On ne peut r\u00e9duire le Front populaire \u00e0 son expression gouvernementable. Sa marque durable tient \u00e0 une fa\u00e7on nouvelle de faire de la politique, de se repr\u00e9senter la culture, la nation, au diapason du mouvement social. <\/p>\n
Le Front populaire compris comme une alliance parlementaire et gouvernementale se termine en avril 1938 avec la constitution du gouvernement Daladier. La majorit\u00e9 de juin 1936 qui avait r\u00e9ussi \u00e0 conserver globalement sa coh\u00e9sion nonobstant les contradictions fluctue d\u00e9sormais selon les probl\u00e8mes en jeu. Apr\u00e8s Munich, Paul Reynaud fait sauter le verrou des 40 heures. Une gr\u00e8ve de protestation organis\u00e9e par la CGT se solde, le 30 novembre 1938, par un \u00e9chec et par une impitoyable r\u00e9pression. Elle frappe prioritairement responsables syndicaux et d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s d’ateliers et met \u00e0 mal les effectifs syndicaux. La hausse des prix a depuis longtemps d\u00e9vor\u00e9 les augmentations de salaires, l’ordre r\u00e8gne dans les usines et les 40 heures ne sont plus. Le Front populaire, politiquement forclos, l’est d\u00e9sormais socialement. R\u00e9duit \u00e0 son expression gouvernementale, il n’aura dur\u00e9 gu\u00e8re plus de deux ans. Il dispara\u00eet sans rien laisser que les cong\u00e9s pay\u00e9s. Mais parce que le Front populaire n’est tel que dans la mesure o\u00f9 il a su d\u00e9passer le cercle de la politique parlementaire pour int\u00e9resser le peuple tout entier, \u00e0 chacune de ses \u00e9tapes, il ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 son expression gouvernementale. Compris comme un mouvement de masse, il induit des effets plus durables Parce que la crise ouverte en France en 1934 vaut \u00e0 la bourgeoisie de perdre le r\u00f4le de classe nationale dirigeante qu’elle exer\u00e7ait depuis les ann\u00e9es 1880, et rev\u00eatait un caract\u00e8re h\u00e9g\u00e9monique, une r\u00e9volution culturelle s’amorce d\u00e8s avant la victoire du Front populaire dans le champ politique. Une nouvelle culture politique de lutte et de masse na\u00eet de la symbiose originale qui s’op\u00e8re entre 1934 et 1935 entre cultures r\u00e9publicaine, antifasciste et populaire. Elle vaut \u00e0 la gauche fran\u00e7aise de d\u00e9sormais se d\u00e9finir par une double r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une culture de classe et d\u00e9mocratique. Cette culture se forge et s’exprime dans les municipalit\u00e9s ouvri\u00e8res conserv\u00e9es ou conquises en mai 1935 mais surtout dans la rue, le 14-Juillet de la m\u00eame ann\u00e9e. Pr\u00e9c\u00e9dant l’exp\u00e9rience gouvernementale, elle contribue \u00e0 en cr\u00e9er les conditions et pr\u00e9d\u00e9termine certains de ses caract\u00e8res. Elle n’acquiert toutefois sa pleine l\u00e9gitimit\u00e9 et les conditions de sa dur\u00e9e qu’\u00e0 la seule faveur de la victoire combin\u00e9e des \u00e9lections et des gr\u00e8ves. Le rassemblement populaire l’emporte pour avoir su mobiliser des expressions politiques non conventionnelles (gr\u00e8ves, manifestations et f\u00eates) et d’autres qui l’\u00e9taient parfaitement. Il entra\u00eene ainsi dans une vie politique conjugu\u00e9e sur un autre mode les exclus du suffrage universel: femmes, jeunes et immigr\u00e9s. Apr\u00e8s la victoire, les pratiques non conventionnelles demeurent en usage tandis que les autres se renouvellent en profondeur. La propension \u00e0 s’organiser s’accro\u00eet, l’individualisme politique recule et les organisations ouvri\u00e8res red\u00e9finissent leur rapport \u00e0 l’Etat, sous la forme d’une ” occupation du pouvoir ” ou d’un ” soutien sans participation “. Simultan\u00e9ment, leur pratique et leurs structures se transforment. Le Parti communiste, jusqu’alors soucieux d’afficher sa diff\u00e9rence, la\u00efcise son langage et, pourrait-on dire, se ” nationalise ” tandis la SFIO cherche au contraire \u00e0 se doter d’une expression partisane ostensible pour \u00e9viter d’\u00eatre confondue avec le gouvernement qu’elle dirige. Des rapprochements tendanciels s’ensuivent qui vont, cependant, de pair avec un renversement durable du rapport des forces: le PCF redevient le premier parti en nombre d’adh\u00e9rents et les adh\u00e9sions syndicales r\u00e9alis\u00e9es dans la foul\u00e9e des gr\u00e8ves renforcent les f\u00e9d\u00e9rations domin\u00e9es avant la r\u00e9unification par les unitaires. La politique persiste \u00e0 se d\u00e9ployer dans les rues o\u00f9 de puissants d\u00e9fil\u00e9s construisent une image nouvelle d’un peuple devenu souverain. Comprise dans une acception large, elle doit aux circonstances d’investir l’entreprise dont elle \u00e9tait jusqu’alors bannie; \u00e0 la faveur de la multiplication des sections