Jeune philosophe, Isabelle Garo publie chez Seuil Marx, une critique de la philosophie (1). S’en d\u00e9gage cette conviction tr\u00e8s novatrice : au centre de l’oeuvre marxienne n’a cess\u00e9 de figurer une pens\u00e9e de la repr\u00e9sentation. Voici deux critiques de l’ouvrage et un portrait de l’auteur. <\/p>\n
Le Marx d’Isabelle Garo rel\u00e8ve \u00e0 la fois de la p\u00e9dagogie et de la recherche : tr\u00e8s suggestif expos\u00e9 d’ensemble des id\u00e9es marxiennes dans leur \u00e9volution, il est aussi le fruit d’une lecture personnelle sur Marx comme penseur de la repr\u00e9sentation ; \u00e0 mon sens, de singuli\u00e8re port\u00e9e politique.<\/p>\n
Reprenant d’abord \u00e0 son compte la critique majeure de Feuerbach \u00e0 Hegel : id\u00e9aliste, il met sens dessus dessous le rapport du r\u00e9el \u00e0 l’id\u00e9el : Marx fait bient\u00f4t grief \u00e0 Feuerbach de ne pas pousser au bout son renversement mat\u00e9rialiste : la religion reste pour lui une ali\u00e9nation de la conscience qui se dissoudra sur le terrain de la seule conscience. Il n’en reconna\u00eet pas la base dans les ali\u00e9nations du monde r\u00e9el sans la subversion r\u00e9elle duquel nulle d\u00e9sali\u00e9nation n’est possible. C’est cette analyse qui fait le fond de l’Id\u00e9ologie allemande, et du concept d’id\u00e9ologie qui y est d\u00e9velopp\u00e9 : conscience fausse parce qu’invers\u00e9e d’un monde social lui-m\u00eame \u00e0 l’envers, \u00e9labor\u00e9e par les intellectuels et institu\u00e9e par la classe dominante : vue de jeunesse \u00e0 quoi se tient l’image vulgaris\u00e9e de Marx, ainsi qu’\u00e0 la simpliste “th\u00e9orie du reflet” dont on a fait sans motif sa suppos\u00e9e conception de la connaissance.<\/p>\n
Entre p\u00e9dagogie et recherche <\/strong><\/p>\n En fait, montre bien Isabelle Garo, cette conception primitive de l’id\u00e9ologie, qui pr\u00e9sente nombre de difficult\u00e9s, est retravaill\u00e9e en profondeur par Marx \u00e0 mesure qu’il d\u00e9veloppe son intelligence critique de l’\u00e9conomie politique. Ainsi, lorsqu’il \u00e9lucide le caract\u00e8re “f\u00e9tiche” de la marchandise, laquelle appara\u00eet spontan\u00e9ment dans le monde marchand comme poss\u00e9dant sa valeur par nature et non en vertu du travail social qui s’y cristallise en s’y \u00e9vanouissant. Fausse en son essence, cette apparence n’en devient pas moins v\u00e9rit\u00e9 sonnante du march\u00e9. “S’esquisse ici, souligne l’auteur, une th\u00e9orie mat\u00e9rialiste de la repr\u00e9sentation sociale” (p.180), non plus simple projection illusoire dans une fantasmagorie superstructurelle mais traduction-trahison bel et bien efficace des rapports r\u00e9els. Secondes par rapport \u00e0 la base mais n\u00e9cessaires \u00e0 son existence m\u00eame, formes sans sujet qui s’imposent d’autant plus \u00e0 la conscience, les repr\u00e9sentations sont v\u00e9ritablement centrales chez Marx.<\/p>\n Les riches analyses d’Isabelle Garo au long de son livre \u00e0 ce propos sont trop nombreuses pour pouvoir \u00eatre reprises ici. Disons seulement qu’\u00e0 la lire on comprend mieux pourquoi et comment la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise dissout de grandes formes s\u00e9culaires d’id\u00e9ologie : par exemple d’ordre th\u00e9ologico-politique : au profit d’autres, notamment \u00e9conomico-sociales, qui culminent avec le capital porteur d’int\u00e9r\u00eat, la finance, o\u00f9 l’argent passe fantastiquement pour le cr\u00e9ateur m\u00eame de la richesse sociale. On comprend bien aussi \u00e0 quel point est \u00e9loign\u00e9 de Marx cet \u00e9conomisme aveugle que lui impute une absurde tradition : la repr\u00e9sentation \u00e9tant “faune des instances actives du r\u00e9el qui en assure la reproduction ou en permet la transformation” (p.188), la conscience joue d’\u00e9vidence un “r\u00f4le d\u00e9cisif, m\u00eame et surtout si se trouve maintenu son caract\u00e8re expressif et donc second \u00e0 l’\u00e9gard des contradictions qui structurent ou d\u00e9font la base sociale” (p.107).<\/p>\n Une bataille de la repr\u00e9sentation ? <\/strong><\/p>\n Et par l\u00e0, ce livre si stimulant pour la relecture de Marx n’est pas moins ap\u00e9ritif pour l’approche des t\u00e2ches politiques pr\u00e9sentes. Car le plus d\u00e9cisif peut-\u00eatre dans l’actuel moment historique, n’est-il pas l’\u00e9crasante importance acquise en tout domaine par les repr\u00e9sentations mystifi\u00e9es : de la politique mondiale \u00e0 la “refondation sociale” ? Dans la crise encore si profonde de l’initiative anticapitaliste, qui dira la part de l’ali\u00e9nation \u00e0 la fois spontan\u00e9e et raffin\u00e9e des consciences ? Or, \u00e0 lire Isabelle Garo, on entrevoit ce qui reste \u00e0 faire pour aller d’une “lutte id\u00e9ologique” \u00e0 l’ancienne vers une “bataille de la repr\u00e9sentation” efficacement innovante – mouvement de conscience th\u00e9orique qui pourrait bien \u00eatre la cl\u00e9 d’un rapport plus effectif entre mouvement social et mouvement politique. Un livre \u00e0 m\u00e9diter, vraiment. n L. S.<\/p>\n 1. Isabelle Garo, Marx, une critique de la philosophie, Paris, Seuil, 2000, collection Points, 332 p, 55F.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jeune philosophe, Isabelle Garo publie chez Seuil Marx, une critique de la philosophie (1). S’en d\u00e9gage cette conviction tr\u00e8s novatrice : au centre de l’oeuvre marxienne n’a cess\u00e9 de figurer une pens\u00e9e de la repr\u00e9sentation. Voici deux critiques de l’ouvrage et un portrait de l’auteur. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-2052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2052"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2052\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}