Parall\u00e8lement \u00e0 une oeuvre qu’il d\u00e9veloppe depuis plus de cinquante ans dans tous les domaines des arts plastiques, Roger Somville a \u00e9crit des livres et de nombreux articles sur la peinture. Sa d\u00e9fense du R\u00e9alisme s’est affirm\u00e9e avec force dans Pour le R\u00e9alisme (1969) et Hop l\u00e0 ! les pompiers les revoil\u00e0 (1975). Peindre rend compte de ses r\u00e9flexions et questionnements actuels, sans apporter de r\u00e9ponses d\u00e9finitives, mais sans renier le choix d’un engagement et les orientations d’une oeuvre o\u00f9 l’homme et l’artiste demeurent indissolublement li\u00e9s.<\/p>\n
Il faut un vrai courage aujourd’hui pour r\u00e9it\u00e9rer cette fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ce que l’on porte en soi de meilleur, face aux retournements de l’Histoire et aux bouleversements de la modernit\u00e9. Ne sont-ils pas trait\u00e9s, au mieux de “pass\u00e9istes” et de “ringards” ceux et celles qui comme Somville ont encore l’audace de revendiquer certaines valeurs en chute libre aujourd’hui ? Des vieilles lunes, n’est-ce pas… Mais qui peut affirmer que ces vieilles lunes n’inspireront pas les soleils de l’avenir ? D’un bout \u00e0 l’autre, Peindre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 de glorieuses figures, Siqueiros, Brecht, Eisenstein…<\/p>\n
D’abord, Somville, s’emploie bien s\u00fbr \u00e0 d\u00e9finir ce qu’est pour lui le R\u00e9alisme. Pas de confusion entre Naturalisme et R\u00e9alisme : Le premier n’est qu’une “copie servile”, alors que le second revendique “une mission transformatrice du r\u00e9el”. Ce r\u00e9alisme-l\u00e0, c’est ce que l’\u00e9veil du peintre capte quand il se lib\u00e8re des apparences, des conventions, des habitudes. C’est de l’invisible surgi du visible, les contradictions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9, bref “un surcro\u00eet de r\u00e9el” ouvert au sacr\u00e9, au r\u00eave, au syst\u00e8me. “Ne peut-on envisager l’art”, \u00e9crit Somville, comme intuition de r\u00e9alit\u00e9s autres sous l’apparence des choses quotidiennes et comme lieu de passage entre les mondes ? Toute oeuvre v\u00e9ritable ne d\u00e9truit-elle pas d’une certaine fa\u00e7on le r\u00e9el existant ? …<\/em> Au sens o\u00f9 l’illustre Goya, le R\u00e9alisme est loin de ce qu’on croit.”<\/p>\n On peut ne pas \u00eatre d’accord avec Somville sur son rejet en bloc de l’art abstrait : cette position extr\u00eame, c’est son choix de peintre : mais il faut reconna\u00eetre la justesse de bon nombre de ses arguments, en particulier ses attaques contre “les thurif\u00e9raires des avant-gardes au nom de la modernit\u00e9. C’est, \u00e9crit-il avec humour, l’urinoir de Duchamp contre la chapelle Sixtine”<\/p>\n Chaque \u00e9poque a son terrorisme esth\u00e9tique et ses tabous. (Allez donc dire aujourd’hui sans perdre la face que vous n’aimez pas Proust !) Somville est tout \u00e0 fait conscient de l’inconfort et de l’incongruit\u00e9 de sa situation, mais il se pose de vraies questions, de celles qu’on n’ose plus poser, comme : pourquoi le d\u00e9bat sur la crise de l’art moderne demeure-t-il toujours muet sur la question du r\u00e9alisme et de l’humanisme ? Pourquoi une tendance croissante \u00e0 la perte de sens, \u00e0 la d\u00e9shumanisation ? Pourquoi le rejet de l’acquis l\u00e9gu\u00e9 par le pass\u00e9, ainsi que la d\u00e9valorisation du “m\u00e9tier” ? “Est-ce donc la fin de l’Histoire, comme le th\u00e9orisent les id\u00e9ologues du capitalisme ?” Et de d\u00e9noncer “les trucages en forme d’art”, “les productions vides”, “le triomphe du moins que rien”, toutes ces oeuvres port\u00e9es au pinacle dans lesquelles s\u00e9vissent “le conformisme du jamais vu”, “le simplisme nul”, “le bricolage esth\u00e8te”… Sans oublier de citer Cl\u00e9ment Greenberg, le fameux critique qui fait la loi sur les march\u00e9s am\u00e9ricains : “Nous donnons du g\u00e9nie \u00e0 qui nous voulons.” Qui pourrait nier en effet que l’art moderne se trouve inf\u00e9od\u00e9 \u00e0 un march\u00e9 mondialis\u00e9 qui fabrique des stars participant de l’id\u00e9ologie esth\u00e9tique dominante ? Il est \u00e0 remarquer que l’opinion de Somville est de plus en plus partag\u00e9e par un grand nombre d’amateurs et de consommateurs d’art, dont certains sont, justement, de fervents admirateurs des grands pionniers de l’art abstrait.<\/p>\n Que souhaiter donc pour demain ? Pour Somville, l’espoir r\u00e9side dans un “art public”, avec de nouveaux rapports de l’artiste au social, de nouvelles formes de cr\u00e9ations qui “r\u00e9int\u00e9greront la pr\u00e9sence humaine”, et sauront “assumer l’h\u00e9ritage”. R\u00e9appropriation esth\u00e9tique de la cit\u00e9, naissance d’un “art int\u00e9gral” o\u00f9 l’architecture se trouve li\u00e9e \u00e0 toutes les expressions artistiques, dans le pluralisme des tendances et l’exp\u00e9rimentation continue… Une nouvelle universalit\u00e9 de nouvelles formes de liens et de dialogue entre les hommes. Une esth\u00e9tique, quant il le faut, de la r\u00e9sistance. Une ma\u00eetrise des hommes de leur Histoire. “Pourquoi, interroge Somville, ne peut-on pas envisager que tout reste encore \u00e0 jouer ?” n S.B.<\/p>\n Roger Somville, <\/strong><\/p>\n Peindre,<\/p>\n Le Temps des cerises, 230 p. 100 F<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parall\u00e8lement \u00e0 une oeuvre qu’il d\u00e9veloppe depuis plus de cinquante ans dans tous les domaines des arts plastiques, Roger Somville a \u00e9crit des livres et de nombreux articles sur la peinture. Sa d\u00e9fense du R\u00e9alisme s’est affirm\u00e9e avec force dans Pour le R\u00e9alisme (1969) et Hop l\u00e0 ! les pompiers les revoil\u00e0 (1975). 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