{"id":4309,"date":"2009-10-01T00:00:00","date_gmt":"2009-09-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/installation-le-camp-et-l-eponge4309\/"},"modified":"2009-10-01T00:00:00","modified_gmt":"2009-09-30T22:00:00","slug":"installation-le-camp-et-l-eponge4309","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=4309","title":{"rendered":"Installation. Le camp et l’\u00e9ponge"},"content":{"rendered":"

Comme certains groupes d’artistes des ann\u00e9es 1920 ou 1960-1970, la FBKs (la Fabrique) est un collectif international d’artistes et de penseurs qui con\u00e7oit des espaces de cr\u00e9ation multidisciplinaires. R\u00e9unie autour de Jean-Michel Bruy\u00e8re, elle travaille depuis une dizaine d’ann\u00e9es. Le pr\u00e9au d’un seul <\/em> \u00e9tait une des propositions les plus int\u00e9ressantes du Festival In d’Avignon cette ann\u00e9e. <\/p>\n

Le pr\u00e9au d’un seul <\/em> est une sorte d’objet total, comme il y aurait l’art total o\u00f9 musique, chant, danse, po\u00e9sie, th\u00e9\u00e2tre, arts plastiques seraient m\u00eal\u00e9s de fa\u00e7on indissociable. Ici la proposition juxtapose ou combine art plastique, peinture, th\u00e9\u00e2tre, cuisine, production m\u00e9diatique, journalistique, savoir et militantisme. Le pr\u00e9au d’un seul <\/em> Le PS <\/em>) (1) est un d\u00e9veloppement \u00e0 plusieurs t\u00eates \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9 des camps d’internements administratifs en Europe. Camps \u00e0 la fois pour les personnes en demande d’admission et en instance d’expulsion.<\/p>\n

UNE HISTOIRE <\/strong>
\n Le PS <\/em> est ainsi un camp dont la cause est son autre : Issa Samb, \u00ab po\u00e8te s\u00e9n\u00e9galais et acteur principal de cette proposition \u00bb <\/em>, membre de la FBKs, grand homme maigre, noir et \u00e2g\u00e9. Il se trouve d’ailleurs dans la salle qui porte une part du nom de l’installation tout enti\u00e8re, \u00ab Pr\u00e9au \u00bb, o\u00f9 il fait l’objet d’une mise en sc\u00e8ne d’actes m\u00e9dicaux.<\/p>\n

L’ensemble est une succession de huit salles, install\u00e9es dans la Miroiterie, hors les murs d’Avignon, dont le trajet accomplit \u00e0 la fois une histoire et une prop\u00e9deutique. Descente de l’histoire : comme d’un fleuve, puisque l’exposition-installation d\u00e9bute avec une s\u00e9rie de pirogues : du XIXe imp\u00e9rialiste au XXIe si\u00e8cle des camps : les premi\u00e8res salles pr\u00e9sentent, entre autres objets, des chants coloniaux ; les derni\u00e8res, des \u00e9l\u00e9ments des camps d’internement actuels. M\u00e9thodologie de l’action : le parcours qui commence de fa\u00e7on classique par des installations d’objets se termine par le passage dans la salle 7 d\u00e9volue \u00e0 la fabrication du journal satirique CampCamp <\/em>, \u00e9dit\u00e9 \u00e0 la Miroiterie et distribu\u00e9 gratuitement dans le festival, puis dans la salle 8, bureau de l’association Migreurop, association de militants et de chercheurs rassembl\u00e9s depuis 2003 et structur\u00e9s depuis 2005 pour la d\u00e9fense du droit des \u00e9trangers ; ou comment quelque chose d’une mise en sc\u00e8ne conduit vers la r\u00e9alit\u00e9. Le PS <\/em> est un acte politique en trois temps, ou une d\u00e9monstration en trois actes.<\/p>\n

