L’affirmation du besoin d’ordre tend \u00e0 rassembler** **les \u00ab n\u00e9or\u00e9acs \u00bb et une part du p\u00f4le \u00ab r\u00e9publicain \u00bb,** **pr\u00e9occup\u00e9 par le \u00ab d\u00e9clin de la France \u00bb. <\/p>\n
Les \u00ab n\u00e9oconservateurs \u00bb sont ceux que d\u00e9signent aussi les termes de \u00ab n\u00e9or\u00e9actionnaires \u00bb ou de \u00ab n\u00e9or\u00e9acs \u00bb. En gros, on y trouve le noyau analys\u00e9 par Lindenberg : Maurice Dantec pourrait en incarner le versant litt\u00e9raire, Alain Finkielkraut celui de l’id\u00e9ologie formalis\u00e9e. Grosso modo il s’agit l\u00e0, avec une vingtaine d’ann\u00e9es de d\u00e9calage, de l’\u00e9quivalent de la \u00ab r\u00e9volution conservatrice \u00bb qui occupa l’Am\u00e9rique reaganienne. La trame de cette pens\u00e9e se retrouve un peu partout en Europe, aussi bien chez des conservateurs classiques que chez certains \u00ab sociaux-lib\u00e9raux \u00bb britanniques (le travailliste Gordon Brown n’en est pas loin). En France, la correspondance politique de ce courant intellectuel est plut\u00f4t, \u00e0 ce jour, du c\u00f4t\u00e9 de Nicolas Sarkozy.<\/p>\n
Le p\u00f4le conservateur <\/strong><\/p>\n Son univers intellectuel se rapproche du \u00ab choc des civilisations \u00bb de Samuel Huntington. L’Occident est menac\u00e9. Politiquement trop lib\u00e9rale, culturellement trop individualiste et permissive, la d\u00e9mocratie occidentale a laiss\u00e9 se dissoudre les rep\u00e8res identificateurs et les institutions qui socialisaient autrefois les individus. Le rel\u00e2chement des m\u0153urs aviv\u00e9 par le consum\u00e9risme a dissous les liens sociaux et fragilis\u00e9 des espaces d\u00e9stabilis\u00e9s par la mondialisation. Dans le m\u00eame temps, la relativisation de ses valeurs, au nom du multiculturalisme, a d\u00e9sarm\u00e9 l’Occident face aux cultures expansives et revanchardes, et notamment celle de l’Islam. Le temps est donc venu d’enrayer \u00ab la d\u00e9faite de la pens\u00e9e \u00bb (Finkielkraut, 1987) et de r\u00e9armer l’Occident. Finissons-en avec le \u00ab sanglot de l’homme blanc \u00bb (Pascal Bruckner, 1983), r\u00e9affirmons la valeur intrins\u00e8que et universelle des valeurs \u00e9nonc\u00e9es en Occident. \u00ab L’ang\u00e9lisme \u00bb de gauche n’est plus de rigueur ; Mai-68 doit \u00eatre d\u00e9fait. Occidentaux et fiers de l’\u00eatre… <\/p>\n Le p\u00f4le r\u00e9publicain <\/strong><\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de ce p\u00f4le conservateur, s’est install\u00e9 un p\u00f4le \u00ab r\u00e9publicain \u00bb. Au d\u00e9part, il s’ancre \u00e0 gauche. Au moment o\u00f9 s’effondre le syst\u00e8me sovi\u00e9tique, alors que la France c\u00e9l\u00e8bre le bicentenaire de la R\u00e9volution, l’id\u00e9e \u00e9merge que la \u00ab tradition r\u00e9publicaine \u00bb peut \u00eatre un recours, face au d\u00e9r\u00e8glement du monde et aux d\u00e9chirements sociaux provoqu\u00e9s par les lois du march\u00e9. R\u00e9gis Debray oppose la R\u00e9publique, de souche fran\u00e7aise, \u00e0 la d\u00e9mocratie, de souche anglo-saxonne. Mais cette R\u00e9publique se doit d’\u00eatre intransigeante ; elle ne peut \u00eatre qu’indivisible ; elle doit s’affirmer comme un ordre face \u00e0 tous les d\u00e9sordres, ceux du march\u00e9 comme ceux de la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb. La R\u00e9publique est un principe plus qu’un r\u00e9gime ; universelle, elle ne tol\u00e8re pas d’exception. La loi est unique, qu’elle prot\u00e8ge ou qu’elle r\u00e9prime.