La crise de la politique est sans doute le r\u00e9v\u00e9lateur le plus visible de l’inadaptation du Parti communiste \u00e0 son ambition de transformer la soci\u00e9t\u00e9, et l’appel le plus fort \u00e0 ce qu’il modifie son organisation et sa fonction dans la soci\u00e9t\u00e9.Depuis plus de 30 ans, chaque \u00e9lection voit le nombre d’abstentions et de non-inscrits s’accro\u00eetre. Le mal semble in\u00e9luctable et, pourtant, les gens n’ont jamais \u00e9t\u00e9 autant qualifi\u00e9s, form\u00e9s, inform\u00e9s, cultiv\u00e9s ; dans leur majorit\u00e9, ils connaissent les enjeux de leur \u00e9poque et, souvent, les ma\u00eetrisent et ont leur opinion sur la fa\u00e7on d’y r\u00e9pondre. Jamais donc, les moyens de faire de la politique : c’est-\u00e0-dire d’organiser le vivre ensemble : n’ont \u00e9t\u00e9 autant d\u00e9velopp\u00e9s.<\/p>\n
On peut donc avancer l’id\u00e9e que c’est une conception de la politique qui est en crise. Une conception qui attribue \u00e0 la politique la fonction d’organiser la d\u00e9l\u00e9gation des pouvoirs \u00e0 ceux qui sont cens\u00e9s savoir, charge \u00e0 ceux-l\u00e0, ensuite, de persuader de la pertinence de leurs choix. Une conception qui d\u00e9poss\u00e8de de la prise de d\u00e9cisions des citoyens se sentant de plus en plus capables de les prendre. En clair, c’est la politique qui a divorc\u00e9 d’avec les citoyens et non l’inverse.<\/p>\n
Dans ce m\u00eame temps, c’est-\u00e0-dire depuis plus de trente ans aussi, le PCF s’est continuellement affaibli en voix et en forces \u00e0 l’exception des premiers moments o\u00f9 ses efforts de mutation ont \u00e9t\u00e9 perceptibles. Ses effectifs ont diminu\u00e9 et vieilli, et il n’exerce plus dans la jeunesse l’attraction qui fut la sienne.Pourtant, on peut voir qu’un tr\u00e8s grand nombre de gens et de jeunes contestent le capitalisme, recherchent et d\u00e9veloppent des valeurs de solidarit\u00e9, de partage.<\/p>\n
Le mouvement de 1995, celui des ch\u00f4meurs, celui contre l’OMC, le Mondial, l’\u00e9clipse, les 35 heures, les pratiques internautes, la gaypride, mais aussi les repas de voisinage, les projets de solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle ou internationale sont autant d’attitudes et d’\u00e9v\u00e9nements qui prouvent que beaucoup d’individus recherchent leur \u00e9panouissement non dans le repli sur soi, la concurrence ou l’\u00e9go\u00efsme, mais dans le rapport aux autres, la fraternit\u00e9 et la mise en commun. On peut penser : je le pense : qu’il y a du communisme ou quelque chose qui lui ressemble dans tous ces actes et aspirations. Alors, pourquoi tous ces citoyens : “communiste en actes” : ne se reconnaissent-ils pas dans ce parti qui cherche \u00e0 mieux \u00eatre communiste ? Mais aussi pourquoi, bien souvent, le parti communiste ne se reconna\u00eet-il pas en eux ? A l’\u00e9vidence, le travail d’\u00e9laboration d’un nouveau projet communiste (une \u00e9laboration avec eux serait le mieux) ayant en son coeur la concr\u00e9tisation des valeurs de partage et de solidarit\u00e9 pour la justice et la libert\u00e9 est urgent et c’est ce qui mobilise les pens\u00e9es des communistes pour le XXXe Congr\u00e8s.<\/p>\n
Mais ce projet en lui-m\u00eame, s’il ne restait que projet, ne r\u00e9glerait pas grand chose, en tous les cas, pas tout. Crise de la politique, et crise du parti communiste sont li\u00e9es ; on ne r\u00e9soudra pas l’une sans l’autre. C’est aussi la fonction que s’est donn\u00e9e historiquement le PCF qui est en crise, celle d’un parti charg\u00e9 d’apporter la conscience r\u00e9volutionnaire \u00e0 la classe ouvri\u00e8re et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 pour prendre le pouvoir d’Etat et ensuite transformer la soci\u00e9t\u00e9 et changer la vie. On le sait, l’\u00e9chec d’une telle conception ne s’est pas seulement produit \u00e0 l’Est, mais aussi, naturellement, chez nous.<\/p>\n
