{"id":4101,"date":"2009-05-01T00:00:00","date_gmt":"2009-04-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/neoliberalisme-de-gauche4101\/"},"modified":"2009-05-01T00:00:00","modified_gmt":"2009-04-30T22:00:00","slug":"neoliberalisme-de-gauche4101","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=4101","title":{"rendered":"Neolib\u00e9ralisme de gauche"},"content":{"rendered":"

\u00abRaison \u00bb est le nouveau mot \u00e0 la mode. Qui pourrait en vouloir \u00e0 la raison, qui oserait seulement, ouvertement ? Ma foi, ce serait proprement d\u00e9raisonnable. On ne s’\u00e9tonne donc pas de trouver ce terme, non seulement dans le titre de l’essai que consacrent \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale Pierre Dardot et Christian Laval, mais au c\u0153ur de toute leur d\u00e9monstration, et sous toutes ses variantes : rationalisme, rationalit\u00e9 (au sens de Michel Foucault, pr\u00e9cisent \u00e0 toutes fins utiles les auteurs p. 269). Sur pr\u00e8s de cinq cents pages, ils vont s’attacher \u00e0 d\u00e9montrer que le n\u00e9olib\u00e9ralisme, loin d’\u00eatre l’enfant hard discount du lib\u00e9ralisme, est au contraire une pens\u00e9e qui puise sa raison d’\u00eatre dans son rationalisme et, fichtre, sa rationalit\u00e9. Pour eux, le lib\u00e9ralisme n’est pas le fourre-tout r\u00e9cemment d\u00e9nonc\u00e9 par l’\u00e9conomiste plus ou moins nob\u00e9lis\u00e9 Joseph Stiglitz, mais au contraire, une formidable machinerie dont la m\u00e9canique intellectuelle les fascine \u00e0 l’\u00e9vidence. Certes, ils sont de gauche. Ils animent un groupe de recherche intitul\u00e9 \u00ab Question Marx \u00bb, c’est dire. Au singulier, c’est dire. Mais, \u00e9crivent-ils, \u00ab il faut d\u00e9sormais, \u00e0 gauche, cesser de penser que nous savons \u00e0 quoi nous avons affaire quand nous parlons de \u00ablib\u00e9ralisme\u00bb ou de \u00abn\u00e9olib\u00e9ralisme\u00bb. Le pr\u00eat-\u00e0-penser \u00abantilib\u00e9ral\u00bb, par ses raccourcis et ses approximations, nous a fait perdre trop de temps. La th\u00e8se que d\u00e9fend cet ouvrage est pr\u00e9cis\u00e9ment que le n\u00e9olib\u00e9ralisme, avant d’\u00eatre une id\u00e9ologie ou une politique \u00e9conomique, est d’abord et fondamentalement une rationalit\u00e9, et qu’\u00e0 ce titre il tend \u00e0 structurer et organiser, non seulement l’action des gouvernants, mais jusqu’\u00e0 la conduite des gouvern\u00e9s eux-m\u00eames \u00bb <\/em>. A quoi, en les pastichant, on a imm\u00e9diatement envie de r\u00e9pliquer qu’il faudrait cesser de penser que nous savons \u00e0 quoi nous avons affaire quand nous parlons de gauche…<\/p>\n

Comme on le voit au ton pol\u00e9mique, ce livre est donc con\u00e7u comme une machine de guerre visant, pour commencer, \u00e0 renvoyer dans les cordes les na\u00effs antilib\u00e9raux qui, au vu de l’actualit\u00e9 r\u00e9cente, s’imagineraient que le n\u00e9olib\u00e9ralisme est \u00e0 genoux, en train de faire pipi dans sa culotte, au bord de sa tombe. C’est bien mal le conna\u00eetre, ricanent dans leur coin Dardot & Laval. Plus subtilement, c’est aussi un essai qui tend \u00e0 accr\u00e9diter la th\u00e8se qu’un n\u00e9olib\u00e9ralisme de gauche serait tout \u00e0 fait possible, sinon souhaitable (et on comprend comment un PS en mal de philosophie, pourrait rapidement faire cette Nouvelle raison du monde la nouvelle raison de son Parti en miettes). Ce qui conforte nos auteurs dans la p\u00e9rennit\u00e9 du n\u00e9olib\u00e9ralisme, ce n’est pas qu’il s’agit, comme chez La Fontaine, de la raison du plus fort, mais plut\u00f4t de la plus forte des raisons, de la plus rationnelle dans la p\u00e9riode historique irrationnelle que nous traversons ; et que cette raison, qui par ailleurs ne se d\u00e9couvre pas d’adversaire lui indiquant le chemin du postcapitalisme (\u00e0 la derni\u00e8re page seulement est cit\u00e9 le nom du \u00ab regrett\u00e9 Andr\u00e9 Gorz \u00bb <\/em>) a d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9 son \u0153uvre transformatrice : non seulement sur les institutions en \u00e9rodant la d\u00e9mocratie, en \u00ab d\u00e9-d\u00e9mocratisant \u00bb <\/em>, mais aussi sur l’individu reconfigur\u00e9 en \u00ab entreprise de soi \u00bb <\/em>. Comme si, au mod\u00e8le de la termiti\u00e8re, si cher \u00e0 Hitler, le lib\u00e9ralisme opposait celui de la ruche, c’est-\u00e0-dire de l’entreprise. Le pire \u00e9tant que sans \u00eatre candides et consid\u00e9rant tout de m\u00eame que tout ne va pas pour le mieux dans le meilleur des mondes, Dardot & Laval ne semblent pas s’en inqui\u00e9ter outre mesure, redoutant au contraire \u00ab la restauration traditionnelle des formes d’autorit\u00e9 \u00bb <\/em>. Ils imaginent m\u00eame un futur pseudo-radieux o\u00f9 \u00ab la fusion de la biologie du cerveau et de la micro\u00e9conomie offre sans doute des perspectives int\u00e9ressantes de contr\u00f4le des comportements \u00bb <\/em> ! On dirait du Houellebecq…<\/p>\n

Il faut donc pi\u00e9tiner et attendre le dernier paragraphe de cette somme militante, pour que le na\u00eff antilib\u00e9ral que nous sommes voit un peu la lumi\u00e8re. Dardot & Laval : \u00ab Le gouvernement des hommes peut s’ordonner \u00e0 d’autres horizons que ceux de la maximisation de la performance, de la production illimit\u00e9e, du contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Il peut se soutenir d’un gouvernement de soi qui ouvre sur d’autres rapports avec les autres que ceux de la concurrence entre \u00abacteurs auto-entreprenants\u00bb. Les pratiques de \u00abcommunisation\u00bb du savoir, d’assistance mutuelle, de travail coop\u00e9ratif peuvent dessiner les traits d’une autre raison du monde. Cette raison alternative, on ne saurait mieux la d\u00e9signer que par ce nom : la raison du commun. \u00bb <\/em><\/p>\n

Mais gageons qu’avec un nom aussi nul, cette raison-l\u00e0 ne s’imposera jamais. <\/p>\n

Pierre Dardot\/Christian Laval <\/strong>, La nouvelle raison du monde, essai sur la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale <\/em>, <\/p>\n

ed. La D\u00e9couverte, 26 e<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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