils sont influenc\u00e9s par le socialisme, pris dans un sens \u00e9conomique tr\u00e8s moderne, et par la vie am\u00e9ricaine. La lutte des classes n’est plus telle qu’on nous l’a apprise dans les livres. Autrefois Mme Marx ne pouvait pas \u00eatre mari\u00e9e avec M. Coca-Cola, aujourd’hui on voit beaucoup de m\u00e9nages comme \u00e7a\u00a0\u00bb. Des ann\u00e9es 1960 \u00e0 aujourd’hui, Jean-Luc Godard n’a cess\u00e9 d’\u00eatre le sismographe de son temps. Mais toujours \u00e0 contretemps. Godard, ou le cin\u00e9aste dialectique par excellence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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