Les Fran\u00e7ais sont-ils antilib\u00e9raux de souche ? Du lib\u00e9ralisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme, l’aventure d’un concept qui prend pied dans le capitalisme du XVIIIe si\u00e8cle. Qui sont les nouveaux acteurs de la riposte antilib\u00e9rale ? Attac est-il d’attaque ? Composantes et projets d’un post-lib\u00e9ralisme. <\/p>\n
Le 17 mai dernier, le journal Les Echos se d\u00e9solait, reprenant une formule de Jacques Chirac, que \u00ab le lib\u00e9ralisme, \u00e7a ne marche pas \u00bb (Jean-Marc Vittori). De fait, le quotidien de l’\u00e9conomie pouvait citer un sondage r\u00e9cent, r\u00e9alis\u00e9 par l’institut canadien Globescan, qui montrait que 36 % seulement des Fran\u00e7ais se disaient d’accord avec l’id\u00e9e que \u00ab la libre entreprise et l’\u00e9conomie de march\u00e9 constituent le meilleur syst\u00e8me sur lequel b\u00e2tir l’avenir de la plan\u00e8te \u00bb, contre 59 % des Italiens, 65 % des Allemands, 71 % des Am\u00e9ricains et… 74 % des Chinois.<\/p>\n
Le constat n’est pas si \u00e9tonnant. Le doute fran\u00e7ais sur les vertus du lib\u00e9ralisme n’est au d\u00e9part qu’une r\u00e9action face \u00e0 l’exc\u00e8s de lib\u00e9ralisme qui a occup\u00e9 l’espace public depuis plus de vingt ans. Le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique n’est certes pas un jeune homme, puisqu’il a plus de deux si\u00e8cles. Mais dans sa forme \u00ab pure \u00bb (le \u00ab laissez-faire laissez-passer \u00bb du XVIIIe si\u00e8cle) il a \u00e9t\u00e9 contrari\u00e9, par les pratiques protectionnistes des Etats-nations au XIXe si\u00e8cle, puis par la mont\u00e9e de la r\u00e9gulation \u00e9tatique dite \u00ab keyn\u00e9sienne \u00bb dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. A l’issue de la Seconde Guerre mondiale, le capitalisme a pris une forme originale associant une croissance forte et continue, une am\u00e9lioration du niveau de vie salarial et une intervention de l’Etat dans l’activit\u00e9 \u00e9conomique et sociale. Cet \u00e9quilibre original est entr\u00e9 en crise dans les ann\u00e9es 1970, avec l’essoufflement de l’accumulation capitaliste, le tassement des gains de productivit\u00e9, la mondialisation du capital et l’autonomisation relative du capital financier. Sur cette base, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 s’est d\u00e9ploy\u00e9 un vaste mouvement id\u00e9ologique, port\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle transnationale : les travaux de la \u00ab Trilat\u00e9rale \u00bb (1) :, qui va se d\u00e9finir comme un \u00ab n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00bb.<\/p>\n
Lib\u00e9ralisme, n\u00e9olib\u00e9ralisme <\/strong><\/p>\n Ce n\u00e9olib\u00e9ralisme se fixe pour objectif la \u00ab lib\u00e9ration \u00bb du fonctionnement des march\u00e9s, \u00ab entrav\u00e9s \u00bb par les compromis sociopolitiques de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente. Il faut d\u00e9barrasser le march\u00e9 du travail des r\u00e8gles juridiques qui le r\u00e9glementent (conventions collectives, seuils minimaux de salaires, syst\u00e8mes de protection sociale…). Cela suppose de faire reculer l’Etat interventionniste national en d\u00e9mantelant peu \u00e0 peu les services publics et en d\u00e9r\u00e9glementant tous les march\u00e9s sans exception, du march\u00e9 du travail aux march\u00e9s financiers d\u00e9sormais interconnect\u00e9s \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire. Cela suppose en outre de r\u00e9duire \u00ab l’\u00e9conomie de surendettement \u00bb