La pi\u00e8ce Voyage au pays sonore, de Peter Handke, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9programm\u00e9e par la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise. Le motif : la participation de l’\u00e9crivain autrichien aux obs\u00e8ques de Milosevic. Cela a provoqu\u00e9 un d\u00e9bat autour de la responsabilit\u00e9 de l’\u00e9crivain. <\/p>\n
Lundi 18 septembre, au th\u00e9\u00e2tre de la commune d’Aubervilliers, s’est tenue une r\u00e9union d’une rare qualit\u00e9 sur un sujet qui \u00ab f\u00e2che \u00bb. Il s’agissait d’une rencontre sur le conflit qui a oppos\u00e9 l’administrateur de la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise et l’\u00e9crivain autrichien Peter Handke. Celui-ci s’\u00e9tait rendu aux obs\u00e8ques de Milosevic provoquant un \u00ab retrait \u00bb de la mise en sc\u00e8ne par Bruno Bayen de sa pi\u00e8ce Voyage au pays sonore, ou l’art de la question. Les intervenants (1) ont donn\u00e9 avec beaucoup de profondeur, de franchise et de hauteur de vue leur lecture de l’\u00e9v\u00e9nement, ils ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 sans accuser. Nous publions ci-apr\u00e8s quelques extraits de l’expos\u00e9 d’ouverture prononc\u00e9 par Jack Ralite, s\u00e9nateur et initiateur de cette v\u00e9ritable s\u00e9ance de pens\u00e9e qui a finalement r\u00e9cus\u00e9 la moralisation du monde comme substitut au d\u00e9bat politique. <\/p>\n
\u00ab Notre ligne de conduite, c’est : ne pas \u00e9changer des certitudes mais des informations, des convictions et surtout des interrogations. Il ne s’agit pas de renoncer a priori \u00e0 son point de vue mais de confronter sa pens\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e de l’autre, de sortir de l’enfermement que cr\u00e9e la bonne conscience surtout si elle est moralisatrice, bonne conscience qui ne conna\u00eet que le noir et blanc, le mal et le bien, c’est-\u00e0-dire la solution en apparence la plus simple comme si \u00e9tait \u00e9puis\u00e9e toute possibilit\u00e9 de surprise, d’in\u00e9dit, d’\u00eatre \u00e9branl\u00e9, comme si n’apparaissaient pas de nouvelles ignorances dans le monde en dehors de soi, et par cons\u00e9quent dans son monde \u00e0 soi. Julien Gracq a raison : \u00abIl faudrait \u00e9laguer entre soi et le monde tout ce qui n’est pas heure d’\u00e9coute profonde.\u00bb<\/p>\n
\u00abHeure d’\u00e9coute profonde\u00bb, l’expression est forte et vaut quand on consid\u00e8re un auteur et son \u0153uvre, probl\u00e8me qui existe depuis toujours. L’histoire a connu des auteurs dont l’\u0153uvre et l’engagement ne concordent pas. Grand \u00e9cart qui a des cons\u00e9quences. L’auteur peut rester \u00e0 quai alors que son \u0153uvre gagne la haute mer. Cela fait d\u00e9sordre. Diderot disait \u00abM\u00e9fiez-vous de celui qui veut mettre de l’ordre. Ordonner, c’est toujours se rendre ma\u00eetre des autres en les g\u00eanant.\u00bbC’est aussi bouleverser la place du symbolique, de l’imaginaire, qui nous affrontent \u00e0 l’inconnu et \u00e0 l’alt\u00e9rit\u00e9 et l\u00e0, l’art est essentiel. Braque\u00a0dirait \u00abl’art est une blessure qui devient une lumi\u00e8re\u00bb. L’art, disons le mot, nous augmente. Cette question m\u00e9rite d’\u00eatre pos\u00e9e \u00e0 propos de Peter Handke.<\/p>\n
J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s engag\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s du peuple bosniaque pendant la guerre et n’ai aucune faiblesse \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui ont soutenu Milosevic. Mais je n’oublie pas ce que j’ai dit lors de la d\u00e9claration d’Avignon, v\u00e9ritable tocsin, le 20 juillet 1995 devant le Palais des Papes : \u00abIl faut commencer \u00e0 poser, \u00e0 partir ou au-del\u00e0 de la question bosniaque, la question de l’ex-Yougoslavie. Comme \u00e0 l’\u00e9vidence, les dirigeants des pays europ\u00e9ens ont du mal \u00e0 s’entendre sur l’urgence, peut-\u00eatre faut-il \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette urgence essentielle une autre initiative des artistes. Pourquoi n’organiseriez-vous pas cet automne une rencontre d’artistes, d’\u00e9crivains de l’ex-Yougoslavie, peut-\u00eatre m\u00eame des Balkans, pour chercher, discuter, proposer et agir \u00e0 l’\u00e9chelle de ce pays dont l’\u00e9clatement est un drame et qui a besoin de se retrouver. Et pourquoi pas comme espace culturel. Ils ont bien une langue commune. C’est difficile et alors si tu n’esp\u00e8res pas l’inesp\u00e9r\u00e9 tu ne le trouveras pas\u00bb. C’\u00e9tait il y a onze ans.<\/p>\n
