Alain Finkielkraut, en tenant des propos racistes sur la crise des banlieues, a provoqu\u00e9 une pol\u00e9mique. Est-il un intellectuel isol\u00e9 ? Un p\u00f4le de nouveaux penseurs r\u00e9actionnaires est-il en train de se constituer ? Enqu\u00eate sur le paysage intellectuel fran\u00e7ais. <\/p>\n
Novembre 2005, dans une interview au journal isra\u00e9lien Haaretz, Alain Finkielkraut tient des propos \u00e9tonnamment racistes sur la crise des banlieues. Traduit, l’article circule sur le Net et le Monde en rend compte dans son \u00e9dition du 24 novembre. Temp\u00eate. Finkielkraut d\u00e9ment les termes de l’interview… et les justifie sur le fond. Les amis du philosophe-publiciste crient au proc\u00e8s. H\u00e9l\u00e8ne Carr\u00e8re d’Encausse y met son poids d’acad\u00e9micienne… et en rajoute : la polygamie des familles immigr\u00e9es est responsable des troubles en banlieue.<\/p>\n
Le tapage m\u00e9diatique fut un r\u00e9v\u00e9lateur de l’air du temps. En fait, l’\u00ab affaire Finkielkraut \u00bb relance la pol\u00e9mique lanc\u00e9e deux ans plus t\u00f4t par le livre de Daniel Lindenberg, Le Rappel \u00e0 l’ordre. Enqu\u00eate sur les nouveaux r\u00e9actionnaires. Il englobait dans la m\u00eame critique des philosophes, des journalistes, des \u00e9crivains, Pierre Manent, Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, Michel Houellebecq, Maurice Dantec, Marcel Gauchet, Philippe Muray… et Alain Finkielkraut. Proc\u00e8s de Moscou, cabale des bien-pensants, triomphe des ma\u00eetres-censeurs : que n’avait \u00e9crit Daniel Lindenberg, \u00ab en bon commissaire politique \u00bb (Taguieff) ! Rebelote \u00e0 la fin 2006. Taguieff, dans le Point, vitup\u00e8re les \u00ab pr\u00eacheurs n\u00e9o-gauchistes \u00bb et la \u00ab gauche bien-pensante \u00bb (19 d\u00e9cembre), tandis que Laurent Joffrin, dans le Nouvel Observateur du 1er d\u00e9cembre, d\u00e9nonce dans les \u00ab n\u00e9or\u00e9acs \u00bb les \u00ab intellos d’une droite nouvelle \u00bb.<\/p>\n
Galaxie id\u00e9ologique <\/strong><\/p>\n Lindenberg avait-il raison d’englober tant de monde sous la m\u00eame \u00e9tiquette ? Il y a toujours du risque \u00e0 dessiner des groupes : les ensembles sont rarement homog\u00e8nes et le trac\u00e9 des fronti\u00e8res est malais\u00e9 entre les blocs. Les id\u00e9es s’affrontent, se regroupent. Nul besoin de convoquer l’arsenal de la guerre froide : il n’y a ni camp, ni complot, ni chef d’orchestre. Les murailles n’existent pas ; pourtant, les forces d’agr\u00e9gation sont r\u00e9elles. Cette agr\u00e9gation se fait autour de p\u00f4les dont certains sont plus dynamiques que d’autres. Dans le grand remue-m\u00e9ninges actuel, on observe un grand magma central : une \u00ab soupe \u00bb, diraient les astrophysiciens : et quelques p\u00f4les possibles de regroupement. Telle est notre galaxie id\u00e9ologique.<\/p>\n La pens\u00e9e antitotalitaire <\/strong><\/p>\n La \u00ab soupe primordiale \u00bb est le r\u00e9sidu des ann\u00e9es 1980-1990, de ces temps o\u00f9 l’on pensait que la fin de l’Union sovi\u00e9tique signait celle de l’Histoire elle-m\u00eame. La pens\u00e9e antitotalitaire avait triomph\u00e9 des r\u00eaves, la sagesse du march\u00e9 avait pris le pas sur le volontarisme politique, les \u00ab grands r\u00e9cits \u00bb \u00e9taient morts, marxisme en t\u00eate. Intellectuels de droite et de gauche pouvaient enfin