pour drainer le maximum de capitaux vers les placements financiers. Une telle r\u00e9duction passe par l’\u00e9limination brutale des capitaux jug\u00e9s insuffisamment rentables, par le recul drastique de la d\u00e9pense publique (la fin de l’endettement \u00ab keyn\u00e9sien \u00bb de l’Etat), par le glissement des d\u00e9penses de protection sociale vers la logique assurantielle et par l’imposition de \u00ab l’ajustement structurel \u00bb (la r\u00e9duction des d\u00e9penses sociales) dans les pays du tiers-monde. Le march\u00e9 international est ainsi devenu le pilote unique de toute r\u00e9gulation \u00e9conomique et sociale, dans un cadre ouvertement \u00ab mondialis\u00e9 \u00bb.<\/p>\n R\u00e9pliques antilib\u00e9rales <\/strong><\/p>\n C’est contre les effets de ce n\u00e9olib\u00e9ralisme-l\u00e0 que s’est dress\u00e9 \u00ab l’antilib\u00e9ralisme \u00bb contemporain. Il s’est amorc\u00e9 dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1990, avec les mouvements contre l’alignement lib\u00e9ral du tiers-monde (\u00ab \u00c7a suffat comme ci ! \u00bb), puis contre les effets extr\u00eames de la d\u00e9r\u00e9gulation (les mouvements des \u00ab sans \u00bb : sans-logis, sans-travail, sans-papiers). Il s’est globalis\u00e9 en novembre-d\u00e9cembre 1995 et on a alors commenc\u00e9 \u00e0 parler du \u00ab mouvement social \u00bb. Il s’est prolong\u00e9 dans le regain de conflictualit\u00e9 sociale en 1997-1998 (les \u00ab marches europ\u00e9ennes contre le ch\u00f4mage \u00bb) ou les actions des ch\u00f4meurs au moment des f\u00eates de fin d’ann\u00e9e. Il s’est \u00e9largi et il s’est politis\u00e9 avec l’essor des mobilisations \u00ab antimondialisation \u00bb. C’est alors la naissance d’Attac (1998), la mobilisation contre l’Accord multilat\u00e9ral sur l’investissement (AMI) : que le Monde Diplomatique d\u00e9signait en f\u00e9vrier 1998 comme \u00ab le nouveau manifeste du capitalisme mondial \u00bb :, puis les grandes manifestations contre les r\u00e9unions internationales du type \u00ab G7 \u00bb (Seattle, novembre 1999).<\/p>\n L’antilib\u00e9ralisme est ainsi un refus de la forme la plus extr\u00eame du r\u00e9ajustement capitaliste des trente derni\u00e8res ann\u00e9es. Au d\u00e9part, il est donc \u00e0 proprement parler un anti- \u00ab n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00bb et pas un \u00ab anticapitalisme \u00bb. Le reproche lui en a \u00e9t\u00e9 fait (2). Est-il fond\u00e9 ? Pour une part, oui : en s’attaquant aux formes les plus extr\u00eames de la d\u00e9r\u00e9glementation, l’antilib\u00e9ralisme peut \u00eatre tent\u00e9 de retourner aux \u00e9quilibres \u00ab vertueux \u00bb de \u00ab l’Etat-providence \u00bb et de pr\u00f4ner ainsi une sorte de \u00ab n\u00e9okeyn\u00e9sianisme \u00bb ayant pour seul horizon la n\u00e9gociation d’un nouvel \u00e9quilibre entre le capital et le travail, entre l’Etat et le march\u00e9. En un mot, la perspective de l’antilib\u00e9ralisme peut n’\u00eatre rien d’autre que la relance d’une social-d\u00e9mocratie renouant avec sa fibre r\u00e9formatrice des d\u00e9cennies 1930-1970. Or, la crise des ann\u00e9es 1970 a pr\u00e9cis\u00e9ment montr\u00e9 les limites du compromis social ant\u00e9rieur : la r\u00e9gulation \u00e9tatique n’a pas annul\u00e9 la spirale in\u00e9galitaire et n’a pas trouv\u00e9 des modalit\u00e9s durablement efficaces d’allocation des ressources disponibles. De ce fait, elle a fini, comme inexorablement, par redonner la main au march\u00e9 et \u00e0 la \u00ab concurrence libre et non fauss\u00e9e \u00bb, pour reprendre l’expression centrale du projet de constitution europ\u00e9enne repouss\u00e9e par les \u00e9lecteurs fran\u00e7ais en mai 2002.