Une r\u00e9flexion sur les langues, r\u00e9gionales ou nationales, fond\u00e9e sur les relations entre l’individu et sa structuration linguistique, montre que le plurilinguisme : au sens large, englobant la multiplicit\u00e9 des vari\u00e9t\u00e9s d’une m\u00eame langue : est tr\u00e8s r\u00e9pandu. Seule l’id\u00e9ologie linguistique unifiante, ou plut\u00f4t unicisante, et le dressage appauvrissant qu’elle justifie ou qu’elle accompagne, le masque.<\/p>\n
On a souvent imput\u00e9 aux jacobins cette propension \u00e0 ne vouloir admettre en France qu’une langue, le fran\u00e7ais. C’est une erreur ou une mystification : on se r\u00e9f\u00e8re au fameux discours de Bar\u00e8re, en ignorant ou en cachant qu’il voulait nommer dans les r\u00e9gions \u00e0 idiomes : breton, basque, catalan, corse, flamand, germanique d’Alsace et de Lorraine : des “instituteurs de langue” charg\u00e9s d’enseigner le fran\u00e7ais aux adultes pour faire de tous les Fran\u00e7ais des citoyens susceptibles d’\u00eatre \u00e9lus et de d\u00e9fendre leurs droits. Les pays d’oc y \u00e9chappaient : on estimait que les adultes comprenaient et pratiquaient le fran\u00e7ais. C’est l’Abb\u00e9 Gr\u00e9goire qui voulait \u00e9radiquer ce qui n’\u00e9tait pas le fran\u00e7ais des lettr\u00e9s : le fran\u00e7ais populaire \u00e9tait lui aussi dans le collimateur de celui qui, par ailleurs, voulait mettre fin \u00e0 l’esclavage. Ceux qui se proclament “jacobins” en politique linguistique sont des “abb\u00e9-gr\u00e9goriens” ! Et comment imaginer qu’il revienne aux seuls jacobins, au pouvoir pendant un peu plus d’un an, d’\u00eatre \u00e0 l’origine de cette tendance lourde ? Elle a \u00e9t\u00e9 celle du pouvoir avant la R\u00e9volution, apr\u00e8s 1794, et de tous les pouvoirs qui se sont succ\u00e9d\u00e9.Le probl\u00e8me est aussi que donner \u00e0 tous un syst\u00e8me commun de communication ne signifie pas stigmatiser les vari\u00e9t\u00e9s r\u00e9gionales, populaires, familiales : provoquer l’auto-odi (la haine de soi-m\u00eame, de sa langue), c’est travailler \u00e0 la mutilation des individus.<\/p>\n
Le concept de polynomie du corse <\/strong><\/p>\n La question de l’\u00e9mergence du corse est significative. Ni le corse, ni le latin n’ont pas \u00e9t\u00e9 “toujours d\u00e9j\u00e0 l\u00e0”. Quelle langue parlaient les Insulaires avant la conqu\u00eate par Rome, trois cents ans avant notre \u00e8re ? Nous n’en savons rien. On ne sait pas non plus \u00e0 partir de quel moment existent une ou des vari\u00e9t\u00e9s sp\u00e9cifiques du latin ou du toscan, d’autant plus que pendant deux si\u00e8cles la Corse a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par les Sarrasins. Pour la suite, on peut faire l’hypoth\u00e8se que les \u00e9crits essaient de suivre le mod\u00e8le toscan, et que les formes d\u00e9viantes par rapport \u00e0 ce mod\u00e8le, progressivement unifi\u00e9, rel\u00e8vent d’un toscan \u00e9maill\u00e9 de corsicismes ou d’un corse, partiellement mais non compl\u00e8tement, toscanis\u00e9. Ce qui est s\u00fbr, n’en d\u00e9plaise aux ind\u00e9pendantistes, c’est que les dirigeants de l’Etat corse de 1729 \u00e0 1768, avaient comme langue officielle un \u00e9crit toscan, avec un usage r\u00e9siduel du latin.<\/p>\n L’\u00e9mergence du corse comme langue, et non comme dialecte de l’italien, est une retomb\u00e9e de la progression du fran\u00e7ais dans l’\u00eele. Dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, apparaissent des \u00e9crits en corse et on revendique, pour le syst\u00e8me linguistique dans lequel ils sont \u00e9crits, le nom de “langue”, diff\u00e9rente et non vari\u00e9t\u00e9 de l’italien. Cela s’est fait au grand dam des linguistes et des politiques (qui, lors de la loi Deixonne en 1950 ont inscrit le corse dans la liste, non des langues r\u00e9gionales, mais des langues \u00e9trang\u00e8res parl\u00e9es en France, rattachant ainsi, en vain, le corse \u00e0 l’italien). Vers cette \u00e9poque-l\u00e0, je n’ai pu faire mon m\u00e9moire (cela s’appelait Dipl\u00f4me d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures) sur le corse, \u00e0 la Sorbonne, parce qu’italianistes, francistes et proven\u00e7alistes se refilaient le mistigri.