se rassembler. Aron et Sartre s’\u00e9taient r\u00e9concili\u00e9s en 1978 ; entre 1985 et 1999, les \u00e9lites intellectuelles se regroupaient dans la Fondation Saint-Simon, autour de Roger Fauroux, Fran\u00e7ois Furet, Alain Minc et Pierre Rosanvallon : le futur \u00e9diteur de Lindenberg… La fronti\u00e8re de la gauche et de la droite s’estompait. L’\u00e8re de la pens\u00e9e r\u00e9concili\u00e9e \u00e9tait advenue. D’aucuns disaient : c’est la \u00ab pens\u00e9e unique \u00bb. Lib\u00e9ration et le Nouvel Observateur c\u00e9l\u00e9braient volontiers un univers soft d\u00e9barrass\u00e9 de la vieille utopie.<\/p>\n Le march\u00e9 et l’ordre <\/strong><\/p>\n La dissolution par ses fondateurs eux-m\u00eames de la Fondation Saint-Simon a \u00e9t\u00e9 le signe d’une inflexion s\u00e9rieuse, \u00e0 l’or\u00e9e du nouveau si\u00e8cle. La \u00ab pens\u00e9e unique \u00bb \u00e9tait en train de se l\u00e9zarder et les id\u00e9es d’aller se cliver de part et d’autre de deux axes. La premi\u00e8re ligne de fracture a accompagn\u00e9 l’essor du \u00ab mouvement social \u00bb et de l’altermondialisme. Elle touche au lib\u00e9ralisme : le march\u00e9 est-il l’alpha et l’om\u00e9ga de toute vie sociale ? La mondialisation capitaliste est-elle l’horizon ultime de l’humanit\u00e9 ? La seconde fracture concerne l’Etat et la R\u00e9publique: face aux d\u00e9sordres du march\u00e9, faut-il r\u00e9tablir l’ordre de l’Etat ? Contre le risque d’\u00e9clatement, faut-il convoquer la grande unit\u00e9 qui \u00e9tait l’id\u00e9al fondateur de la \u00ab tradition r\u00e9publicaine \u00bb ? Comment se situer face au march\u00e9 et \u00e0 l’ordre : ces deux questions distribuent les syst\u00e8mes de pens\u00e9e.<\/p>\n L’existence de deux axes ne simplifie pas la g\u00e9ographie des id\u00e9es. On peut \u00eatre contre le lib\u00e9ralisme et r\u00eaver d’un ordre r\u00e9publicain. Ainsi, les \u00ab altermondialistes \u00bb unis contre le libr\u00e9ralisme peuvent se d\u00e9chirer violemment \u00e0 propos de la loi sur les signes religieux ou sur la signature de l’appel des \u00ab Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique \u00bb (1). Il n’y a donc pas deux p\u00f4les d’agr\u00e9gation mais quatre : \u00ab n\u00e9oconservateur \u00bb, \u00ab r\u00e9publicain \u00bb, \u00ab antilib\u00e9ral \u00bb, \u00ab post-r\u00e9publicain \u00bb.<\/p>\n 1. Publi\u00e9 le 19 janvier 2005, cet appel d\u00e9clarait entre autres : \u00ab La d\u00e9colonisation de la R\u00e9publique reste \u00e0 l’ordre du jour ! La R\u00e9publique de l’Egalit\u00e9 est un mythe. L’Etat et la soci\u00e9t\u00e9 doivent op\u00e9rer un retour critique radical sur leur pass\u00e9-pr\u00e9sent colonial. Il est temps que la France interroge ses Lumi\u00e8res, que l’universalisme \u00e9galitaire, affirm\u00e9 pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, refoule ce nationalisme arc-bout\u00e9 au \u00abchauvinisme de l’universel \u00bb, cens\u00e9 \u00abciviliser\u00bb sauvages et sauvageons \u00bb <\/em>. Cf. Regards <\/em>, avril 2005.\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alain Finkielkraut, en tenant des propos racistes sur la crise des banlieues, a provoqu\u00e9 une pol\u00e9mique. Est-il un intellectuel isol\u00e9 ? Un p\u00f4le de nouveaux penseurs r\u00e9actionnaires est-il en train de se constituer ? 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