Voir aussi <\/p>\n
L’\u00e9cole, normes et id\u00e9alLe philosophe Charles Coutel* a \u00e9t\u00e9 l’invit\u00e9 de la seconde rencontre philosophique session 1999 \/ 2000. Parrain\u00e9e par le mensuel Regards et l’association Espaces Marx, cette conf\u00e9rence-d\u00e9bat sur l’actualit\u00e9 de “L’institution du citoyen” chez Condorcet suivait logiquement l’\u00e9loge philosophique de la la\u00efcit\u00e9 prononc\u00e9 lors de la s\u00e9ance pr\u00e9c\u00e9dente par Henri Pena-Ruiz.<\/p>\n
La s\u00e9ance s’est ouverte sur la lecture de l’article33 du “Projet de d\u00e9claration des droits naturels, civils et politiques des Hommes”, lu par Condorcet \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale les 15 et 16 f\u00e9vrier 1793, au nom du Comit\u00e9 de la Constitution. Confront\u00e9 \u00e0 l’aspiration des anciens l\u00e9gislateurs souhaitant rendre \u00e9ternelles les constitutions qu’ils pr\u00e9sentaient en les pla\u00e7ant sous le parrainage de divinit\u00e9s religieuses ou la\u00efques : comme ce fut le cas de Robespierre instaurant “le culte de l’Etre supr\u00eame” lors de la f\u00eate de la F\u00e9d\u00e9ration, le 14 juillet 1790 :, Condorcet estime que “les constitutions, dict\u00e9es par la Raison, doivent en suivre le progr\u00e8s”. Ce principe est \u00e0 l’oeuvre dans cet article 33 qui d\u00e9clare : “Un peuple a toujours le droit de revoir, de r\u00e9former et de changer sa Constitution. Une g\u00e9n\u00e9ration n’a pas le droit d’assujettir \u00e0 ses lois les g\u00e9n\u00e9rations futures et toute h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 dans les fonctions est absurde et tyrannique.”<\/p>\n
Relecture de Condorcet <\/strong><\/p>\n L’hypoth\u00e8se de Charles Coutel est que, pour Condorcet, l’institution du citoyen dans une r\u00e9publique combine l’acte d’inventer et l’acte de r\u00e9inventer le lien civique et politique. L’invention de la citoyennet\u00e9 doit donc songer \u00e0 se perp\u00e9tuer au moment m\u00eame de sa fondation. Cette pr\u00e9occupation trouve son expression dans l’\u00e9laboration du concept condorc\u00e9tien de “R\u00e9publique permanente”. Actualiser ce concept, estime le conf\u00e9rencier, fait partie des urgences de cette fin de mill\u00e9naire. Ne vivons-nous pas aujourd’hui une v\u00e9ritable crise de la citoyennet\u00e9 \u00e0 travers la mondialisation, la crise de la repr\u00e9sentation politique, la mont\u00e9e des exclusions, le recours \u00e0 la violence, et le danger qu’une barbarie nouvelle submerge les vertus civilisatrices de la R\u00e9publique ? Condorcet se pr\u00e9sente \u00e0 cet \u00e9gard comme un “instituteur de citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine”. Paradoxe : ne faut-il pas d\u00e9j\u00e0 \u00eatre soi-m\u00eame citoyen pour instituer la citoyennet\u00e9 ? Charles Coutel place la philosophie politique de Condorcet comme une articulation indispensable entre celle des Lumi\u00e8res et celle de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Condorcet n’est-il pas lui-m\u00eame instruit du risque que court tout r\u00e9gime d\u00e9mocratique et r\u00e9publicain de retourner au despotisme et \u00e0 la barbarie ?<\/p>\n Combinant tout \u00e0 la fois le geste philosophique de Montesquieu : selon qui “fonder” (un r\u00e9gime politique et a fortiori une R\u00e9publique), c’est vouloir “faire durer” en pr\u00e9voyant la n\u00e9cessaire transformation \u00e0 venir : et celui de Rousseau selon lequel “instituer” suppose une “volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale pr\u00e9alable” et une responsabilit\u00e9 novatrice, rompant avec l’ordre pr\u00e9c\u00e9dent :, Charles Coutel emprunte \u00e0 Condorcet sa th\u00e9orie rationnelle du “voeu majoritaire”. Ce processus implique \u00e9videmment formation et d\u00e9bat citoyens. Le r\u00f4le de l’\u00e9cole r\u00e9publicaine, ind\u00e9pendante aussi bien du pouvoir religieux que du pouvoir politique, \u00e9tant d’\u00e9clairer les hommes pour en faire des citoyens. Ici s’inscrit le d\u00e9bat tout \u00e0 fait contemporain de savoir si la r\u00e9forme de l’\u00c9cole peut compenser les insuffisances sociales de la R\u00e9publique.<\/p>\n Malentendus contemporains <\/strong><\/p>\n Charles Coutel \u00e9num\u00e8re un certain nombre de “malentendus contemporains” qui pourraient \u00eatre dissip\u00e9s par sa relecture de Condorcet. Le premier concerne l’id\u00e9e de citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine, dont on oublie trop facilement que l’exercice doit \u00eatre permanent et non r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 quelques-uns. L’actuelle d\u00e9rive \u00e9litiste explique, selon lui, la crise de l’id\u00e9e de “vertu politique”. Le second concerne la d\u00e9rive de l’id\u00e9e d’\u00e9galit\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 une illusion \u00e9galitariste qui aboutit \u00e0 niveler les talents. Le troisi\u00e8me consiste \u00e0 s\u00e9parer les id\u00e9es d’\u00e9cole obligatoire et de suffrage universel de leur finalit\u00e9 r\u00e9publicaine. Un quatri\u00e8me malentendu concerne la distinction et l’articulation entre “d\u00e9mocratie” et “R\u00e9publique” \u00e0 laquelle se substitue trop souvent l’opposition entre int\u00e9r\u00eat individuel et int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Enfin, la raison doit prot\u00e9ger le pouvoir politique contre lui-m\u00eame, gr\u00e2ce \u00e0 la formation du jugement critique chez tous, \u00e0 la rotation des \u00e9lus, au non-cumul des mandats, etc. Au cours du d\u00e9bat men\u00e9 par Jean-Paul Jouary, Charles Coutel a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 mettre l’accent sur les nombreuses insuffisances citoyennes de l’Education nationale aujourd’hui. Par ailleurs, l’id\u00e9e selon laquelle l’Europe est une m\u00e9diation entre la patrie et l’humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9valu\u00e9e \u00e0 la mesure des processus contemporains de construction sociale europ\u00e9enne et de d\u00e9veloppement des r\u00e9sistances \u00e0 la mondialisation lib\u00e9rale.<\/p>\n * Charles Coutel, professeur en philosophie du droit \u00e0 l’universit\u00e9 d’Artois et pr\u00e9sident de l’Association des professeurs de philosophie de l’enseignement public. Auteur de Condorcet, instituer le citoyen, aux \u00e9ditions Michalon. 128 pages, 59 F.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voir aussi <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-1759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}