La queer theorie apporte dans ses filets des objets qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Parmi ceux-ci : Kathy Acker, artiste am\u00e9ricaine. Sang et stupre au lyc\u00e9e, roman, est mis en sc\u00e8ne cet hiver par Patricia Allio. Avant-go\u00fbt. <\/p>\n
A la faveur du r\u00e9cent et tardif mouvement d’approche des queer theories en France, on d\u00e9couvre l’\u0153uvre de Kathy Acker. Red\u00e9couvre serait plus juste car les textes de l’auteure et performeuse new-yorkaise ont fait l’objet d’un premier mouvement de publications dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1980. R\u00e9v\u00e9l\u00e9e au public nord-am\u00e9ricain en 1981 avec le roman Great Expectations, des textes sont traduits \u00e0 peine plus tard en France (1). Et en 1986, le dramaturge et metteur en sc\u00e8ne new-yorkais Richard Foreman cr\u00e9e une sorte d’op\u00e9ra avec des textes de Acker. Ph\u00e9nom\u00e8ne similaire vingt ans plus tard : Mathilde Monnier travaille \u00e0 partir d’extraits de Grandes Esp\u00e9rances, H\u00e9l\u00e8ne Matton a mont\u00e9 Don Quichotte. Et pour la premi\u00e8re fois Sang et stupre est traduit, publi\u00e9 en France et mis en sc\u00e8ne. Avec ce que l’image de libert\u00e9 et de subversion associ\u00e9e \u00e0 la vitalit\u00e9 de cette \u0153uvre peut inspirer d’\u00e9motion et de r\u00e9v\u00e9rence aux jeunes artistes d’aujourd’hui, pris dans une \u00e9poque de moralisme et de d\u00e9politisation.<\/p>\n
L’INVENTION DES ANN\u00c9ES 1960 <\/strong><\/p>\n Qui est Kathy Acker ? Elle est un pur produit des ann\u00e9es 1960 am\u00e9ricaines, plus exactement elle est de ceux qui ont produit les ann\u00e9es 1960. Karen A est n\u00e9e \u00e0 New York en 1948, elle est sortie de l’universit\u00e9 de San Diego en 1968, o\u00f9 elle suivait notamment les cours d’Herbert Marcuse. Ses \u0153uvres s’\u00e9chelonnent des ann\u00e9es 1970 aux ann\u00e9es 1990, elle meurt d’un cancer, au Mexique, dans une clinique alternative, en 1997. <\/p>\n Ses ann\u00e9es de formation sont \u00e0 l’image de l’Universit\u00e9 am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 1960-1970 qu’elle fr\u00e9quente \u00e0 New-York et en Californie (et o\u00f9 elle enseignera dans les ann\u00e9es 1990) : entre exp\u00e9rimentations existentielles, contestation politique et underground artistique. C’est alors un foyer extr\u00eamement vif, \u00e0 la fois intellectuel, politique et artistique, avec de nouvelles \u00e9laborations th\u00e9oriques, li\u00e9es notamment \u00e0 l’accueil progressif et presque artisanal, au d\u00e9part, des penseurs fran\u00e7ais qui constitueront ladite French theory (Deleuze, Guattari, Foucault, Derrida, etc.) ; avec le d\u00e9veloppement de la contestation politique (du mouvement des droits civiques, des revendications f\u00e9ministes, de la lutte contre l’imp\u00e9rialisme et la marchandisation) ; et par un fort rapport de f\u00e9condation et de croisements avec ce que l’on appelle la \u00ab contre-culture \u00bb. <\/p>\n Kathy Acker est ainsi de ceux qui inventent ces fameuses ann\u00e9es 1960, dans son mode de vie en premier lieu. Comme le synth\u00e9tise de fa\u00e7on \u00e9clairante Fran\u00e7ois Cusset : \u00ab Au milieu du XXe si\u00e8cle, au moment o\u00f9 Burroughs, Kerouac et Ginsberg se rencontrent sur les bancs de Columbia, et o\u00f9 des romanciers juifs (Norman Mailer) et noirs (Richard Wright) modifient soudain la donne litt\u00e9raire, se produit un d\u00e9placement irr\u00e9versible : l’innovation culturelle am\u00e9ricaine, son avant-garde exportable, passe peu \u00e0 peu de la tradition