Comme l’a expliqu\u00e9 ici Alain Bertho, la fonction communiste \u00e9tait la suivante : il revenait au parti (et plus particuli\u00e8rement \u00e0 ses dirigeants) d’abord d’\u00e9laborer les r\u00e9ponses pour ensuite convaincre et mobiliser les adh\u00e9rents et enfin rassembler. C’est ce processus qu’il faut inverser pour d’abord chercher \u00e0 rassembler sur des refus et des aspirations pour ensuite organiser la mobilisation et enfin \u00e9laborer avec tous ceux-l\u00e0 les alternatives. Certes, les communistes ont r\u00e9fl\u00e9chi et commenc\u00e9 \u00e0 changer leurs pratiques et leurs rapports \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et au mouvement social, comme en t\u00e9moignent derni\u00e8rement leurs recherches avec la liste “Bouge l’Europe” et la mani-festation du 16 octobre.<\/p>\n
Mais ne faut-il pas aller au bout, tant le mode de vie, les structures du PCF restent empreintes, parfois fortement, de ses anciennes conceptions. C’est un autre parti qu’il faudrait construire, un parti dont les moyens communistes justifieraient la fin communiste. Un parti dont la fa\u00e7on de vivre et d’agir commencerait \u00e0 \u00e9manciper du capitalisme et de toutes les ali\u00e9nations. Le fonctionnement du Parti communiste, contrairement \u00e0 ce qui se dit parfois, n’est pas secondaire, c’est lui qui, pour une part d\u00e9cisive, peut cr\u00e9dibiliser le projet communiste et donner et redonner plaisir au militantisme. Un parti projetant une soci\u00e9t\u00e9 fraternelle solidaire ne devrait-il pas fonctionner en espaces o\u00f9 se penseraient, s’exprimeraient et s’organiseraient la fraternit\u00e9, la solidarit\u00e9, la conqu\u00eate de la dignit\u00e9 ? Un parti projetant le communisme ne devrait-il pas offrir tout simplement des espaces de communisme ? Un parti projetant une soci\u00e9t\u00e9 citoyenne, une d\u00e9mocratie de participation, ne devrait-il pas fonctionner sur la base d’une d\u00e9mocratie plus directe pour \u00e9laborer et d\u00e9cider et \u00e9lire ses responsables de tous les niveaux ? Un tel parti ne devrait-il pas fonctionner en espaces de proximit\u00e9, ou par th\u00e8me, mis en r\u00e9seaux entre eux, chacune et chacun se trouvant dans un rapport d’\u00e9galit\u00e9 \u00e0 l’autre ?<\/p>\n
Ces espaces en posture de va-et-vient permanent avec la soci\u00e9t\u00e9 seraient des lieux d’accueil ouvert \u00e0 tous ceux qui le souhaitent, libres d’y entrer et d’en sortir, d’y donner et d’y recevoir, d’y croiser ses exp\u00e9riences, ses recherches avec celles des autres pour produire des id\u00e9es et des actions. Un tel parti stimulerait l’intelligence, les valeurs, la cr\u00e9ativit\u00e9, l’enthousiasme de ses militants d’aujourd’hui et donnerait envie \u00e0 d’autres, notamment les jeunes, d’y venir. Il lib\u00e9rerait des milliers d’animateurs de la vie actuelle du parti, qui s’asphyxient dans des taches r\u00e9p\u00e9titives et de r\u00e9p\u00e9tition, pour se lib\u00e9rer dans les prouesses de l’intelligence collective de ces espaces communistes. Tout cela est \u00e9crit au conditionnel car une telle conception de partage pour le fonctionnement du PCF ne peut voir le jour que si elle est partag\u00e9e et construite par les communistes ensemble.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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