<\/p>\n La reconnaissance du corse comme langue, enregistr\u00e9e notamment par le Lexicon des langues romanes, il y a une quinzaine d’ann\u00e9es, a co\u00efncid\u00e9 avec les progr\u00e8s de la socio-linguistique. On admettait ainsi que les listes n’\u00e9taient pas fig\u00e9es, que les ph\u00e9nom\u00e8nes de naissance de langues (\u00e9glottogen\u00e8se) \u00e9taient toujours en oeuvre. On admettait aussi la nullit\u00e9 de l’id\u00e9ologie linguistique qui cherchait \u00e0 d\u00e9finir les langues par le corsetage (que ne connaissait justement pas le corse !). Nous avons alors th\u00e9oris\u00e9 la possibilit\u00e9 pour une langue de fonctionner avec un jeu important. Ce fut une victoire importante que de faire admettre la th\u00e9orie du “tr\u00e9sor commun” ; on a dit “diversit\u00e0 faci richezza” ; on a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que pour le Capes de corse, “aucune vari\u00e9t\u00e9 ne serait privil\u00e9gi\u00e9e”.<\/p>\n Nous avons th\u00e9oris\u00e9 cela en posant le concept de “langues polynomiques”. Cela arrangeait tout le monde ; de bons recueils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9s, chacun utilisant sa vari\u00e9t\u00e9. Certes, il fallait pour cela une autre formation th\u00e9orique que celle qui consiste \u00e0 vouloir partout imposer le mod\u00e8le des langues d’Etat, issues d’un corsetage \u00e9tal\u00e9 sur un mill\u00e9naire. Les litt\u00e9raires les moins intelligents ergotaient et proposaient d’imposer une norme de r\u00e9f\u00e9rence au nom d’une acad\u00e9mie autoproclam\u00e9e. Une conjonction de forces diverses propose aujourd’hui au premier ministre la cr\u00e9ation d’une acad\u00e9mie du corse. Demain, donc, le corse v\u00e9ritable, parl\u00e9 sur le terrain, va devoir c\u00e9der la place aux cr\u00e9ations hasardeuses ou fantaisistes. Cela procurera quelques pr\u00e9bendes, peut-\u00eatre m\u00eame des emplois \u00e0 ceux qui seraient incapables d’enseigner le corse dans sa polynomie ; mais cela tuera la langue corse dont la diversit\u00e9 et l’inter-tol\u00e9rance constituent la richesse. Les meilleurs corsophones vont se sentir marginalis\u00e9s par cette cr\u00e9ation acad\u00e9mique. Quant aux conflits campanilistes du type “moi je parle le corse pur, toi tu parles \u00abcorsu inlucchesitu \u00bb ou \u00abcorsu sardiniolu \u00bb”, bonjour les d\u00e9g\u00e2ts ! Le pays des chants polyphoniques perdra la polynomie de sa langue…<\/p>\n Aspirants acad\u00e9miciens ou fabricants de langue <\/strong><\/p>\n Ces fabricants de langue ne r\u00e9ussiront pas \u00e0 imposer leur volapuk, m\u00eame en utilisant l’obligation qui aura pour eux l’avantage d’\u00e9viter le travail fastidieux de motivation et de conviction. Ils ne sont pas oblig\u00e9s de savoir qu’\u00e0 l’ind\u00e9pendance de la r\u00e9publique d’Irlande, le ga\u00eblique \u00e9tait la langue maternelle de 500 000 Irlandais. Et que quatre-vingts ans apr\u00e8s, \u00e0 force d’imposer une “langue irlandaise pure” (de “r\u00e9f\u00e9rence”, comme on dit en Corse), ils ne sont plus que 50 000. Les autres parlent l’anglais d’Irlande comme langue maternelle et apprennent seulement \u00e0 l’\u00e9cole le ga\u00eblique. Mais la richesse et la survie de la langue sont-elles vraiment le souci de ces aspirants acad\u00e9miciens ? Il est permis d’en douter.<\/p>\n * Sociolinguiste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une r\u00e9flexion sur les langues, r\u00e9gionales ou nationales, fond\u00e9e sur les relations entre l’individu et sa structuration linguistique, montre que le plurilinguisme : au sens large, englobant la multiplicit\u00e9 des vari\u00e9t\u00e9s d’une m\u00eame langue : est tr\u00e8s r\u00e9pandu. 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