Comprendre les discours de Nicolas Sarkozy et les politiques migratoires men\u00e9es aujourd’hui, au regard de ce qui se met en place sous la IIIe R\u00e9publique : c’est cette g\u00e9n\u00e9alogie qu’Olivier Le Cour Grandmaison se propose d’\u00e9tudier dans son dernier ouvrage, La R\u00e9publique imp\u00e9riale, Politique et racisme d’Etat. <\/p>\n
Vous employez l’expression \u00abracisme d’Etat\u00bb <\/em> pour qualifier les politiques coloniales sous la IIIe R\u00e9publique. Qu’entendez-vous par l\u00e0? <\/strong><\/p>\n Olivier Le Cour Grandmaison. <\/strong> L’utilisation du concept de \u00abracisme d’Etat\u00bb <\/em> par Michel Foucault a attir\u00e9 mon attention sur l’existence de deux ph\u00e9nom\u00e8nes sous la IIIe R\u00e9publique : d’une part, l’\u00e9mergence d’un Etat colonial qui se structure sur des fondements racistes dans les territoires de l’empire et d’autre part, le surgissement d’une R\u00e9publique que je qualifie d’imp\u00e9riale en m\u00e9tropole. Cette notion de R\u00e9publique imp\u00e9riale permet de saisir sa nature singuli\u00e8re lorsque la France devient la seconde puissance coloniale du monde au tournant du XIXe si\u00e8cle. Seuls les citoyens fran\u00e7ais jouissent alors des droits et libert\u00e9s d\u00e9mocratiques \u00e9l\u00e9mentaires, qu’ils se trouvent en France m\u00e9tropolitaine ou dans les colonies. Quant aux \u00abindig\u00e8nes\u00bb <\/em>, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00absujets fran\u00e7ais\u00bb <\/em> assujettis \u00e0 des mesures discriminatoires qui ne p\u00e8sent que sur eux. Au c\u0153ur de ces dispositions diverses, r\u00e9pressives notamment et applicables dans les colonies, se trouvent les diff\u00e9rents Codes de l’indig\u00e9nat, auxquels s’ajoutent, \u00e0 partir de 1924 et en France cette fois, des mesures gravement attentatoires \u00e0 la libre circulation des hommes. Elles visent \u00e0 limiter, entre autres, l’entr\u00e9e des \u00abNord-Africains\u00bb <\/em> d’Alg\u00e9rie sur le sol m\u00e9tropolitain. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, il faut rappeler que les \u00abindig\u00e8nes\u00bb <\/em> sont, dans l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des cas, priv\u00e9s des droits et libert\u00e9s d\u00e9mocratiques \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n Concernant les politiques migratoires d’aujourd’hui, vous parlez de \u00abx\u00e9nophobie d’Etat\u00bb <\/em>. Jusqu’\u00e0 quel point peut-on comparer les deux situations? <\/strong><\/p>\n O.L.C.G. <\/strong> Les m\u00eames causes : durcissement de la l\u00e9gislation relative \u00e0 l’entr\u00e9e et au s\u00e9jour des \u00abArabes\u00bb <\/em> notamment : ont quelquefois les m\u00eames effets : voyages clandestins suivis de nombreux d\u00e9c\u00e8s en raison des conditions extr\u00eames dans lesquels ces voyages ont lieu. L’\u00e9tude des mesures prises \u00e0 l’\u00e9poque contre ceux que j’appelle des \u00abcolonis\u00e9s-immigr\u00e9s\u00bb <\/em>, car leur condition d’immigr\u00e9s ne peut \u00eatre analys\u00e9e ind\u00e9pendamment de leur condition de colonis\u00e9s, permet d’\u00e9tablir ainsi des continuit\u00e9s et parfois aussi des discontinuit\u00e9s. Les dispositions arr\u00eat\u00e9es en m\u00e9tropole pour contr\u00f4ler les hommes venus d’Afrique du Nord en t\u00e9moignent. Comme le surgissement du \u00abclandestin\u00bb <\/em> qui, parti \u00e0 la recherche de travail en France m\u00e9tropolitaine, est pr\u00eat \u00e0 prendre des risques tr\u00e8s importants pour y parvenir. Cet arri\u00e8re-plan