On attendra beaucoup de la dynamique engag\u00e9e par le manifeste pour un mouvement social europ\u00e9en initi\u00e9 par Pierre Bourdieu d\u00e9but mai. Mais on ne pourra pas sous-estimer le travail n\u00e9cessaire pour ma\u00eetriser les relations du politique et du social. <\/p>\n
Le 1er mai dernier, \u00e0 l’initiative de Pierre Bourdieu, un appel \u00e9tait publi\u00e9, en France, en Allemagne, en Espagne, en Italie en Gr\u00e8ce, et dans de nombreux autres pays europ\u00e9ens et extra-europ\u00e9ens. Sign\u00e9 par plusieurs centaines de personnalit\u00e9s, intellectuels, artistes, chercheurs, responsables et militants syndicaux ou associatifs, le texte propose la tenue, avant la fin de l’an 2000, d'”Etats g\u00e9n\u00e9raux du mouvement social europ\u00e9en”, pour r\u00e9diger une “Charte du mouvement social” et \u00e9baucher une “structure internationale”. L’ambition assign\u00e9e \u00e0 cette initiative est immense : constituer un v\u00e9ritable “contre-pouvoir critique” face \u00e0 des institutions et firmes multinationales arc-bout\u00e9es sur un projet n\u00e9olib\u00e9ral.<\/p>\n
L’invention d’un Etat social europ\u00e9en… <\/strong><\/p>\n Ce nouveau manifeste est le fruit direct des efforts du sociologue fran\u00e7ais et de son association “Raisons d’agir”. Son groupement s’est fix\u00e9 depuis longtemps pour objectif “l’invention d’un Etat social europ\u00e9en, d’une Europe sociale r\u00e9elle et pas seulement rh\u00e9torique”. En juin 1999, dans le Monde diplomatique, Pierre Bourdieu se pronon\u00e7ait explicitement pour un “mouvement social europ\u00e9en”, \u00e0 ses yeux la seule fa\u00e7on de contrebalancer les pouvoirs exorbitants du Conseil, de la Commission et de la Banque centrale europ\u00e9enne. Puisque l’avenir est aux institutions internationales, expliquait le chercheur, et puisque les tenants du lib\u00e9ralisme sont d’ores et d\u00e9j\u00e0 organis\u00e9s sur le plan supranational, il n’est pas d’autre voie pour l’esprit de r\u00e9sistance que de s’ancrer dans “la n\u00e9cessit\u00e9 vitale de l’internationalisme ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de l’internationalisation des modes de pens\u00e9e et des formes d’action”.<\/p>\n L’id\u00e9e de Bourdieu a germ\u00e9 dans un terreau fertile. Depuis le printemps de 1997, quand les syndicats belges et fran\u00e7ais se sont dress\u00e9s ensemble contre la fermeture de Renault Vilvoorde, le temps est \u00e0 la coordination des luttes europ\u00e9ennes. Les “eurogr\u00e8ves” se sont multipli\u00e9es, par exemple chez les cheminots et, le 11 mai 1999, les \u00e9lectriciens ont manifest\u00e9 massivement, \u00e0 l’appel conjoint des f\u00e9d\u00e9rations europ\u00e9ennes des services publics et de l’\u00e9nergie. De plus, le monde salarial n’est plus seul en lice : le 29 mai 1999, 30 000 personnes manifestaient sur le Rudolfplatz de Cologne \u00e0 l’appel des Marches europ\u00e9ennes contre le ch\u00f4mage et, en octobre, les mouvements f\u00e9ministes faisaient de m\u00eame, \u00e0 l’appel de plusieurs centaines d’associations. La “Charte 2000” s’inscrit dans la continuit\u00e9 de ces combats ant\u00e9rieurs, tout en cherchant \u00e0 d\u00e9passer la rencontre ponctuelle, pour esquisser les bases d’une organisation commune, active et r\u00e9flexive, inscrite dans la dur\u00e9e. En cela, l’initiative vient \u00e0 son heure, apr\u00e8s l’impact des mouvements pr\u00e9c\u00e9dents et, plus particuli\u00e8rement encore, apr\u00e8s le succ\u00e8s m\u00e9diatique des manifestations de Seattle.<\/p>\n Mobilisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile <\/strong><\/p>\n Il est vrai que l’Europe actuelle est en panne, faute de projet. Alors que l’espace \u00e9conomique est tout entier organis\u00e9 par un march\u00e9 de plus en plus “d\u00e9r\u00e9gul\u00e9” et tandis que le syst\u00e8me institutionnel est domin\u00e9 par le poids des ex\u00e9cutifs europ\u00e9ens, l’espace public, lui, est dangereusement an\u00e9mi\u00e9. O\u00f9 et quand d\u00e9bat-on s\u00e9rieusement sur des choix de soci\u00e9t\u00e9 clairement identifi\u00e9s et sur les implications concr\u00e8tes qui en r\u00e9sultent ? O\u00f9 et quand dispute-t-on de l’Europe que nous pourrions construire ? En se fixant pour objectif “une confrontation ouverte des diff\u00e9rents projets de transformation sociale”, le nouveau manifeste est donc au coeur de ce que pourrait \u00eatre la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique d’une construction europ\u00e9enne en qu\u00eate de sens. La pente du “mouvement social europ\u00e9en” pousse vers un renversement copernicien : rompre avec la logique d’une construction communautaire par le haut et enclencher, autour des mouvements amorc\u00e9s, la mobilisation syst\u00e9matique de la “soci\u00e9t\u00e9 civile”.