L’histoire du f\u00e9minisme dans le monde musulman est ancienne. Il est apparu d\u00e8s les ann\u00e9es 1920 en Egypte sous le nom de nisa’iyya. Son d\u00e9veloppement fut cependant entrav\u00e9 par les mouvements nationalistes pour qui le f\u00e9minisme n’\u00e9tait qu’un discours occidental, jug\u00e9 globalement n\u00e9faste. La critique \u00e9tait d’autant plus difficile \u00e0 contredire que le discours f\u00e9ministe europ\u00e9en avait, en effet, \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9 pour justifier le colonialisme et soutenir l’id\u00e9e de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’Occident. Press\u00e9es de se conformer aux priorit\u00e9s anticoloniales, les femmes musulmanes ont ainsi \u00e9t\u00e9 contraintes de se d\u00e9tourner de leurs revendications pour une \u00e9galit\u00e9 des sexes.<\/p>\n
La crise socio\u00e9conomique des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, la mont\u00e9e de l’islam politique, la crispation identitaire face \u00e0 l’Occident, le difficile acc\u00e8s des femmes \u00e0 l’\u00e9ducation… vont freiner une nouvelle \u00e9closion d’un f\u00e9minisme en terre d’islam. C’est \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 que les revendications des femmes se feront entendre dans des soci\u00e9t\u00e9s comme l’Iran o\u00f9, paradoxalement, l’islam politique, orthodoxe et patriarcal, \u00e9tait le plus fort. Selon l’universitaire iranienne Ziba Mir-Hosseini, auteure de Islam and gender : the religious debate in contempory Iran, il s’agissait l\u00e0 d’une r\u00e9action face au retour \u00e0 la Charia dans son interpr\u00e9tation la plus stricte. De plus en plus de voix f\u00e9minines se sont ensuite \u00e9lev\u00e9es pour d\u00e9noncer la contradiction entre les id\u00e9aux d’\u00e9galit\u00e9 et de justice de l’islam et la sup\u00e9riorit\u00e9 masculine proclam\u00e9e par les promoteurs de ce projet. Ce fut le d\u00e9but d’une nouvelle pens\u00e9e, f\u00e9ministe dans ses revendications et islamique dans sa l\u00e9gitimation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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