<\/p>\n La critique formul\u00e9e est toutefois excessive. D’une part, on peut lui objecter que si l’antilib\u00e9ralisme peut porter vers une nouvelle mouture de la social-d\u00e9mocratie, il peut aussi conduire, de la critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, \u00e0 celle du lib\u00e9ralisme en g\u00e9n\u00e9ral. Au fond, le mot d’ordre central du mouvement altermondialiste n’est-il pas \u00ab le monde n’est pas une marchandise \u00bb ?<\/p>\n Le social-lib\u00e9ralisme <\/strong><\/p>\n En fait, il est difficile, par-del\u00e0 la rationalit\u00e9 \u00e9conomico-sociale \u00ab pure \u00bb, de sous-estimer les dynamiques proprement politiques. Il se trouve que les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es ont vu, peu apr\u00e8s le triomphe n\u00e9olib\u00e9ral des ann\u00e9es Thatcher et Reagan, \u00e9merger la figure du \u00ab social-lib\u00e9ralisme \u00bb. Or, cette figure nouvelle du socialisme europ\u00e9en a vu monter contre elles les critiques, apr\u00e8s la \u00ab vague rose \u00bb de 1999. La remise au pas du salariat esquiss\u00e9e par le \u00ab blairisme \u00bb britannique n’a pas suscit\u00e9 que de l’enthousiasme sur le continent. Pour une large part, le mouvement antilib\u00e9ral actuel se construit aussi bien dans son refus du lib\u00e9ralisme extr\u00eame des \u00ab n\u00e9oconservateurs \u00bb que de la logique sociale-lib\u00e9rale install\u00e9e en Grande-Bretagne par Tony Blair et reproduite en Allemagne par Gerhard Schr\u00f6der. La campagne r\u00e9f\u00e9rendaire fran\u00e7aise de 2005, en poussant la majorit\u00e9 des directions socialistes europ\u00e9ennes dans le camp du \u00ab oui \u00bb, a sans nul doute accentu\u00e9 ce d\u00e9crochage entre la culture socialiste gestionnaire install\u00e9e dans les ann\u00e9es 1980-1990, et l’\u00e9tat d’esprit des dynamiques sociopolitiques construites autour de la th\u00e9matique antilib\u00e9rale.<\/p>\n En cela, s’il n’est pas structur\u00e9 comme un anticapitalisme explicite, l’antilib\u00e9ralisme actuel est porteur d’une vis\u00e9e transformatrice forte. Encore faut-il que cette vis\u00e9e puisse se d\u00e9ployer en projet alternatif coh\u00e9rent et s’exprimer en tant que tel dans le champ politique. <\/p>\n 1. La \u00ab Commission trilat\u00e9rale \u00bb est cr\u00e9\u00e9e en novembre 1972 par David Rockefeller pour regrouper l’\u00e9lite politique et \u00e9conomique mondiale. Raymond Barre fut l’un des membres fran\u00e7ais les plus connus de ce club ultra-ferm\u00e9 o\u00f9 il a pu c\u00f4toyer l’Italien Giovanni Agnelli ou Jacques Delors et bien d’autres. <\/em> Les Fran\u00e7ais sont-ils antilib\u00e9raux de souche ? Du lib\u00e9ralisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme, l’aventure d’un concept qui prend pied dans le capitalisme du XVIIIe si\u00e8cle. Qui sont les nouveaux acteurs de la riposte antilib\u00e9rale ? Attac est-il d’attaque ? Composantes et projets d’un post-lib\u00e9ralisme. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[305],"class_list":["post-2516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web","tag-droites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n 2. Par exemple, Alain Bihr, \u00ab Anticapitalisme ou antilib\u00e9ralisme, ou comment ne pas prendre des vessies roses pour des lanternes rouges \u00bb, http <\/em>alternativelibertaire.org.\/\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"