Zizek semble mettre de c\u00f4t\u00e9 les combats \u00e9mergents autour des genres, sexualit\u00e9s, origines… au motif d’une pr\u00e9tendue compatibilit\u00e9 avec le capitalisme. Antagonisme de classe et morale libertaire n’ont-ils pas de place dans un m\u00eame corpus id\u00e9ologique? <\/p>\n
Slavoj Zizek a un parfum de modernit\u00e9. A l’heure o\u00f9 la critique du lib\u00e9ralisme se popularise \u00e0 grand renfort de rassemblements altermondialistes et o\u00f9 les divans se remplissent, l’alliage du marxisme et de la psychanalyse, m\u00eame s’il surprend encore un peu, s’inscrit dans l’air du temps. Appel \u00e0 retrouver le sens du politique, les antagonismes de classes, \u00e0 raviver \u00able L\u00e9nine-en-devenir\u00bb ou encore \u00e0 renouer avec la suspension politique de l’\u00e9thique de la gauche au nom de l’universalisme \u00e0 venir : l’intellectuel, y compris dans sa dimension nostalgique en phase avec l’\u00e9poque, s\u00e9duit dans les franges de la gauche radicale. Sans minimiser l’int\u00e9r\u00eat et l’apport de Slavoj Zizek, on peut se demander s’il ne reprend pas certaines vieilles recettes que l’on croyait heureusement \u00e9cart\u00e9es mais qui continuent de hanter le champ de l’alternative… <\/p>\n
ANTAGONISME ET VIOLENCE <\/strong><\/p>\n Au c\u0153ur de sa pens\u00e9e: la contestation du d\u00e9placement de la lutte politique de l’\u00e9conomie vers le \u00abcombat culturel pour la reconnaissance d’identit\u00e9s marginales et la tol\u00e9rance des diff\u00e9rences\u00bb <\/em>. Nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales seraient d\u00e9politis\u00e9es par l’affirmation des identit\u00e9s particuli\u00e8res. Le f\u00e9minisme, l’\u00e9cologie et les mouvements gays et lesbiens \u00abne sont pas politiques, si l’on entend par politique la singularit\u00e9 universelle: il s’agit de \u00abmouvements \u00e0 UN enjeu\u00bb, qui souffrent de la dimension d’universalit\u00e9 :c’est-\u00e0-dire de non-rattachement \u00e0 la totalit\u00e9 sociale \u00bb. Derri\u00e8re le multiculturalisme, il y aurait en fait \u00ab une \u00e9radication radicale de la Diff\u00e9rence, de la faille antagoniste\u00bb <\/em>. C’est pourquoi il d\u00e9nonce la discrimination positive, qui interdit \u00able vrai geste de politisation\u00bb <\/em>. Ne permettant pas de faire vivre l’antagonisme, celle-ci pose le sujet dans un \u00e9tat de frustration et emp\u00eache le passage \u00e0 l’acte violent, t\u00e9moin de l’antagonisme: \u00abce que la post-politique tend \u00e0 pr\u00e9venir, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette universalisation m\u00e9taphorique des demandes particuli\u00e8res\u00bb <\/em>.<\/p>\n Slavoj Zizek renvoie ainsi dos \u00e0 dos les \u00abfondamentalistes\u00bb, c’est-\u00e0-dire ceux qui veulent exclure l’autre mena\u00e7ant (droite populiste notamment), et \u00ab les politiques identitaires multiculturelles post-modernes, visant \u00e0 la coexistence coh\u00e9rente de groupes aux mani\u00e8res de vivre \u00ab hybrides \u00bb, et m\u00eame changeantes, divis\u00e9s \u00e0 l’infini en sous-groupes \u00bb. En effet, pr\u00e9cise-t-il, \u00abcette floraison perp\u00e9tuellement jaillissante de groupes et sous-groupes dans leurs identit\u00e9s hybrides, fluides et mouvantes, chacun insistant sur le droit d’affirmer son mode sp\u00e9cifique de vie et\/ou de culture, cette incessante diversification, n’est possible et pensable qu’adoss\u00e9e au socle de la globalisation capitaliste: (…) le seul lien reliant ces multiples groupes est le lien du Capital lui-m\u00eame, toujours pr\u00eat \u00e0 satisfaire les demandes sp\u00e9cifiques de chaque groupe et sous-groupe\u00bb <\/em>. La pens\u00e9e queer n’a, par exemple, d’int\u00e9r\u00eat que dans la mesure o\u00f9 elle critique le capitalisme: c’est parce que Judith Butler exprime la dimension \u00e9conomique et pas seulement culturelle de sa lutte qu’elle a gr\u00e2ce aux yeux du philosophe. Mais elle reste suspecte car potentiellement r\u00e9cup\u00e9rable par le capitalisme.<\/p>\n CRITIQUE ECONOMIQUE <\/strong> A cette critique \u00e9conomique, s’ajoute un point de vue plus psychanalytique. Les \u00abf\u00e9ministes qui veulent abolir le complexe d’?dipe\u00bb <\/em> ne se rendent pas compte du danger que repr\u00e9sente la remise en cause totale du patriarcat: \u00abLa d\u00e9sint\u00e9gration de l’autorit\u00e9 symbolique publique (\u00abpatriarcale\u00bb) est pay\u00e9e (ou contrebalanc\u00e9e) par un \u00abattachement passionn\u00e9\u00bb \u00e0 la suj\u00e9tion\u00bb <\/em> parce qu’il manque un \u00abinterdit symbolique int\u00e9rioris\u00e9\u00bb <\/em>. Et de citer les couples de lesbiennes sado-masochistes et autres pratiques en vogue de type ma\u00eetres\/esclaves. Car la libert\u00e9 excessive, le manque d’ordre, de rep\u00e8res sont nuisibles. Encore une fois, le philosophe estime que le capitalisme peut, lui, accepter une morale libertaire. Inversons la question: un projet alternatif, anticapitaliste, int\u00e9grant au c\u0153ur de son corpus id\u00e9ologique l’antagonisme de classe, ne pourrait-il pas accepter une morale libertaire?<\/p>\n CA <\/strong><\/p>\n Paru dans Regards <\/em> n\u00b021 septembre 2005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zizek semble mettre de c\u00f4t\u00e9 les combats \u00e9mergents autour des genres, sexualit\u00e9s, origines… au motif d’une pr\u00e9tendue compatibilit\u00e9 avec le capitalisme. 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\n In fine <\/em>, le philosophe conc\u00e8de l’avanc\u00e9e politique constitu\u00e9e par les nouvelles probl\u00e9matiques mais plaide \u00abpour un retour \u00e0 la primaut\u00e9 de l’\u00e9conomie, non pas au d\u00e9triment des questions soulev\u00e9es par les formes post-modernes de politisation, mais pr\u00e9cis\u00e9ment dans le but de cr\u00e9er les conditions d’une r\u00e9alisation plus efficace de ces demandes\u00bb <\/em>. Autrement dit, retour \u00e0 la lutte des classes et le reste, on verra apr\u00e8s? Au lieu d’articuler les questions \u00e9mergentes (genres, sexualit\u00e9s, origines….) avec l’antagonisme de classe, Zizek semble mettre de c\u00f4t\u00e9 ces combats au motif d’une pr\u00e9tendue compatibilit\u00e9 avec le capitalisme.<\/p>\n