syndicales de la CGT et des cellules communistes et de la croissance, moindre mais parall\u00e8le, des sections CFTC et des amicales socialistes. Ces red\u00e9finitions r\u00e9agissent sur certaines pratiques \u00e9tatiques comme sur celles des adversaires du Front populaire. Le gouvernement recourt massivement aux f\u00eates et constitue la culture en instrument du politique, les ligues dissoutes se reconstituent en partis de masse jusqu’alors \u00e9trangers \u00e0 la culture des droites et les vaincus d’hier, conscients de ce que l’entreprise est devenue un enjeu, s’y r\u00e9organisent. Le PSF s’y implante par le biais des syndicats professionnels, le patronat moderniste tente de repenser les formes du contr\u00f4le social qui s’exerce l\u00e0 et le syndicalisme cadre qui na\u00eet alors se veut une r\u00e9ponse \u00e0 la crise d’autorit\u00e9. Enfin, la droite r\u00e9agit au processus de r\u00e9appropriation nationale op\u00e9r\u00e9 par le mouvement ouvrier en glissant progressivement du nationalisme vers le pacifisme int\u00e9gral, pr\u00e9lude \u00e0 la d\u00e9fection nationale quand ce n’est pas la collaboration. La victoire qui vaut \u00e0 la r\u00e9volution culturelle engag\u00e9e dans le champ politique de s’imposer jusqu’\u00e0 devenir une donn\u00e9e structurelle du paysage politique lui permet \u00e9galement d’en d\u00e9border le champ. Avec les gr\u00e8ves, elle s’\u00e9tend \u00e0 l’espace du travail. Sans r\u00e9volutionner les rapports sociaux, celles-ci remettent en cause l’arbitraire patronal et substituent les valeurs de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9 \u00e0 l’isolement consubstantiel au lib\u00e9ralisme hier pr\u00e9valant. Le travail r\u00e9duit en ” miettes ” par la rationalisation des ann\u00e9es 20 redevient simultan\u00e9ment objet d’exaltation ou de fiert\u00e9. En t\u00e9moignent les r\u00e9appropriations symboliques de l’espace de l’usine, les appels \u00e0 d\u00e9filer en tenue de travail dans les cort\u00e8ges de Front populaire ou la reprise en charge des f\u00eates corporatives par les organisations syndicales, aux fins d’affirmer ainsi leur comp\u00e9tence professionnelle et la fiert\u00e9 du m\u00e9tier. A la faveur des 40 heures et des cong\u00e9s pay\u00e9s, la r\u00e9volution culturelle gagne \u00e9galement du champ hors travail. Le rapport des travailleurs avec l’histoire et le territoire national se transforme et certains aspects de la vie priv\u00e9e sont \u00e9galement affect\u00e9s. Avec les auberges de jeunesse, la jeunesse trouve un terrain d’expression autonome et la mixit\u00e9 devient possible. Sur les plages, les corps se d\u00e9nudent plus que par le pass\u00e9. Le sport, la photographie ou le cin\u00e9ma amateurs t\u00e9moignent, du reste, d’une nouvelle conscience du corps. Trop longtemps per\u00e7u comme simple appendice de la machine, il devient digne d’\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9, reproduit, et donn\u00e9 en spectacle, \u00e0 l’\u00e9gal des luttes. Sans que s’amorce une (r) \u00e9volution dans les rapports entre les sexes. La culture nouvelle dans laquelle ces mutations se r\u00e9sument se donne pour l’actualisation d’une culture nationale revivifi\u00e9e par le nouveau rapport qu’elle entretient avec le peuple et sa culture. Elle rel\u00e8ve de la culture des ann\u00e9es trente alors d\u00e9ploy\u00e9e en URSS, comme dans les Etats fascistes ou aux Etats-Unis en ce qu’elle est une culture de masse entretenant d’\u00e9troits rapports tant avec la modernit\u00e9 qu’avec l’histoire et le folklore; une culture n\u00e9e de l’interaction grandissante du politique et du culturel, faisant reculer la sph\u00e8re du priv\u00e9 au profit d’activit\u00e9s socialis\u00e9es et organis\u00e9es. La nature politique de l’exp\u00e9rience fran\u00e7aise et les liens sp\u00e9cifiques qu’entretiennent les masses avec l’Etat-nation lui valent pourtant de pr\u00e9senter, en France, des caract\u00e8res propres. Ni prol\u00e9tarienne ni officielle, mais populaire, \u00e0 l’image de l’alliance lui ayant donn\u00e9 corps, elle doit au puissant mouvement social, qui ne se d\u00e9ment \u00e0 aucune de ses \u00e9tapes, sa dimension de classe et son caract\u00e8re fortement syncr\u00e9tique. Une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration politique s’est forg\u00e9e dans un m\u00eame combat, nourrie des m\u00eames espoirs et de la certitude que ” la lutte paie “. Dot\u00e9e d’un langage, d’images et de symboles nouveaux, elle marque de son empreinte la physionomie de la nation tout enti\u00e8re. Une g\u00e9n\u00e9ration durant.<\/p>\n
* Historienne, sp\u00e9cialiste de l’histoire politique fran\u00e7aise du XXe si\u00e8cle<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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