M\u00eame si ce n’est pas l’ordre du jour, reprendre cette id\u00e9e ne devrait plus \u00eatre une utopie. M’y encouragent des intellectuels et artistes serbes qui ont combattu Milosevic et me disent avoir \u00e9t\u00e9 entendus par Peter Handke. Ne pensez-vous pas d’ailleurs que Peter Handke devrait y avoir sa place ? Avec, je le cite, ce \u00abcontre-monde\u00bbqu’il appelle de ses v\u0153ux, qui selon lui existe et est \u00e0 d\u00e9couvrir, qu’il oppose au \u00abpr\u00e9tendu monde qui n’est pas le monde d’aujourd’hui\u00bb. <\/p>\n
Dans une intervention \u00e0 l’universit\u00e9 de Klagenfurt, en 2002, Peter Handke \u00e9voque sa d\u00e9couverte de l’\u0153uvre de Ren\u00e9 Char\u00a0Fureur et myst\u00e8re et dit l’influence qu’elle a eue sur lui. Voici quelques incursions dans cet ensemble po\u00e9tique : \u00abJe suis homme des berges ne pouvant l’\u00eatre toujours du torrent\u00bb, \u00abJe n’\u00e9crirai pas le po\u00e8me d’acquiescement. Comment m’entendez-vous. Je parle de si loin\u00bb, \u00abL’espoir du po\u00e8te vise \u00e0 transformer les vieux ennemis en loyaux adversaires\u00bb. A m\u00e9diter, surtout quand on sait que le grand r\u00e9sistant Ren\u00e9 Char a invit\u00e9 Heidegger \u00e0 tenir ses trois derniers s\u00e9minaires pr\u00e8s de l’Isle-sur-Sorgue en 1968, 1969, 1970.<\/p>\n
Je suis en fureur contre Milosevic, contre Srebrenica et je bute contre le myst\u00e8re Peter Handke, cet auteur si pr\u00e9cieux, de distance et de r\u00e9sistance, de quotidien et de cet insignifiant souvent si important, oui, cet auteur-l\u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 Pozarevac \u00e0 l’enterrement de Milosevic. Comment vivre et penser ces contraires qui s’excluent ?<\/p>\n
Je bute l\u00e0 sur l’id\u00e9e de responsabilit\u00e9 de l’artiste que la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise a avanc\u00e9e et qui fut \u00e0 l’ordre du jour d’une rencontre semblable \u00e0 Berlin en ao\u00fbt. Je cite : \u00abQuel s\u00e9rieux accorde-t-on aux engagements politiques des artistes quand ils s’\u00e9cartent du courant dominant ? Le droit d’ing\u00e9rence est-il bienvenu ? Existe-t-il une sorte d’indulgence accord\u00e9e aux artistes ? Dans l’absolu qu’en est-il de la responsabilit\u00e9 de l’artiste face \u00e0 l’opinion publique \u00bb<\/p>\n
Travail inou\u00ef pour peu que l’on s’\u00e9vade de l’entretien trivial, de la sorte d’esp\u00e9ranto qui a r\u00e9ussi dans les m\u00e9dias. Ce n’est pas un ouvre-bo\u00eete, ni un passe-partout qui nous permettront d’approfondir, d’avancer, de construire. M\u00eame avec des blasph\u00e8mes de Peter Handke comme \u00e9cho d’une souffrance d’un \u00ab pays perdu \u00bb, l’Etat f\u00e9d\u00e9ral yougoslave.<\/p>\n
Nous sortirons sans doute du Th\u00e9\u00e2tre de la Commune sans alphabet mais avec autre chose qu’une canne blanche ou une canne vengeresse, pour cheminer dans la grande complexit\u00e9 du sujet.<\/p>\n
Pasternak cl\u00f4t ce propos liminaire : \u00abIncompatibilit\u00e9 de l’art n\u00e9cessairement insoumis, avec l’utopie rationaliste qui pr\u00e9tend r\u00e9soudre une fois pour toute les contradictions de la vie. L’art doit \u00eatre l’extr\u00eame d’une \u00e9poque et non sa r\u00e9sultante.\u00bb\u00bb <\/p>\n
1. Michel Bataillon, pr\u00e9sident de la maison Antoine-Vitez, Jean-Pierre Jourdain, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise, Mathias Langhoff, Jean-Claude Berutti, Claire Lasne, metteurs en sc\u00e8ne, Arlette Namiand, auteur dramatique, Olivier Werner, com\u00e9dien, Odile Krakovitch, historienne, Jean-Pierre Lefebvre, professeur \u00e0 l’Ecole normale sup\u00e9rieure et Bertrand Ogilvie, professeur de philosophie \u00e0 l’universit\u00e9 Paris-X Nanterre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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