<\/p>\n R\u00e9publicains des deux rives <\/strong><\/p>\n Au d\u00e9part, pas de rapport imm\u00e9diat avec les premiers \u00ab n\u00e9oconservateurs \u00bb : \u00ab la \u00bb R\u00e9publique : au singulier : ne peut \u00eatre que de gauche. Mais le 4 septembre 1998, un appel publi\u00e9 dans le Monde commence \u00e0 rassembler les r\u00e9publicains \u00ab des deux rives \u00bb : \u00ab R\u00e9publicains n’ayons plus peur ! \u00bb affirment ensemble, avec quelques autres, R\u00e9gis Debray, Anicet Le Pors et Max Gallo du c\u00f4t\u00e9 gauche et, de l’autre, Mona Ozouf, qui fut proche de Fran\u00e7ois Furet et qu’on aurait du mal \u00e0 classer dans la famille \u00ab jacobine \u00bb. Depuis, attentat du World Trade Center aidant, la d\u00e9sagr\u00e9gation \u00ab communautariste \u00bb : comprendre en fait la revendication islamiste : est devenue l’ennemi principal. L’affaire dite \u00ab du foulard \u00bb a fonctionn\u00e9 comme un r\u00e9v\u00e9lateur et un marqueur pour une nouvelle ligne de fracture. La pol\u00e9mique provoqu\u00e9e par les sanctions administratives \u00e0 l’\u00e9gard de jeunes filles voil\u00e9es a provoqu\u00e9 des glissements : Pierre-Andr\u00e9 Taguieff se distingue de plus en plus de la gauche \u00ab ang\u00e9lique \u00bb, \u00c9lisabeth L\u00e9vy fustige les \u00ab ma\u00eetres censeurs \u00bb et met en avant Philippe Muray, penseur charni\u00e8re entre R\u00e9publique et r\u00e9volution conservatrice. L’obsession de l’islam devient structurante. Tout r\u00e9cemment, dans la Tentation obscurantiste (Grasset, 2005), Caroline Fourest d\u00e9nonce les \u00ab idiots utiles \u00bb qui s’acoquinent avec les islamistes par anti-imp\u00e9rialisme. Sont vis\u00e9s les \u00ab islamo-gauchistes \u00bb qui fr\u00e9quentent Tariq Ramadan et signent avec les \u00ab indig\u00e8nes de la R\u00e9publique \u00bb… <\/p>\n La hantise du d\u00e9clin <\/strong><\/p>\n N\u00e9oconservateurs et r\u00e9publicains ne viennent pas des m\u00eames horizons. Quelque chose, pourtant, contribue \u00e0 les rassembler. La hantise du d\u00e9clin, tout d’abord, qui stimule la plume de Finkielkraut, de Gallo, de Debray, de Muray et de l’ultralib\u00e9ral Nicolas Baverez. La France comme puissance d\u00e9cline, le classicisme en litt\u00e9rature et en art se meurt et la soci\u00e9t\u00e9 fout le camp… La nostalgie sert ainsi de point de jonction : le temps de la \u00ab plus grande France \u00bb, de la France coloniale a co\u00efncid\u00e9 de fait avec l’apog\u00e9e de la R\u00e9publique. Nos anc\u00eatres les Gaulois, nos anc\u00eatres les jacobins : le souvenir de la \u00ab tradition r\u00e9publicaine \u00bb : celle de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique en tout cas : peut \u00eatre utilis\u00e9 pour r\u00e9habiliter la colonisation, au moins en partie (1). Tout cela est renforc\u00e9 par l’affirmation du besoin prioritaire de l’ordre. L’Etat r\u00e9publicain prot\u00e9gea et redistribua ; il se fit partiellement \u00ab social \u00bb. Mais en prot\u00e9geant, il contr\u00f4lait : l’id\u00e9al r\u00e9publicain de l’\u00e9galit\u00e9 en droit \u00ab prot\u00e9geait \u00bb les masses des d\u00e9rives de l’esprit de r\u00e9volte. F\u00fbt-ce au prix d’une certaine contrainte, en int\u00e9grant l’\u00e9lite des cat\u00e9gories populaires dans la nation, la norme r\u00e9publicaine assurait l’acceptation de l’ordre social par ceux que leur position subalterne pouvait pousser \u00e0 la contester.