<\/p>\n Le nouvel “appel Bourdieu” pourrait ainsi ouvrir un espace int\u00e9ressant, dans un moment d\u00e9licat de l’histoire europ\u00e9enne. Il devra, au fur et \u00e0 mesure qu’il se d\u00e9ploiera, se confronter \u00e0 quelques probl\u00e8mes d\u00e9licats. Le premier s’estompera avec le temps : il n’est pas si facile, dans cette Europe culturellement diversifi\u00e9e, de trouver d’embl\u00e9e le langage commun qui rassemble des mouvements particuliers, ench\u00e2ss\u00e9s dans leurs exp\u00e9riences nationales. La diversit\u00e9 des statuts sociaux, l’importance variable du secteur public, les \u00e9quilibres diff\u00e9rents de la conflictualit\u00e9 sociale et de la n\u00e9gociation compliquent la compr\u00e9hension r\u00e9ciproque des militants. Trouver un langage commun, sans se laisser aller au vertige de la langue unique, est ardu, mais tendanciellement atteignable.<\/p>\n Plus complexe est la d\u00e9limitation de la cible vis\u00e9e. Dop\u00e9 par l’effet entra\u00eenant de la lutte des “sans” (sans-logis, sans-papiers, sans-emploi, etc.), le mouvement sera-t-il d’abord celui des “laiss\u00e9s-pour-compte” de la politique lib\u00e9rale ? Suffira-t-il d’\u00e9largir le propos aux “probl\u00e8mes laiss\u00e9s-pour-compte”, comme le fait la Charte, pour ne pas \u00eatre cantonn\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentation des exclus, quand il s’agirait plut\u00f4t de promouvoir leur inclusion ? Au fond, comment raccorder le combat des plus pauvres \u00e0 la recherche collective d’une construction nouvelle ? Il n’est pas d’alternative possible au lib\u00e9ralisme si l’on ne se hausse pas au niveau de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re et pas de quelques-uns de ses segments : le comprendre n’a pas \u00e9t\u00e9 toujours facile dans des contextes nationaux ; ce ne le sera pas non plus dans le contexte europ\u00e9en.<\/p>\n A l’\u00e9cart de la politique institutionnelle <\/strong><\/p>\n Plus complexe encore est le rapport au politique. Inscrite dans le regain de combativit\u00e9 sociale des ann\u00e9es 90, politiquement surd\u00e9termin\u00e9e par la distance critique \u00e0 l’\u00e9gard d’une politique social-d\u00e9mocrate plac\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 de “l’ordre \u00e9conomique \u00e9tabli”, la Charte n’\u00e9chappe pas \u00e0 l’esprit de d\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de toute forme de politique institutionnelle. Elle vise les “syndicats et associations” et affirme que son objectif est “l’ind\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des partis et des gouvernements”. Le bien-fond\u00e9 de cette vis\u00e9e ne se discute pas, dans une Europe qui pratique trop souvent la subordination fonctionnelle des associations \u00e0 l’Etat ou leur subordination structurelle aux partis. Mais d\u00e8s l’instant o\u00f9 le mouvement entend se placer au niveau des “projets de soci\u00e9t\u00e9”, il se situe sur le terrain du politique proprement dit : la controverse publique sur l’architecture de la cit\u00e9. On pourrait s’en tenir \u00e0 un face-\u00e0-face institutionnalis\u00e9 : d’un c\u00f4t\u00e9, un mouvement social qui formule des demandes et, de l’autre c\u00f4t\u00e9, des institutions et des partis qui les traitent politiquement. Or, on a d\u00e9j\u00e0 dit, dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro de Regards, les risques d’une telle s\u00e9paration fonctionnelle qui, par un effet pervers, peut accentuer en pratique le dessaisissement des citoyens et aggraver la crise politique.<\/p>\n L’exigence de politique, salutaire, appelle bien des d\u00e9bats et d’utiles clarifications. On sait que, en France, les “Etats g\u00e9n\u00e9raux du mouvement social” ont but\u00e9 sur le d\u00e9licat passage au politique. L’obstacle se reproduira in\u00e9vitablement \u00e0 une \u00e9chelle plus large. Pour l’instant, l’appel est dans un entre-deux : il recueille les signatures de quelques “politiques”, y compris sociaux-d\u00e9mocrates ; mais la dominante culturelle, en France en tous cas, est plus proche de ceux qui, dans le mouvement syndical et associatif, ont soutenu il y a quelques mois un manifeste “Pour l’autonomie du mouvement social”. La contradiction sera utile, pour peu qu’elle soit rep\u00e9r\u00e9e, accept\u00e9e et soigneusement g\u00e9r\u00e9e. On attendra beaucoup de la dynamique engag\u00e9e par cet appel ; on ne sous-estimera pas pour autant le travail n\u00e9cessaire pour ma\u00eetriser les relations du “politique” et du “social”. L’ind\u00e9pendance structurelle est une n\u00e9cessit\u00e9 ; mais la s\u00e9paration fonctionnelle est une impasse.<\/p>\n Il faudra donc bien, en Europe comme en France, imaginer une articulation nouvelle, ni fusionnelle, ni conflictuelle, des associations, des partis et des institutions. L\u00e0-dessus le mouvement social a son mot \u00e0 dire ; les partis eux-m\u00eames ont \u00e0 surmonter leurs inerties. Que le communisme commence \u00e0 en prendre conscience est une chance ; elle devra \u00eatre saisie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On attendra beaucoup de la dynamique engag\u00e9e par le manifeste pour un mouvement social europ\u00e9en initi\u00e9 par Pierre Bourdieu d\u00e9but mai. 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