historique, politique et juridique \u00e9claire d’un jour particulier la politique men\u00e9e hier par le ministre des expulsions Brice Hortefeux et poursuivie aujourd’hui par son successeur Eric Besson. Conform\u00e9ment aux orientations fix\u00e9es par Nicolas Sarkozy, le gouvernement fait de la traque, de l’arrestation et de l’expulsion des \u00abclandestins\u00bb <\/em> des priorit\u00e9s inscrites dans une sorte de plan qui \u00e9tablit, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, des quotas d’expulsions en hausse constante. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, certains \u00e9trangers sont consid\u00e9r\u00e9s par les pouvoirs publics comme autant de dangers pour l’identit\u00e9 nationale, les comptes de la Nation comme on dit, l’\u00e9conomie et la s\u00e9curit\u00e9 des biens et des personnes. A ce titre, on est en droit de consid\u00e9rer que nous sommes en pr\u00e9sence d’une \u00abx\u00e9nophobie d’Etat\u00bb <\/em> d\u00e9fendue par des responsables politiques et leurs nombreux \u00abchiens de garde\u00bb <\/em>. Tous ne cessent de mettre en sc\u00e8ne et en discours la peur de l’\u00e9tranger, pens\u00e9 comme la cause de maux divers, pour mieux l\u00e9gitimer un durcissement constant de la l\u00e9gislation relative \u00e0 l’entr\u00e9e et au s\u00e9jour en France. D’o\u00f9 la mobilisation de tr\u00e8s nombreux fonctionnaires du haut en bas de l’appareil d’Etat : pr\u00e9fets, gendarmerie, police… – : afin de r\u00e9aliser les objectifs mentionn\u00e9s. De ce point de vue, le \u00absarkozysme\u00bb <\/em> n’est qu’un \u00ablep\u00e9nisme\u00bb <\/em> r\u00e9form\u00e9, car \u00e9mond\u00e9 de ses vocif\u00e9rations et de ses propositions les plus radicales pour les rendre juridiquement compatibles avec les institutions r\u00e9publicaines et europ\u00e9ennes. Tel est le prix \u00e0 payer pour \u00aballer chercher les \u00e9lecteurs du Front National un par un\u00bb <\/em> et pour les conserver au sein de la majorit\u00e9 pr\u00e9sidentielle. <\/p>\n Comment circulent, sous la IIIe R\u00e9publique, les repr\u00e9sentations coloniales? <\/strong><\/p>\n O.L.C.G. <\/strong> La construction de l’empire a eu de tr\u00e8s nombreux effets, sur les institutions, les grandes \u00e9coles comme l’Ecole libre des sciences politiques, l’enseignement secondaire et primaire, et la litt\u00e9rature. Celle-ci voit se d\u00e9velopper un champ nouveau et tr\u00e8s populaire, la litt\u00e9rature coloniale, qui a jou\u00e9 un r\u00f4le extr\u00eamement important du point de vue de la formation de ce que les contemporains appellent alors \u00abune mentalit\u00e9 coloniale\u00bb <\/em>. Surgissent aussi des \u00absciences\u00bb <\/em> dites \u00abcoloniales\u00bb <\/em>, officiellement sanctionn\u00e9es par la cr\u00e9ation de l’Acad\u00e9mie des sciences coloniales qui voit le jour en 1922. Ces processus divers s’\u00e9talent \u00e0 des rythmes vari\u00e9s sur une cinquantaine d’ann\u00e9es. C’est pour en rendre compte que j’ai forg\u00e9 le concept \u00abd’imp\u00e9rialisation\u00bb <\/em> de la IIIe R\u00e9publique et de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de l’\u00e9poque.