D’abord la FBKs \u00e9nonce ici que, contrairement aux implicites de l’historiographie positiviste, la Nation, c’est l’Empire. Juxtaposition de pirogues et de photos d’expulsions violentes, c’est-\u00e0-dire continuit\u00e9 directe du chant colonial au camp de r\u00e9tention. La Nation actuelle n’est pas la fin de l’Empire, elle en reconduit les exigences \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses propres fronti\u00e8res. On dirait ici, avec Balibar (2), que loin d’avoir chang\u00e9 de paradigme politique, la Nation a prolong\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses fronti\u00e8res le principe imp\u00e9rialiste, non plus de conqu\u00eate par expansion, mais de conqu\u00eate par purification interne. Le camp de r\u00e9tention est bien cet appendice qui retient les \u00e9l\u00e9ments impurs hors du contact avec les normaux, ceux qui ont \u00ab droit de cit\u00e9 \u00bb. Le PS <\/em> montre ensuite combien le camp est l’endroit o\u00f9 les droits de l’Homme r\u00e9v\u00e8lent toute la duplicit\u00e9 de leur usage. Des phrases entre r\u00e8glement int\u00e9rieur et prescription m\u00e9dico-morale sont inscrites au sol, quant \u00e0 l’alimentation, au soin, \u00e0 la gestion des d\u00e9tenus. Les droits de l’Homme sont la confiture des camps d’internement, \u00e0 quoi fait \u00e9cho la Une d’un des journaux CampCamp <\/em>: \u00ab MORT A CES SALOPERIES DE DROITS D’AUTEUR. MORT AUX PORCS QUI EN PROFITENT. \u00bb Satire d’une perversion \u00e0 laquelle fait \u00e9cho le devenir d\u00e9risoire du slogan des ann\u00e9es 1970, Power to the people, qui devient un triste Pouvoir aux people, Carla Bruni \u00e0 l’appui. Des droits de l’Homme comme adjuvant de la domination ou, comme le dit le texte de l’installation : \u00ab Le camp du XXIe si\u00e8cle est un camp o\u00f9 celui qui enferme l’autre se consid\u00e8re comme celui des deux que le camp contraint le plus. (…) Que chacun d\u00e9sormais convienne bien que l’inconvenance d’un camp est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui permet qu’on en refasse usage. \u00bb <\/em><\/p>\n

UN ACTE POLITIQUE <\/strong><\/p>\n

Mais le troisi\u00e8me acte de ce d\u00e9veloppement est le point qui fait tenir le tout ensemble, la juxtaposition de l’art et du militantisme, relativement inattendue dans la simplicit\u00e9 du dispositif. L’engagement politique est explicitement l\u00e0, \u00e0 part enti\u00e8re, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 et non comme \u00e0 l’accoutum\u00e9e int\u00e9gr\u00e9 ou m\u00eal\u00e9 \u00e0 l’objet artistique : \u00e0 travers la publication \u00ab \u00e0 vue \u00bb du journal satirique CampCamp <\/em> ; dans le symbole de l’une des salles du bureau politique, le studio web nomm\u00e9 \u00ab Huey P. Newton \u00bb, cofondateur des Black Panthers ( 3 <\/strong>) ; et \u00e9videmment, avec la pr\u00e9sence, en derni\u00e8re salle, de l’association Migreurop, r\u00e9seau de quarante associations de treize pays diff\u00e9rents r\u00e9unies \u00e0 partir de 2000 et du scandale du camp de Sangatte. Cette pr\u00e9sence contigu\u00eb de l’art et du militantisme, de la mani\u00e8re la plus sommaire et effective, est un des actes de cette installation, et le trajet que le spectateur effectue vaut comme un chemin de Damas, une conduite vers l’action politique (la salle 3 s’appelle \u00ab le chemin de Damast\u00e8s \u00bb).<\/p>\n

Il faudrait dire un mot sur la capacit\u00e9 de l’installation \u00e0 poser la question du camp sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Shoah. Capacit\u00e9 de silence remarquable en ce qu’elle n’appara\u00eet pas apr\u00e8s coup comme un contournement ou un \u00e9vitement ; silence qui n’en est pas moins signifiant et qui emporte avec lui l’hypoth\u00e8se d’un propos sur le Moyen-Orient. Court-circuiter la Shoah dans une grande installation sur le camp, et pr\u00e9cis\u00e9ment sur l’histoire des camps, me semble ne pas pouvoir ne pas r\u00e9sonner comme une condamnation implicite de l’usage fait dans le discours politique actuel des camps d’extermination.<\/p>\n