agraire et jeffersonienne, celle des romanciers du Sud et de la Nouvelle-Angleterre, \u00e0 une sous-culture urbaine de parias et de d\u00e9viants. \u00bb (2) Et en effet il y a d\u00e9sormais toute une l\u00e9gende Kathy Acker, avec ce que l’homonymie de son pseudonyme sugg\u00e8re (3), li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9putation sulfureuse de sa libert\u00e9 sexuelle, aux arrangements de la vie urbaine de New York et Londres et \u00e0 toute une ramification underground ack\u00e9rienne \u00e0 la fois en amont et en aval de son \u0153uvre, dans l’art plastique, la musique, la performance.<\/p>\n \u00ab Les ann\u00e9es 1960 inventent la r\u00e9bellion culturelle \u00bb, po\u00e9sie beat et rock’n roll et Kathy Acker, qui est en rapport avec les milieux de l’avant-garde new-yorkaise depuis l’\u00e2ge de 14 ans, est partie prenante du combat esth\u00e9tique contre l’ordre \u00e9tabli. Burroughs est une de ses principales sources d’inspiration, elle en a d\u00e9cortiqu\u00e9 les textes et elle s’en inspire pour casser les logiques narratives traditionnelles, alliant pratique du cut up et cadavres exquis surr\u00e9alistes (pr\u00e9sence du Surr\u00e9alisme aux Etats-Unis par l’exil d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1940). S’ajoute \u00e0 cela un rapport important avec la musique, le rock’n roll dans ses ann\u00e9es am\u00e9ricaines, le mouvement punk dans ses ann\u00e9es londoniennes : Acker quitte les Etats-Unis pour la Grande-Bretagne dans la crainte d’une institutionnalisation de son travail. Elle \u00e9crit, \u00e0 la fois dans la tradition d’un certain lyrisme de la po\u00e9sie am\u00e9ricaine et dans le frayage avec la performance, donnant notamment des concerts-chants. Elle continue aujourd’hui d’alimenter certains courants musicaux, par exemple le groupe rock lesbien Le Tigre, dont une des chanteuses suivait ses cours \u00e0 San Francisco.<\/p>\n LE F\u00c9MININ <\/strong><\/p>\n Au-del\u00e0 de l’usage anecdotique : elle a travaill\u00e9 dans un sex-shop \u00e0 New-York, elle a eu une vie sexuelle tr\u00e8s riche :, il y a tout un questionnement autour de l’identit\u00e9 f\u00e9minine, recherche \u00e0 la fois litt\u00e9raire et existentielle, avec un travail sp\u00e9cifique autour de l’autofiction. O\u00f9 la question de la sexuation : la construction de son sexe : s’accompagne d’une intense activit\u00e9 sexuelle. C’est d’ailleurs tr\u00e8s beau, cette obsession du sexe, et notamment de sa vision, telle qu’elle se donne dans Sang et stupre par exemple : compos\u00e9 de mat\u00e9riaux divers, le texte, qui raconte l’histoire de Janey Smith, alterne r\u00e9cits, dialogues, aventures, journal intime, chansons, \u00ab cartes de mes r\u00eaves \u00bb, dessins, que le rapport au sexe et \u00e0 la sexualit\u00e9 traverse contin\u00fbment.<\/p>\n Tout cela situe Kathy Acker dans les coordonn\u00e9es d’un f\u00e9minisme peu orthodoxe. Patricia Allio, son metteur en sc\u00e8ne pour Sang et stupre, explique : \u00ab Sang et stupre a \u00e9t\u00e9 censur\u00e9 en Allemagne en 1986. Elle a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e sur le visage anti-f\u00e9ministe de son travail, et anti-f\u00e9minin : elle encouragerait une d\u00e9testation du f\u00e9minin. Son f\u00e9minisme n’\u00e9tait pas son cheval de bataille, mais elle \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 un f\u00e9minisme non acad\u00e9mique, non essentialiste, comme Judith Butler. Il y a un endroit du f\u00e9minisme qui est tr\u00e8s puritain, et elle s’est fait d\u00e9tester par toute une tranche du f\u00e9minisme, par exemple