<\/p>\n N’y a-t-il pas une hi\u00e9rarchie au sein m\u00eame des populations \u00abcolonis\u00e9es-immigr\u00e9es\u00bb <\/em>? <\/strong><\/p>\n O.L.C.G. <\/strong> Michel Foucault \u00e9tablit une distinction pr\u00e9cieuse entre le \u00abbarbare\u00bb <\/em> et le \u00absauvage\u00bb <\/em>. L’incarnation du \u00absauvage\u00bb <\/em>, c’est le \u00abn\u00e8gre\u00bb <\/em> en tant qu’il est suppos\u00e9 n’avoir ni pass\u00e9, ni histoire, ni civilisation, ni religion. Le \u00abbarbare\u00bb <\/em>, au contraire, a une civilisation et une religion. L’une de ses figures principales est \u00abl’Arabe\u00bb <\/em> musulman, dans un contexte o\u00f9 l’islam est d\u00e9j\u00e0 pens\u00e9 comme une religion de guerre, r\u00e9put\u00e9e hostile par essence aux progr\u00e8s des connaissances, des techniques et de la raison. Et aussi, selon certains contemporains, oppos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9mancipation f\u00e9minine. Sch\u00e9matiquement, jusqu’en 1945, la th\u00e8se selon laquelle \u00abl’Arabe\u00bb <\/em> est inassimilable repose sur des fondements racistes, auxquels s’ajoutent des consid\u00e9rations cultuelles et culturelles. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, la variable religieuse, comme on dit aujourd’hui, l’emporte cependant que la cat\u00e9gorie d’ethnie se substitue \u00e0 celle de race pour rendre compte de l’impossible assimilation du \u00abMaghr\u00e9bin\u00bb <\/em> et des dangers qui en r\u00e9sultent lorsqu’il r\u00e9side en France m\u00e9tropolitaine. Ceux qui p\u00e9rorent aujourd’hui doctement sur l’islam ne font que r\u00e9p\u00e9ter des lieux communs forg\u00e9s \u00e0 ces diff\u00e9rentes \u00e9poques, en s’appuyant sur des \u00e9v\u00e9nements nationaux ou internationaux r\u00e9cents pour mieux faire croire \u00e0 l’originalit\u00e9 de leurs propos. <\/p>\n Nicolas Sarkozy fustige la repentance et \u00e9voque \u00e0 Dakar \u00abl’homme africain\u00bb <\/em> qui ne serait \u00abpas assez entr\u00e9 dans l’histoire\u00bb <\/em>… Le pass\u00e9 colonial r\u00e9sonne-t-il singuli\u00e8rement fort aujourd’hui? <\/strong><\/p>\n O.L.C.G. <\/strong> A ce jour, la France est le seul Etat d\u00e9mocratique et la seule ancienne puissance coloniale europ\u00e9enne qui sanctionne une interpr\u00e9tation positive du pass\u00e9 colonial. A preuve, la loi du 23 f\u00e9vrier 2005 toujours en vigueur contrairement \u00e0 ce que beaucoup croient. De plus, le 7f\u00e9vrier2007, au cours de la campagne pr\u00e9sidentielle, Nicolas Sarkozy a prononc\u00e9 \u00e0 Toulon un discours de r\u00e9habilitation coloniale qui est sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis la fin de la guerre d’Alg\u00e9rie en 1962. Reprenant tous les poncifs de la mythologie imp\u00e9riale r\u00e9publicaine forg\u00e9e par les fondateurs de l’empire sous la IIIe R\u00e9publique, le futur chef de l’Etat poursuivait un objectif clair : gagner \u00e0 sa cause les nostalgiques de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, notamment, pour mieux l’emporter quelques mois plus tard. Ainsi fut fait. Ainsi est fait, encore et toujours, comme le prouvent le sinistrement c\u00e9l\u00e8bre discours de Dakar et l’usage d\u00e9magogique de l’histoire par l’actuel pr\u00e9sident. <\/p>\n Recueilli par Marion Rousset <\/strong><\/p>\n Paru dans Regards <\/em> N\u00b060, mars 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comprendre les discours de Nicolas Sarkozy et les politiques migratoires men\u00e9es aujourd’hui, au regard de ce qui se met en place sous la IIIe R\u00e9publique : c’est cette g\u00e9n\u00e9alogie qu’Olivier Le Cour Grandmaison se propose d’\u00e9tudier dans son dernier ouvrage, La R\u00e9publique imp\u00e9riale, Politique et racisme d’Etat. <\/p>\n","protected":false},"author":573,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-3933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/573"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}