La publication de caricatures de Mahomet est l’occasion d’un d\u00e9bat mondial, vif et confus. S’entrem\u00ealent enjeux de libert\u00e9 et de tol\u00e9rance, mise en sc\u00e8ne d’un affrontement entre civilisations, exigence de respect et pressions int\u00e9gristes. Jean-Marie Charon, Silvia Naef, Dominique Vidal et Olivier Roy, sp\u00e9cialistes des m\u00e9dias, de l’islam, du monde arabe et musulman \u00e9clairent ces diff\u00e9rents aspects. <\/p>\n
M\u00e9dias et libert\u00e9 d’expression : Entretien avec Jean-Marie Charon(1) <\/strong><\/p>\n Jean- Marie Charon, vous observez les m\u00e9dias pour le CNRS. Cette affaire des caricatures est-elle une construction m\u00e9diatique ? Jean-Marie Charon. Il est incontestable que des m\u00e9dias sont \u00e0 l’initiative de ce ph\u00e9nom\u00e8ne puisque tout a commenc\u00e9 par une publication de dessins de presse. Mais la r\u00e9action \u00e0 ces dessins et le discours qui va les accompagner, renvoie purement au champ politique international. Le contexte est alors compl\u00e8tement diff\u00e9rent puisqu’on passe, avec un d\u00e9calage de plusieurs mois, de la Scandinavie au Moyen-Orient et \u00e0 d’autres pays o\u00f9 l’islam est pr\u00e9sent. Les m\u00e9dias vont ensuite r\u00e9agir ou sur-r\u00e9agir \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n La lecture que j’en fais est que les m\u00e9dias des pays d\u00e9mocratiques ne pouvaient rester insensibles \u00e0 la virulence des mobilisations, des formulations et des actions suscit\u00e9es par ces dessins, \u00e0 cette mani\u00e8re d’opposer la libert\u00e9 de conscience et le respect des croyances religieuses \u00e0 la libert\u00e9 d’expression. Ils ne pouvaient que se sentir concern\u00e9s dans la mesure o\u00f9 tout cela les renvoie \u00e0 des questions assez fondamentales dans une p\u00e9riode o\u00f9 les conditions d’exercice de leur m\u00e9tier reviennent au centre du d\u00e9bat public. Depuis le 11 Septembre, la lutte contre le terrorisme a chang\u00e9 les conditions dans lesquelles les journalistes peuvent travailler sur certains sujets. L’acc\u00e8s \u00e0 des informations ou leur publication est restreinte au nom des valeurs sup\u00e9rieures de la s\u00e9curit\u00e9 publique.<\/p>\n On a \u00e9galement pu observer, \u00e0 travers cette affaire, un raidissement de nombreux m\u00e9dias occidentaux face \u00e0 la mani\u00e8re dont l’islam accepte ou n’accepte pas les principes des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, et notamment la libert\u00e9 d’expression.<\/p>\n Cela intervient enfin dans un contexte o\u00f9 des probl\u00e8mes de m\u00eame nature sont pos\u00e9s avec d’autres religions. Des proc\u00e8s ont eu lieu par exemple au nom de la religion catholique \u00e0 propos d’images repr\u00e9sentant des sc\u00e8nes religieuses. Il est compr\u00e9hensible que des journalistes ou des responsables politiques s’inqui\u00e8tent de voir assimiler les questions de non-respect des personnes et d’atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 au droit des religions.<\/p>\n Les m\u00e9dias ont-ils conscience,** **au moment o\u00f9 ils font leurs choix <\/strong><\/p>\n \u00e9ditoriaux, qu’ils ont affaire \u00e0 quelque chose qui va les d\u00e9passer ? <\/strong><\/p>\n Jean-Marie Charon. Les m\u00e9dias sont toujours oblig\u00e9s d’arbitrer entre des cons\u00e9quences et des effets contradictoires. On peut aussi s’interroger : doit-on restreindre des libert\u00e9s en partant du principe que ce qui est fondamental dans les croyances religieuses ne peut pas \u00eatre abord\u00e9 dans les m\u00e9dias ? Je ne suis pas tr\u00e8s favorable \u00e0 la mani\u00e8re dont Charlie Hebdo a proc\u00e9d\u00e9. On n’est pas oblig\u00e9 d’en rajouter parce qu’on est exasp\u00e9r\u00e9 et que l’on pratique soi-m\u00eame l’ironie. La une de Charlie \u00e9tait une mani\u00e8re de d\u00e9fendre un principe en m\u00eame temps que d’attiser un peu les choses. A l’inverse, je suis assez critique \u00e0 l’\u00e9gard des d\u00e9clarations du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique (Jacques Chirac a \u00ab condamn\u00e9 \u00bb ce qui est de nature \u00e0 faire \u00e9merger des \u00ab provocations manifestes susceptibles d’attiser dangereusement les passions \u00bb, NDLR). Dans ces moment-l\u00e0, il faut r\u00e9affirmer ce qui est fondamental pour la d\u00e9mocratie et la n\u00e9cessit\u00e9 de la libert\u00e9 d’expression. Sans \u00eatre, donc, partisan de la provocation syst\u00e9matique, ma position sur ce sujet est tr\u00e8s la\u00efque : on ne peut pas retenir comme principe un a priori selon lequel tout ce qui renvoie au dogme religieux ne peut \u00eatre trait\u00e9 sur le mode ironique.<\/p>\n J’ajouterais qu’il fallait \u00eatre d’autant moins agressif que tout membre d’une communaut\u00e9 religieuse autre que catholique peut ressentir un d\u00e9calage dans la fa\u00e7on dont les diff\u00e9rentes religions sont pr\u00e9sentes dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais. Ces derniers r\u00e9servent un traitement assez m\u00e9diocre \u00e0 toutes les questions qui touchent \u00e0 l’islam. Il faudrait \u00e9viter de se voir reprocher, quand on affirme des principes de la libert\u00e9 d’expression, de le faire comme une mani\u00e8re de masquer sa responsabilit\u00e9 dans l’image assez m\u00e9diocre dont souffre une communaut\u00e9.<\/p>\n \/(1) Jean-Marie Charon est sociologue sp\u00e9cialiste des m\u00e9dias au Centre d’\u00e9tudes des mouvements sociaux (CNRS). Derni\u00e8res publications : Les M\u00e9dias en France, La D\u00e9couverte, 2003. La Presse quotidienne,\/<\/p>\n \/La D\u00e9couverte, 2004.\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La publication de caricatures de Mahomet est l’occasion d’un d\u00e9bat mondial, vif et confus. S’entrem\u00ealent enjeux de libert\u00e9 et de tol\u00e9rance, mise en sc\u00e8ne d’un affrontement entre civilisations, exigence de respect et pressions int\u00e9gristes. 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