L’EPONGE <\/strong><\/p>\n

Au milieu du parcours de la Miroiterie, en bas du grand U du trajet des salles, se trouve la \u00ab sculpture peignante \u00bb <\/em> du \u00ab porte-\u00e9ponge \u00bb <\/em>. Un ressort et un moteur combin\u00e9s \u00e0 un bras articul\u00e9 et un balancier produisent des mouvements verticaux et horizontaux qui permettent au bras de tremper son extr\u00e9mit\u00e9 dans une caisse (de sang de porc) et de se relever selon des mouvements relativement al\u00e9atoires qui font d\u00e9goutter le liquide sur une toile blanche sous la caisse. Au bout du bras, une \u00e9ponge naturelle fix\u00e9e, avec une sorte d’\u00e9pingle, s’imbibe de sang puis goutte, une fois suspendue, et ainsi de suite. Les toiles effectu\u00e9es ainsi m\u00e9caniquement sont ensuite expos\u00e9es autour. Le sang s\u00e9ch\u00e9 n’y est plus de la m\u00eame couleur.<\/p>\n

Cette \u00e9ponge rouge et humide est magnifique, elle aura \u00e9t\u00e9 pour moi l’objet central de l’exposition. Sorte d’\u00e9ponge-vagin qui vient r\u00e9guli\u00e8rement se recharger en jus. Un \u0153il qui se balance devant nous, \u00e0 hauteur d’homme, une sorte d \u00ab \u0153il \u00e9tait dans la tombe et regardait Ca\u00efn \u00bb <\/em> et en m\u00eame temps de sexe, d’autre sexe qui aurait \u00e9t\u00e9 comme l’envers du camp de la domination. Sans tomber dans une esp\u00e8ce de partition sexiste qui ferait des femmes la part noble de l’histoire, au contraire ; le f\u00e9minin engag\u00e9 par cette \u00e9ponge serait la part cach\u00e9e de tous, hommes et femmes r\u00e9unis.<\/p>\n

Le premier couple d’oppos\u00e9s, le camp\/son d\u00e9tenu, se doublerait alors d’un second, souterrain, qui serait l’asepsie blanche, le calcul, la ma\u00eetrise versus cet objet aux mouvements al\u00e9atoires, cette \u00e9ponge de sang, \u00e9nigmatique et silencieuse. L’Africain squelettique, autre radical du camp ; l’\u00e9ponge-chair, autre de chacun, morceau-envers de la conscience. D.S. <\/strong><\/p>\n

[[1. Je propose avec malice Le PS comme abr\u00e9viation, la malice \u00e9tant dans l’\u00e9vidente distance, voire le m\u00e9pris que l’installation Le PS laisse r\u00e9sonner \u00e0 l’\u00e9gard de nombreuses choses et \u00e9ventuellement de ce qui se nomme encore \u00ab PS \u00bb aujourd’hui.
\n]]2. Etienne Balibar, Race, nation, classe <\/em>, \u00e9d. La D\u00e9couverte, 2007.<\/p>\n

3. Exactement cofondateur du Black Panther Party For Self Defense, en 1966.<\/p>\n

Paru dans Regards <\/em> n\u00b0 65, octobre 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme certains groupes d’artistes des ann\u00e9es 1920 ou 1960-1970, la FBKs (la Fabrique) est un collectif international d’artistes et de penseurs qui con\u00e7oit des espaces de cr\u00e9ation multidisciplinaires. R\u00e9unie autour de Jean-Michel Bruy\u00e8re, elle travaille depuis une dizaine d’ann\u00e9es. Le pr\u00e9au d’un seul <\/em> \u00e9tait une des propositions les plus int\u00e9ressantes du Festival In d’Avignon cette ann\u00e9e. <\/p>\n","protected":false},"author":532,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[318],"class_list":["post-4309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web","tag-creations"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/532"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4309"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4309\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}