de gens comme Dworkin ou MacKinnon (4). Elle entrait dans les librairies pour dessiner des bites sur les livres des f\u00e9ministes qu’elle contestait ! Aujourd’hui on voit combien elle est pr\u00e9curseuse dans la question du rapport entre politique et sexualit\u00e9. On l’associe au mouvement queer, qu’elle anticipe en r\u00e9alit\u00e9. Elle est li\u00e9e par exemple \u00e0 Genesis P-Orridge (5) qui a invent\u00e9 le concept de \u00abpandrogynie\u00bb. \u00bb<\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de l’usage f\u00e9ministe et politique de ses textes, on peut aussi en faire une lecture li\u00e9e \u00e0 la question du sujet, \u00e0 sa construction. Dans Sang et stupre, sous un dessin de sexe f\u00e9minin, il est \u00e9crit : \u00ab ma fente toute rouge beurk. \u00bb L\u00e9gende qui signe une \u00ab hantise chez Kathy Acker d’\u00eatre au f\u00e9minin \u00bb, dit Patricia Allio, en opposition d’ailleurs compl\u00e8te avec la sacralisation du f\u00e9minin et de son sexe que l’on rencontre \u00e0 l’occasion aujourd’hui, et qui a souvent comme fonction de servir de contrepoint \u00e0 la sexualit\u00e9 masculine, stigmatis\u00e9e et criminalis\u00e9e. Le sexe f\u00e9minin comme une ic\u00f4ne de puret\u00e9 contre la violence de la sexualit\u00e9 cristallis\u00e9e par le sexe masculin… Et Sang et stupre juxtapose masochisme, horreur du f\u00e9minin et haute (h\u00e9t\u00e9ro)sexualit\u00e9. L\u00e0 encore, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qu’il raconte d’une construction singuli\u00e8re d’un sujet dans son rapport n\u00e9cessairement probl\u00e9matique \u00e0 son sexe et \u00e0 la sexualit\u00e9, et qu’il faudrait lire en d\u00e9tail, ce texte de Acker subvertit l’id\u00e9ologie sexuelle contemporaine et ses tris et accolements habituels, en posant, d’une part, la possibilit\u00e9 de l’aversion du f\u00e9minin pour lui-m\u00eame et la fascination pour le p\u00e9nis, et, d’autre part, en d\u00e9collant identification aux hommes et homosexualit\u00e9 f\u00e9minine, sexe et sexualit\u00e9. <\/p>\n LE SANG DES R\u00caVES <\/strong><\/p>\n Le Sang des r\u00eaves est le spectacle que Patricia Allio a fait \u00e0 partir de Sang et stupre : une des propositions stimulantes du festival Mettre en sc\u00e8ne du Th\u00e9\u00e2tre national de Bretagne \u00e0 Rennes le mois dernier. De m\u00eame que Acker cherchait l’invention d’une \u00ab \u00e9criture schizo \u00bb, Patricia Allio a cette tr\u00e8s belle envie de construire \u00ab un th\u00e9\u00e2tre schizophr\u00e9nique \u00bb. Il s’agirait de coller \u00e0 ce que le texte, celui de Acker sp\u00e9cifiquement, indique d’une bifurcation permanente de celui qui parle et du lieu o\u00f9 \u00e7a parle, de cette fa\u00e7on si \u00e9clat\u00e9e et polyphonique et pourtant structur\u00e9e, d’inventer et de d\u00e9construire successivement des couches de niveau de pens\u00e9e. \u00ab Schizo comme tectonique des plaques, sans tentation d’unit\u00e9 \u00bb dit-elle. D’aucuns disent que le th\u00e9\u00e2tre est un des rares arts \u00e0 ne pas avoir accompli sa r\u00e9volution moderne, ce projet magnifique de th\u00e9\u00e2tre schizo en est assur\u00e9ment une des voies. Diane Scott<\/p>\n Paru dans Regards <\/em> n\u00b046, D\u00e9cembre 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La queer theorie apporte dans ses filets des objets qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Parmi ceux-ci : Kathy Acker, artiste am\u00e9ricaine. Sang et stupre au lyc\u00e9e, roman, est mis en sc\u00e8ne cet hiver par Patricia Allio. 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