Les jeunes de l’ex-RDA sont \u00ab ostalgiques \u00bb. Sentimentalisme allemand, mauvaise \u00e9ducation, scepticisme face \u00e0 un pr\u00e9sent frustrant ? Analyse d’une r\u00e9gression vers le fantasme d’un monde disparu. <\/p>\n
Le temps d’une soir\u00e9e, ils se retrouvent dans la salle des f\u00eates adjacente \u00e0 leur ancien lyc\u00e9e, vingt ans apr\u00e8s leur bac. Entre-temps, le lyc\u00e9e a ferm\u00e9. Mais qu’importe, on se raconte ce qu’on est devenu, on se rappelle les meilleures heures de cours, les profs, la musique et ses premi\u00e8res amours. Bien s\u00fbr, on parle des absents et on se souvient des aventures v\u00e9cues en tant que pionniers puis FDJ (Jeunesse libre allemande), les organisations pour la jeunesse de l’Allemagne de l’Est. Un petit groupe se prend \u00e0 r\u00e9citer un bout de conte russe. Deux convives singent l’appel du drapeau. On pense aux dures ann\u00e9es de l’arm\u00e9e, on parle des \u00e9tudes, du travail. Seulement sept d’entre eux habitent encore l\u00e0. Pas facile de trouver un emploi. Beaucoup sont partis \u00e0 l’Ouest pour travailler. Certains rentrent le week-end pour la famille. Les histoires se font et se d\u00e9font. Vingt ans apr\u00e8s la chute du Mur, des bacheliers d’ex-RDA se retrouvent. Bac 1989. Fiction d’une \u00e9ducation sentimentale destructive ?<\/p>\n
Les derniers jeunes de RDA connaissent encore leurs classiques : les chemises blanches des pionniers (de 6 \u00e0 8 ans) avec le foulard bleu pour les plus jeunes, rouge pour les pionniers Th\u00e4lmann (de 9 \u00e0 13 ans) et, bien s\u00fbr, les chemises bleues des FDJ (de 14 \u00e0 25 ans). Il y avait aussi la \u00ab Jugendweihe \u00bb, sorte de communion la\u00efque introduisant les jeunes dans la vie en soci\u00e9t\u00e9. Et \u00e0 l’\u00e9cole, il y avait l’incontournable \u00ab UTP \u00bb, la journ\u00e9e de cours pass\u00e9e dans une entreprise afin de comprendre la production socialiste, ainsi que le \u00ab ESP \u00bb, cours th\u00e9orique sur la production socialiste. Tout un mode de fonctionnement dont la plupart se souvient comme d’une enfance prot\u00e9g\u00e9e dont la seule difficult\u00e9 \u00e9tait peut-\u00eatre de se procurer le dernier album de Depeche Mode.<\/p>\n
L’HOMME SOCIALISTE NOUVEAU <\/strong><\/p>\n Tout un parcours initiatique \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux jeunes de RDA : accueillis en cr\u00e8che d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, ils gravissaient ensuite les \u00e9chelons des diff\u00e9rentes structures d’encadrement de la jeunesse : pionniers, puis pionniers Th\u00e4lmann et enfin FDJ. Ces organisations de jeunesse devaient permettre au parti unique de RDA, le SED, de contr\u00f4ler \u00e9cole et \u00e9ducation ainsi que de dispenser une formation militaire de base, le tout dans un climat de camaraderie bon enfant. Des cellules de loisirs g\u00e9r\u00e9es par les FDJ \u00e9taient par ailleurs d\u00e9velopp\u00e9es au sein des \u00e9tablissements scolaires et permettaient aux enfants de pratiquer sport, musique ou artisanat l’apr\u00e8s-midi, pendant que les parents travaillaient. Il \u00e9tait de bon ton d’appartenir aux organisations de jeunesse, sans quoi l’acc\u00e8s aux \u00e9tudes pouvait \u00eatre refus\u00e9. Toutefois l’efficacit\u00e9 de cet \u00ab Etat \u00e9ducateur \u00bb fut relative, comme le souligne Emmanuel Droit, historien \u00e0 Paris I : \u00ab Il existe un \u00e9cart entre le projet de cr\u00e9er un homme socialiste nouveau, l’utopie \u00e9ducative est-allemande, et la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne du communisme. \u00bb <\/em> L’Etat entendait par exemple satisfaire les d\u00e9sirs de loisirs de ses jeunes, avec la mise en place de camps de vacances l’\u00e9t\u00e9. Mais les adolescents pr\u00e9f\u00e9raient souvent s’\u00e9panouir en dehors de ce cadre pr\u00e9\u00e9tabli. Ils affichaient une adh\u00e9sion formelle pour mieux d\u00e9tourner les pratiques propos\u00e9es et suivre entre autres de pr\u00e8s la culture musicale et vestimentaire de l’Ouest. Il reste ainsi difficile de mesurer la r\u00e9ception de l’id\u00e9ologie communiste chez les jeunes Est-Allemands, de savoir ce qu’ils ont retenu de cet enseignement id\u00e9ologique et ce que signifient communisme, r\u00e9volution, socialisme ou encore patrie pour cette derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration \u00ab made in RDA \u00bb. Aujourd’hui, certaines valeurs issues de cette \u00e9ducation socialiste restent pr\u00e9sentes \u00e0 l’Est de l’Allemagne : solidarit\u00e9, respect de l’autorit\u00e9, attachement au collectif. Reste \u00e0 savoir si l’extr\u00e9misme de droite latent des nouveaux l\u00e4nders constitue un produit d\u00e9riv\u00e9 de l’\u00e9ducation autoritaire conduite en RDA.