Voir aussi <\/p>\n
A lire<\/p>\n
Ph\u00e9nom\u00e8ne de contagion, d’imitation, les modes expriment aussi des tendances durables ou passag\u00e8res. L’heure n’est pas au statu quo, \u00e0 l’ordre. Le mot “mouvement” se retrouve partout. Le CNPF devient “mouvement des entreprises”. Au RPR, un dirigeant, Jean-Paul Delevoye s’interroge sur la n\u00e9cesit\u00e9 de mettre le terme au centre du Rassemblement (le Monde du19 ao\u00fbt 1999). A gauche, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 1995 continue \u00e0 cliver quelque peu et le Monde (22-23 ao\u00fbt 1999), apr\u00e8s les exploits de Jos\u00e9 Bov\u00e9, titre la page “France” sur la “gauche mouvementaliste”. L’ubiquit\u00e9, la polys\u00e9mie du vocable “mouvement” renvoie bien \u00e0 une p\u00e9riode de classements politiques, de brouillage id\u00e9ologique, d’ambigu\u00eft\u00e9s.<\/p>\n
Des \u00e9vidences douteuses<\/p>\n
Le capitalisme a disparu derri\u00e8re la figure du manager. Le capital lui-m\u00eame est relativis\u00e9, \u00e9clips\u00e9 au profit, si l’on peut dire, de l’information. Jo\u00ebl de Rosnay est in\u00e9puisable pour expliquer que les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques sont secondaires par rapport aux in\u00e9galit\u00e9s de savoirs et de techniques. Si les “eux” ont exist\u00e9, les “nous” deviennent impossibles. Dans le Nouvel Observateur (30 d\u00e9cembre 1999 – 5 janvier 2000), Jacques Marseille, excellent historien de l’\u00e9conomie, d\u00e9veloppe la th\u00e8se de la moyennisation contemporaine (avec h\u00e9las, des exclus) qui supprime conscience et lutte de classes. Comme les autres pays, la France est entr\u00e9e dans une soci\u00e9t\u00e9 sans ext\u00e9riorit\u00e9, sans religion populaire (sauf \u00e0 consid\u00e9rer le sport ou le racisme comme substituts), sans autre avanc\u00e9e que les conqu\u00eates scientifiques et la consommation.Ces \u00e9vidences sont douteuses. A partir de traits r\u00e9els, des g\u00e9n\u00e9ralisations abusives sont op\u00e9r\u00e9es. Jamais la distance n’a \u00e9t\u00e9 aussi grande entre les centres de d\u00e9cision et les \u00e9x\u00e9cutants. Jamais le capital n’a \u00e9t\u00e9 aussi concentr\u00e9. Jamais aussi le nombre de salari\u00e9s n’a \u00e9t\u00e9 aussi important. Par une longue crise ouverte au milieu des ann\u00e9es 1970, nous avons quitt\u00e9 le capitalisme keyn\u00e9sio-fordiste et nous sommes clairement entr\u00e9s apr\u00e8s la dislocation de l’Urss en 1991 dans un nouvel \u00e2ge, producteur \u00e0 juste titre comme l’indiquent Luc Boltanski et Eve Chiapello, d’un nouvel esprit du capitalisme.<\/p>\n
Une conflictualit\u00e9 modifi\u00e9e.<\/p>\n
Le mouvement de gr\u00e8ve de l’automne 1995, sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis mai-juin 1968, a sembl\u00e9 ouvrir une br\u00e8che dans la domination de l’id\u00e9ologie lib\u00e9rale, tout en posant, de par son d\u00e9roulement m\u00eame, le probl\u00e8me de la jonction entre salari\u00e9s du secteur public et du secteur priv\u00e9. L’entr\u00e9e dans une nouvelle spire de mobilisations \u00e9tait attendue : depuis lors, le mouvement social s’est fait intermittent, passant par des pics de conflictualit\u00e9 (les conflits des routiers, Vilvorde) et rev\u00eatant des configurations variables, le plus souvent aux marges du salariat. La lutte des sans-papiers, celle des ch\u00f4meurs ont donn\u00e9 forme et contenu \u00e0 un p\u00f4le de radicalit\u00e9. De fa\u00e7on parfois plus implicite qu’explicite, elles ont permis de poser de v\u00e9ritables “questions de soci\u00e9t\u00e9”, sur la place du travail et sur la p\u00e9rennit\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s. Le mouvement de la Seine-Saint-Denis au printemps 1998, la protestation des enseignants contre la politique men\u00e9e par Claude All\u00e8gre au printemps suivant, les manifestations de lyc\u00e9ens \u00e0 l’automne 1998 ne sont pas moins compr\u00e9hensibles comme des r\u00e9actions face \u00e0 la mise en place progressive du mod\u00e8le social correspondant au r\u00e9gime lib\u00e9ral, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la marchandisation de l’ensemble des activit\u00e9s humaines.<\/p>\n
Des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre<\/p>\n
Mais cette inscription dans une conflictualit\u00e9 globale ne donne pas lieu \u00e0 une v\u00e9ritable conscientisation, faute de transcription en termes politiques, transversaux, des probl\u00e8matiques particuli\u00e8res. En 1995, un des \u00e9l\u00e9ments essentiels du mode de r\u00e9gulation keyn\u00e9siano-fordiste a \u00e9t\u00e9 directement \u00e9branl\u00e9. Cette visibilit\u00e9 se retrouve lorsque les contraintes de la rentabilit\u00e9 financi\u00e8re s’appliquent de fa\u00e7on brutale (Michelin, 1999) ou que le syst\u00e8me fran\u00e7ais d’emploi et de protection sociale est touch\u00e9 en son centre. Le dossier des retraites, de ce point de vue, pourrait contribuer \u00e0 la clarification de la phase actuelle de la lutte des classes.Le patronat suit une strat\u00e9gie pour maintenir son h\u00e9g\u00e9monie, tout en assurant naturellement qu’il ne fait pas de politique (Ernest-Antoine Seill\u00e8re, TF1, 9 janvier 2000). Le gouvernement se pr\u00e9sente en arbitre et exprime parfois, comme \u00e0 propos des licenciements chez Michelin, le souhait de trouver \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui un mouvement social plus fort. Comment serait-ce possible ?Le mouvement social de novembre-d\u00e9cembre 1995 a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9 par l’absence de projet de sorte que le plan Jupp\u00e9 est rest\u00e9 en place. Quoique puissant, le souffle anti-lib\u00e9ral ne parvient pas \u00e0 dire comment aller au-del\u00e0 du lib\u00e9ralisme. Le pi\u00e9tinement d\u00e9fensif se poursuivra tant que ne se dessineront pas les perspectives d’une autre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois coh\u00e9rente et concr\u00e8te. Des lin\u00e9aments existent : \u00e9galit\u00e9 homme\/femme, nouveau plein emploi, d\u00e9veloppement des services publics \u00e0 “finalit\u00e9 citoyenne” (pour reprendre l’expression de Tony Andr\u00e9ani), d\u00e9mocratie laborale, r\u00e9elle coop\u00e9ration Nord-Sud. Leur consolidation passe aussi par la prise en compte du d\u00e9placement des lieux de pouvoir, par l’organisation de nouvelles solidarit\u00e9s europ\u00e9ennes et internationales. Il ne s’agit pas d’un cahier revendicatif, ni d’un programme de gouvernement, ni d’une utopie pr\u00e9construite mais d’une vis\u00e9e directrice pour l’action collective assortie de propositions tangibles. Quand les masses s’empareront…<\/p>\n
* Doctorante.** Universitaire, chercheur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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