<\/p>\n Droits-devoirs-ordre <\/strong><\/p>\n L’ordre et la puissance, face au d\u00e9sordre du terrorisme et de l’anarchie sociale : si les ennemis sont communs, pourquoi ne pas conjuguer les forces ? La R\u00e9publique, au fond, est bonne fille : au gr\u00e9 des circonstances, elle peut \u00eatre celle de Thiers ou celle de Clemenceau, celle de Jaur\u00e8s ou celle des r\u00e9publicains r\u00e9primant l’\u00e9meute ouvri\u00e8re de juin 1848. Elle est celle d’Henri Alleg tortur\u00e9 en Alg\u00e9rie, mais aussi celle qui couvrit jusqu’au bout ses bourreaux du manteau de la l\u00e9galit\u00e9. La R\u00e9publique commence toujours par la primaut\u00e9 des droits ; elle finit souvent par celle des devoirs. Or, qui parle de \u00ab devoirs \u00bb est port\u00e9 \u00e0 revendiquer un \u00ab ordre \u00bb pour les faire respecter. C’est ainsi que s’est op\u00e9r\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises la rencontre de l’ordre classique des conservateurs et l’ordre r\u00e9publicain. Elle s’exprime aujourd’hui dans le glissement vers la droite de certains intellectuels (Alexandre Adler, Blandine Kriegel, Max Gallo…). Elle peut encore s’\u00e9largir.<\/p>\n Certes, il ne faut exag\u00e9rer ni l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 ni la proximit\u00e9 des deux p\u00f4les. Le choix r\u00e9publicain, fort heureusement, n’a pas port\u00e9 tous ses protagonistes intellectuels vers la droite. Les \u00e9conomistes Jacques G\u00e9n\u00e9reux et Christophe Rameaux, r\u00e9publicains militants, sont des piliers d’une \u00e9conomie critique sans complaisance avec l’ultralib\u00e9ralime de la mondialisation et avec l’ensemble de ses pr\u00e9suppos\u00e9s conservateurs. Mais la peur des \u00ab nouveaux barbares \u00bb et de la \u00ab racaille gauchiste \u00bb (Houellebecq) rapproche de la droite une partie de la gauche. Quand Caroline Fourest ou Pierre-Andr\u00e9 Taguieff pourfendent leurs d\u00e9tracteurs, curieusement ils ne vitup\u00e8rent pas les \u00ab ayatollahs \u00bb : on attendait ce registre chez des \u00ab anti-int\u00e9gristes \u00bb d\u00e9clar\u00e9s : mais les \u00ab procureurs \u00bb des \u00ab proc\u00e8s staliniens \u00bb… comme le font, cette fois sans surprise, les militants du n\u00e9oconservatisme av\u00e9r\u00e9…<\/p>\n 1. Dans une tribune intitul\u00e9e \u00ab Cessons d’avoir honte \u00bb, parue dans le Nouvel Observateur <\/em> du 25\/10\/2001, Jean-Pierre Chev\u00e8nement \u00e9crivait ainsi : \u00ab La France se mire dans son pass\u00e9. Jusqu’\u00e0 l’obsession, elle revisite ses heures noires, fait revivre les drames d’hier, ressuscite jusqu’\u00e0 la naus\u00e9e les l\u00e2chet\u00e9s et les crimes, entretient une culpabilit\u00e9 d\u00e9li\u00e9e de toute connaissance des r\u00e9alit\u00e9s. Elle ne pense sa relation avec l’Allemagne qu’\u00e0 travers le prisme des ann\u00e9es 1940. Elle ne traite de ses rapports \u00e0 l’Alg\u00e9rie que par le rappel de la guerre et de ses souffrances. Et dans ces deux cas, l’\u00e9vocation du pass\u00e9 est tronqu\u00e9e ou mensong\u00e8re. \u00bb <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’affirmation du besoin d’ordre tend \u00e0 rassembler** **les \u00ab n\u00e9or\u00e9acs \u00bb et une part du p\u00f4le \u00ab r\u00e9publicain \u00bb,** **pr\u00e9occup\u00e9 par le \u00ab d\u00e9clin de la France \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"author":328,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[305],"class_list":["post-2268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web","tag-droites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/328"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2268"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2268\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}