<\/p>\n CHEMINEMENT DIFFICILE <\/strong><\/p>\n Avec la disparition du syst\u00e8me de soci\u00e9t\u00e9 dans tous ses apparats en 1989-1990, il est difficile d’avoir connu les derni\u00e8res ann\u00e9es de la RDA, d’avoir re\u00e7u une \u00e9ducation antifasciste et socialiste sous influence politique et de se retrouver aujourd’hui comme un individu citoyen d’une d\u00e9mocratie au mode de fonctionnement lib\u00e9ral. \u00ab Je dois sans cesse faire la part des choses entre mes souvenirs d’enfance, o\u00f9 l’Allemagne de l’Est c’\u00e9tait activit\u00e9s pour enfants, chants et bons moments pass\u00e9s en groupe, et les images de la RDA diffus\u00e9es aujourd’hui, quelque part entre \u00e9conomie sinistr\u00e9e et manque de libert\u00e9s <\/em>, confie Sophia, Berlinoise de 36 ans. Ce n’est pas toujours simple et je comprends que certains soient \u00abostalgiques\u00bb. \u00bb <\/em> C\u00e9sures biographiques et pertes d’identit\u00e9 : toute une population doit aujourd’hui d\u00e9finir la place de l’exp\u00e9rience communiste dans son existence, un cheminement d’autant plus difficile pour la g\u00e9n\u00e9ration tout juste adulte lors de la r\u00e9unification. De l\u00e0, l’importance des r\u00e9cits et narrations racontant la RDA : ils participent \u00e0 la d\u00e9finition du r\u00e9gime dans l’imaginaire collectif.<\/p>\n UNE EXP\u00c9RIENCE MAL CONNUE <\/strong><\/p>\n Une enqu\u00eate publi\u00e9e en 2008 par deux politologues de l’Universit\u00e9 libre de Berlin (1) r\u00e9v\u00e8le par ailleurs les m\u00e9connaissances des 16-17 ans d’aujourd’hui au sujet de la RDA. \u00ab Elle est souvent d\u00e9crite comme un pays o\u00f9 il faisait bon vivre et \u00e9quitable sur le plan social \u00bb <\/em>, r\u00e9capitule Klaus Schr\u00f6der, un des deux auteurs de l’\u00e9tude. \u00ab Beaucoup de jeunes interrog\u00e9s, notamment \u00e0 l’Est de l’Allemagne, ont port\u00e9 un jugement relativement positif sur la Stasi : un sur deux seulement a r\u00e9pondu par la n\u00e9gative \u00e0 la question de savoir si le minist\u00e8re pour la S\u00e9curit\u00e9 de l’Etat avait \u00e9t\u00e9 un service secret comme tous ceux d’une d\u00e9mocratie. \u00bb <\/em> Et de poursuivre : \u00ab Moins de deux tiers des jeunes Allemands de l’Est consid\u00e8rent les prestations du syst\u00e8me \u00e9conomique de l’Ouest comme meilleures que celles de la RDA. \u00bb <\/em> Cette appr\u00e9ciation biais\u00e9e de la RDA r\u00e9sulterait d’un manque flagrant de connaissances, dont seraient responsables les familles comme les \u00e9coles : \u00ab Beaucoup de parents et de grands-parents ne racontent aux jeunes que le quotidien pr\u00e9tendument positif de la RDA tout en faisant abstraction des aspects n\u00e9gatifs \u00bb <\/em>, reproche le professeur avant d’expliquer l’ambigu\u00eft\u00e9 de la question de la RDA dans les \u00e9coles : \u00ab Les enseignants \u00e0 l’Est de l’Allemagne contournent souvent le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la RDA pour ne pas \u00eatre questionn\u00e9s sur leur propre r\u00f4le avant la r\u00e9unification. R\u00e9sultat, les jeunes savent peu de chose sur les prisons o\u00f9 l’on pratiquait la torture, les morts tomb\u00e9s le long des fronti\u00e8res ou le climat de d\u00e9nonciation r\u00e9ciproque qui y r\u00e9gnait. \u00bb <\/em> A cela s’ajoute le scepticisme envers la d\u00e9mocratie et l’\u00e9conomie lib\u00e9rale de march\u00e9 observ\u00e9 chez les jeunes \u00e0 l’Est de l’Allemagne, souvent confront\u00e9s au d\u00e9classement \u00e9conomique et social de leurs parents. Uwe Hillmer, cofondateur du mus\u00e9e de la Stasi de Berlin, regrette la banalisation fr\u00e9quente voire l’enjolivement a posteriori de la RDA : \u00ab Il n’est pas rare d’entendre des propos du genre : c’est vrai que les libert\u00e9s \u00e9taient limit\u00e9es du temps de la RDA, mais le syst\u00e8me social \u00e9tait meilleur. Il faudrait apprendre \u00e0 juger d’un syst\u00e8me en fonction de son respect des droits de l’Homme. Et l\u00e0, c’est clair : la RDA n’\u00e9tait qu’une dictature ! \u00bb <\/em> Uwe Hillmer revendique une plus grande transmission de connaissances autour de l’Etat est-allemand afin d’aiguiser l’esprit critique des citoyens d’aujourd’hui. \u00ab Esp\u00e9rons que ce ne sera qu’une question de g\u00e9n\u00e9ration. \u00bb <\/em><\/p>\n N.C. <\/strong><\/p>\n Paru dans Regards <\/em> 66, d\u00e9cembre 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les jeunes de l’ex-RDA sont \u00ab ostalgiques \u00bb. Sentimentalisme allemand, mauvaise \u00e9ducation, scepticisme face \u00e0 un pr\u00e9sent frustrant ? 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