Le regard am\u00e9ricain port\u00e9 par Joan Scott, historienne embl\u00e9matique des Gender Studies, sur les controverses autour de la parit\u00e9 en France est lumineux. L’auteure de La Citoyenne paradoxale retrace l’\u00e9volution de la strat\u00e9gie politique et philosophique du Mouvement pour la parit\u00e9, entre 1992 et 2000. Elle d\u00e9couvre et d\u00e9montre que le propos d’origine de la parit\u00e9 \u00e9tait universaliste et a d\u00e9vi\u00e9 vers un argumentaire essentialiste \u00e0 partir du d\u00e9bat sur le Pacs.<\/p>\n
La crise de la repr\u00e9sentativit\u00e9 s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00eatre un terreau favorable \u00e0 la revendication f\u00e9ministe d’une plus grande place des femmes dans la vie publique. L’id\u00e9e d’instaurer un quota a vite \u00e9t\u00e9 balay\u00e9e dans une France r\u00e9publicaine hostile \u00e0 la discrimination positive : \u00abAu nom de l’universalisme r\u00e9publicain fran\u00e7ais, il s’av\u00e9rait que les diff\u00e9rences sociales n’autorisaient aucunement des mesures destin\u00e9es \u00e0 corriger la discrimination. L’int\u00e9grit\u00e9 de la nation reposait sur l’unit\u00e9 : elle ne pouvait reconna\u00eetre la diff\u00e9rence.\u00bb Aussi, poursuit Joan Scott, \u00ables strat\u00e8ges de la parit\u00e9 devaient trouver le moyen de demeurer dans le champ de la th\u00e9orie r\u00e9publicaine tout en transformant les termes de son principe fondateur \u00bb. D\u00e8s lors, les \u00ab paritaristes \u00bb ont adh\u00e9r\u00e9 au principe r\u00e9publicain de l’individualisme abstrait et d\u00e9fendu la dualit\u00e9 de l’esp\u00e8ce humaine : l’individu universel est homme et femme. L’argumentaire, \u00e9labor\u00e9 par Fran\u00e7oise Gaspard, Claude Servan-Schreiber et Anne Le Gall, initiatrices du Mouvement pour la parit\u00e9, se voulait avant tout pragmatique : il devait permettre d’aboutir au vote d’une loi, per\u00e7ue comme la seule mani\u00e8re de vaincre la domination masculine en politique. La philosophe Genevi\u00e8ve Fraisse affirmait : \u00ab La parit\u00e9 est vraie en pratique et fausse en th\u00e9orie. \u00bb Selon Joan Scott, le tournant essentialiste de la campagne pour la parit\u00e9 s’est op\u00e9r\u00e9 avec le d\u00e9bat sur le Pacs et la sortie en 1998 du livre de Sylviane Agacinski, Politique des sexes. D\u00e8s lors, l’argument de la compl\u00e9mentarit\u00e9 des sexes prend le dessus, le discours sur le couple remplace celui sur l’individu et la nature devient la r\u00e9f\u00e9rence. La philosophe et \u00e9pouse de Lionel Jospin d\u00e9fend l’id\u00e9e selon laquelle la relation entre les sexes est n\u00e9cessairement celle de l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 qui a pour but la procr\u00e9ation. C’est le couple h\u00e9t\u00e9rosexuel qui devient universel. La ministre Elisabeth Guigou rassurait les d\u00e9put\u00e9s: le mariage est \u00abl’institution qui articule la diff\u00e9rence des sexes\u00bb. Celles et ceux qui avaient pr\u00e9dit que la revendication d’une participation des femmes \u00e0 50% appara\u00eetrait comme une adh\u00e9sion \u00e0 des r\u00e8gles normatives de genre ne se sont donc pas tromp\u00e9s… En d\u00e9pit de ses maigres r\u00e9sultats, la parit\u00e9 a \u00e9rod\u00e9 le contr\u00f4le exerc\u00e9 par les hommes sur le pouvoir politique. Elle a aussi \u00abplac\u00e9 sous les projecteurs la discrimination contre les femmes, et pas seulement dans la vie publique\u00bb. Pour autant, Joan Scott estime qu’il est encore trop t\u00f4t pour savoir si la parit\u00e9 est une r\u00e9ussite ou un \u00e9chec. Son ouvrage est pr\u00e9cieux pour se faire sa propre opinion.<\/p>\n
\/Joan W. Scott, Parit\u00e9 ! L’universel et la diff\u00e9rence des sexes, Albin Michel, 2005, 254 p.\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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